廣西南流江玉的發(fā)展簡(jiǎn)況和開(kāi)發(fā)前景

[摘 要] 南流江玉作為廣西桂玉家族重要的一部分，它優(yōu)異的外表和豐富的內(nèi)涵獨(dú)樹(shù)一幟，其藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值是值得去探究的！

[關(guān)鍵詞] 南流江玉：藝術(shù)價(jià)值;發(fā)展;開(kāi)發(fā)

[中圖分類(lèi)號(hào)] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0158-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：藍(lán)禮豐.廣西南流江玉的發(fā)展簡(jiǎn)況和開(kāi)發(fā)前景[J].天工，2019（12）：158-159.

古人云：“美石為玉。”玉是石頭，但不是普通的石頭。這就是玉為什么價(jià)值遠(yuǎn)高于普通石頭的原因。這個(gè)問(wèn)題孔子與學(xué)生有過(guò)討論，子貢間于孔子曰：“敢問(wèn)君子，貴玉而賤珉者何也？為玉之寡而珉之多歟？”孔子曰：“非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之。夫昔者君子比德于玉”。孔子認(rèn)為，玉與珉（石頭）的貴賤與數(shù)量無(wú)關(guān)。玉貴乃因其有德，玉是君子之化身，故貴。可見(jiàn)玉的價(jià)值與玉的文化價(jià)值緊密相連。玉的文化價(jià)值與玉所具有的文化元素表現(xiàn)出來(lái)的文化特征息息相關(guān)。南流江玉就是除具有傳統(tǒng)玉石的文化內(nèi)涵外，又有明顯的自身文化特征與文化內(nèi)涵的玉種。

南流江玉作為桂玉家族里的重要一員，近年來(lái)，已引起玉石界的關(guān)注和喜愛(ài)。南流江是廣西客家地區(qū)最大的河流，它發(fā)源于廣西大容山南麓，向南流經(jīng)玉林市、博白縣、浦北縣、合浦縣，在合浦的西南處注入北部灣，全長(zhǎng)287千米。在遠(yuǎn)古時(shí)代，地殼運(yùn)動(dòng)和火山熔漿噴發(fā)，形成了各種類(lèi)型的南流江玉。南流江玉色豐形異，玉種豐富，其質(zhì)地溫潤(rùn)，細(xì)膩，色澤鮮艷，是近年我國(guó)發(fā)現(xiàn)的獨(dú)具特色的新玉種。

2016年6月20日，“廣西壯族自治區(qū)地方標(biāo)準(zhǔn)—南流江玉正式實(shí)施。南流江玉化學(xué)成分以SiO2為主，礦物成分主要為玉髓，摩氏硬度：常見(jiàn)6～7，密度：2.55g/cm3～2.69g/cm3， 常見(jiàn)顏色有紅、黃、橙、綠、青、藍(lán)、紫、灰色、黑色、白色等，常多色并存，光澤表現(xiàn)為玻璃光澤、油脂光澤、絲絹光澤、瓷狀光澤。它可作為奇石觀賞，也可精雕細(xì)琢成擺件、手把件、掛件、花片、朝珠、串珠、佛珠、玉鐲、手牌、手鏈、戒指、戒面、項(xiàng)鏈等，集科普、觀賞、裝飾于一體，具有較高的開(kāi)發(fā)價(jià)值、收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

南流江玉的開(kāi)采依然很傳統(tǒng)，主要依靠江邊的抽沙船和淘金船來(lái)開(kāi)采，部分江段利用鉤機(jī)和潛水打撈，所以目前還沒(méi)有形成大量開(kāi)采的狀況，經(jīng)過(guò)這幾年國(guó)內(nèi)文玩流行的影響，南流江玉的開(kāi)發(fā)利用也初見(jiàn)雛形，但走不出傳統(tǒng)的加工模式，因南流江玉內(nèi)含物豐富多變，很多產(chǎn)品借鑒了戰(zhàn)國(guó)紅的加工效果，直接做成簡(jiǎn)單的方形、圓形以及隨形，都可以作為配飾，但作為一個(gè)玉種來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傳統(tǒng)的玉器加工效果千篇一律，已經(jīng)不能滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求，創(chuàng)新勢(shì)在必行，結(jié)合南流江玉的特點(diǎn)可以做以下幾方面的創(chuàng)新，可抽象可夸張，亦可用現(xiàn)代裝飾的流行元素來(lái)塑造。

第一，本身具有好的皮層包漿的籽玉，可充分利用它的皮層來(lái)設(shè)計(jì)、雕刻，使作品更有視覺(jué)沖擊力。第二，動(dòng)畫(huà)雕刻法，用繪畫(huà)的手法，淺雕補(bǔ)充點(diǎn)睛之筆讓作品充滿(mǎn)畫(huà)意和主題，形成更生動(dòng)的畫(huà)面效果，南玉色彩豐富，更像一幅油畫(huà)的效果。第三，可結(jié)合城市雕塑的效果，用更夸張的手法來(lái)做些點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合的現(xiàn)代工藝品裝飾效果。

南流江玉與和田玉、岫玉相比，既相同又相異， 相同點(diǎn)在于把內(nèi)含物剝離出來(lái)后，其玉石所具有的溫潤(rùn)、細(xì)膩、透亮、堅(jiān)硬、色美與傳統(tǒng)的玉石美學(xué)元素基本一致。可以用傳統(tǒng)的賞玉文化去評(píng)價(jià)、鑒賞，創(chuàng)作出傳統(tǒng)題材的玉雕作品，其市場(chǎng)前景是不容置疑的，南流江玉中無(wú)內(nèi)含物且質(zhì)、色皆純的一類(lèi)即可按傳統(tǒng)思路開(kāi)發(fā)。但有內(nèi)含物的南流江玉畢竟占大多數(shù)，與傳統(tǒng)的“純”玉相比，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及文化特征已大不相同。所以它創(chuàng)作題材的選擇也就不能用傳統(tǒng)的思維來(lái)解決。南流江玉獨(dú)有的文化特征，無(wú)疑有廣闊的開(kāi)發(fā)空間。主要表現(xiàn)在為新的文化特征提供了產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)和條件。創(chuàng)新是人類(lèi)的追求。創(chuàng)新的產(chǎn)品歷來(lái)不缺吸引力。國(guó)家實(shí)施的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略就是提高產(chǎn)品的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。中國(guó)從神玉文化到禮玉文化再到德玉文化并逐步走入民間，玉的形制、題材變化緩慢。但每次創(chuàng)新都能推動(dòng)玉文化發(fā)展邁上一個(gè)新臺(tái)階，如宋代以前無(wú)玉墜，人們因欣賞之需而生產(chǎn)出這玉“疙瘩”。近幾年來(lái)人們玩玉追求皮色，熱衷留皮。這就是創(chuàng)新，其前景是有目共睹的。南流江玉有創(chuàng)新的優(yōu)越條件，透過(guò)其獨(dú)有的文化特征去創(chuàng)新，其前景廣闊。具有新的文化特征的玉石產(chǎn)品避免了產(chǎn)品的同質(zhì)化。 幾千年一貫制是中國(guó)玉產(chǎn)品的一個(gè)特點(diǎn)，其結(jié)是審美疲勞，跟不上時(shí)代發(fā)展，與消費(fèi)者的消費(fèi)心理漸行漸遠(yuǎn)。把新玉種的文化特征價(jià)值開(kāi)發(fā)出來(lái)，會(huì)在市場(chǎng)上產(chǎn)生產(chǎn)品差異，會(huì)促進(jìn)玉產(chǎn)品的消費(fèi)及玉文化產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，其前景也不用多言。開(kāi)發(fā)具有新文化特征的玉種有利于審美視角的多元化。傳統(tǒng)的玉石具有堅(jiān)硬、溫潤(rùn)、細(xì)膩、透亮、色美的文化特征。人們把玉人格化，用它作為五德的載體。而南流江玉因其內(nèi)含物不同而產(chǎn)生了文化內(nèi)涵的差異。它除了具有五德對(duì)應(yīng)之玉性外，它還有高潔、吉祥、包容、善納、圓滿(mǎn)的文化特征與新的內(nèi)涵。這就拓寬了賞玉審美的視角，擴(kuò)展了賞玉的內(nèi)容，豐富了賞玉的內(nèi)涵。正如賞石文化，賞石重瘦、漏、透、皺，此理論延續(xù)幾百年。而今天發(fā)現(xiàn)了廣西紅水河的大化石之后，許多文化特征及美的元素本再無(wú)法用古法評(píng)賞。因此，在保留古人賞石古法的基礎(chǔ)上又創(chuàng)新出形、質(zhì)、紋、色，韻的賞石標(biāo)準(zhǔn)，使賞石文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。結(jié)果告訴我們新玉種、新特征衍生賞玉新視角并推動(dòng)新產(chǎn)品的出現(xiàn)，從而帶來(lái)新前景。

[作者簡(jiǎn)介]

藍(lán)禮豐，1976年出生于江西尋烏，工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)居北海，現(xiàn)為廣西北海市工藝美術(shù)大師，廣西賞石名家，廣西珠寶協(xié)會(huì)理事，北海留豐齋藝術(shù)品貿(mào)易有限公司總經(jīng)理，自學(xué)雕刻，后師從廣西藝術(shù)名家?guī)浟⒐ο壬＝陙?lái)多次參加省級(jí)八桂天獎(jiǎng)及中國(guó)工藝美術(shù)百花杯，金鳳凰創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽屢獲大獎(jiǎng)。

[作者單位]

北海留風(fēng)齋玉雕工作室

廣西北海留豐齋藝術(shù)品貿(mào)易有限公司

（編輯：溫子超）