融合與創新：偽滿洲國建筑研究

王哲遠

摘要：戰爭是戰爭，建筑是建筑。我們辯證的看待一下長春這座城市。長春建城時其城市規劃借鑒了19世紀巴黎的改造和英國學者霍華德的花園城市理論道路系統設計采取直角交叉與方格網相結合，設置環島式廣場。這樣的建設給長春帶來了現代的建筑文明，使得當地更加富強，使得這個原來不足20萬人口的城鎮迅速發展成為百萬人口的城市。這也解釋了為什么建國后，吉林省的省會由吉林遷至長春。而那個時代遺留下來的建筑他不僅具有很高的科技價值，同時兼顧藝術價值和史料價值。

關鍵詞：偽滿洲國建筑；八大部；科技價值；藝術價值；史料價值

中圖分類號：TU241 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0054-01

長春的城建是從一條鐵路開始的。我們看今天的東三省鐵路布置可以發現，主干鐵路是呈丁字型排列，黑龍江省由東到西（滿洲里到綏芬河），以哈爾濱為中間點到大連（旅順），呈由北到南的形式。中東鐵路的建立是的沿路一些城市真正意義上的發展起來，而長春就是屬于這一類城市的代表。1906年日俄戰爭戰敗，中東鐵路所屬權歸于日本，長春這座城市開始出現日本人的蹤跡，尤其是1906年日本成立南滿洲鐵道株式會，日本人巧取豪奪取劃分了大塊的“南滿鐵路附屬地”，長春也入列其中。九一八事變之后，日本人正是接管東北，1932年3月9日，偽滿洲國成立，日本人開始大肆建造長春，而長春也從一個作為中轉站的小城市一躍成為“一國之都”，日本人也將大量的現代科技帶到了這個北方小城，其中建筑技術的引入使得中國在今后現當代建筑的發展上取的了便利條件。

一、科技價值

我們可以看到，中國傳統的建筑材料是以磚木結構為主。以紫禁城為例，紫禁城所采用的木材是金絲楠木，是中國特有的珍惜木材，所用的金磚更是精心燒制。山河千里國，城闕九重門。不睹皇居壯，安知天子尊。根據文獻記載，紫禁城所準備的建筑材料耗時11年之久，建造時長達14年。雖說數據有些夸張，但是足以見得中國國代建筑的特點：1.用料繁瑣，過度的砍伐木材造成資源浪費。2.建筑時間之長，耗費巨大的人力資源。雖說這是皇居，但是作為普通的豪門大宅，單從重檐，石基和琉璃瓦的制作來看，是費時費料的。

通過觀察，中國現代建筑風格大多數融合了舶來文化，從外灘、廈門到天津、青島，其建筑風格少了檐牙高啄，多了高聳入云，尖頭圓頂。像哈爾濱的中央大街，其建筑風格大多采用折衷主義建筑風格，既有古希臘羅馬過廊和圓柱，也有巴洛克風格的精心裝飾，這種建筑風格大多是拿來主義，看著也不過是以為的模仿，沒有本土城市的特點，而且由于裝飾的復雜，建造起來也不是十分的方便。

而偽滿洲國的建筑，由于當時收到日本建筑師前川國男受到大型樸野式建筑的沖擊，對于建筑材料和建筑風格上多進行了削減。

（一）建筑材料的削減。

中國傳統的土木建筑，對于木頭和石頭的開采過于依賴，其實對資源也是一種破壞。而歐洲傳統的巴洛克式建筑以及洛可可建筑，其對于繁復裝飾的依賴，以至于建造周期的延長，也是一種人力資源的浪費。

而偽滿洲國建筑，大多數采用鋼筋混凝土這種建筑材料，將主體框架所需要大量的木材轉變成為混凝土和鋼筋，這樣對于土木資源的節約是有利的。

（二）建筑裝飾的簡約。

中國傳統的檐瓦都會有精心雕刻的圖案，如恭王府的蝙蝠和“萬”字金符。再加上斗拱和和橫梁上的彩繪，其裝飾的繁復不亞于洛可可式建筑。但是從偽滿洲國建筑來看，其對于建筑物的雕刻和裝飾一再刪減，大樸野式建筑風格，雖粗狂但不簡陋，在裝飾簡約的同時不乏精致，既對建筑材料和人力資源進行節約，也將這種實用的建筑技術在東北普及。

二、史料價值

其次，這些建筑是歷史產物，有重要的史料價值。從這些建筑中，我們可以發掘出當時日本人的建筑水平和及其政治侵略思路。后者更為重要。試想一下，如今的偽滿皇宮只不過是一個“吉黑榷運官署”，真正的皇宮則是當今東西民主大街中間的“皇家用地”，如今地質宮的位置就是初步確定的皇宮位置。而從皇宮正對的這條街道就是新民大街，兩側的建筑從近到遠分別是偽滿洲國軍事部（西側）、偽滿洲國國務院（東側）、偽滿洲國司法部（東側）、偽滿洲國交通部（西側）。由此我們發現一個非常有意思的現象：“皇帝”從皇宮出來，最近的就是行政機構和軍事機構。我們可以看出，城市的規劃者是多么的窮兵黷武。這些建筑的史料價值不容忽視。

三、藝術價值

拋開政治因素，建筑本身的美是應當被人欣賞的。這些建筑有很多算是“名噪一時”的建筑作品。例如關東軍司令部官邸采用花園城堡建筑樣式，外墻采用當時流行的有豎向條紋質感粗糙的棕黃色面磚和地產石材，利用色差和光影變化使建筑看起來豐富精致，局部裝飾采用日本風格，黑色的鐵皮尖頂則帶有濃厚的異國情調。再如偽滿皇宮中有很多門或者墻壁上的雕刻采用了“十六瓣八重表菊紋”。這是日本的皇室標志，一般只能出現在日本的皇宮或者鳥居之中，而日本這種家紋的文化藝術也潛移默化的影響了中國，所以如今的偽滿皇宮有很多細節的裝飾都是用“高粱花紋”和“蘭花紋”。這在個符號藝術方面也是很有研究價值的。

因此，如何辯證的看待這段歷史以及歷史遺留產物也是我們應該思考和討論的。既然當時的建筑采用了當時的高工藝和高科技水平，那么建國后的建筑是否也是那個時間段上的“佼佼者”呢？在實用性上是否有新的突破呢？當時的建筑有著特定的歷史意義和政治意義，建筑的先后順序極其講究。那如今，這些建國后期的建筑是否也有很深刻的寓意在里面呢？而這些建國后建筑又有那些藝術價值呢？

最后，我們從發展觀的角度分析一下：新事物的誕生是否對應的就是舊事物的滅亡呢？這些建筑沒有被徹底拆除，這不正是一種“包容”嗎？這是來自文化、歷史和藝術的包容。

在1966-1976年之間，用“焚百家之言以愚黔首”來形容可能有點夸大，但是中國的很多遺傳下來的傳統文化和古跡確實經歷了一場浩劫。在日本京都和法國巴黎老城區有著嚴格的保護措施，所以很多古跡保存非常完好。就連二戰后的德國，歷史古跡復原的速度極其之快、質量極其之高。因此，這些歷史上戰爭遺留建筑我們應該存留并保護起來，這體現的不僅是民族的恥辱、仇恨，更是對世界多民族文化的包容與傳承。