和
——君子和而不同

文丨張世程

“和”，篆書作“和”，都是由“禾”與“口”構成，只是左右換了位置。這顯然是個形聲字，就如《說文解字》說的：“從口，禾聲。”至于它的意義，《說文解字》注為“和，相應也”，應該是指聲音、說話或言論的呼應吧。《廣韻·過韻》里說：“和，聲相應。”《老子》里說：“音聲相和。”這應該是“和”最初的意義吧，我們今天說的“和諧”是引申義。而“荊軻和而歌”（《戰國策·燕策》），“客有吹洞簫者，倚歌而和之”（蘇軾《赤壁賦》），“曲高和寡”，“一唱一和”等，則表示跟著歌唱而與之和諧，就是唱和、應和的意思。

今人常常把“和諧”連在一起用，但有一種說法頗有道理，是說“和”與“諧”近義而有所不同：“和”表示不同聲音、不同觀點，因相合拍、相融合而產生共鳴，強調諸異而致同；“諧”表示相同的聲音、相同的觀點，因一致而統一，強調諸同而大同。如此看來，“和”的統一性比“諧”更為豐富。難怪孔子說，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。能容納不同的聲音、不同的觀點，而且保持一種和諧的氣氛，是多么了不得的君子風度。

還有一種君子之風便是溫和的態度、平和的生活。

我一遍又一遍地讀《論語》，也讀薛仁明的《孔子隨喜》，常常想，孔子其實就是住在我隔壁的一個溫和敦厚的老人。還有一個類似的人——辭官歸田的陶淵明，他一回到村里，就仿佛成了農夫的好朋友。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭》），仿佛一會兒是云，一會兒又是鳥。五柳先生回歸到了一種多么平和的生活中。在我看來，大概只有王維感受“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《山居秋暝》）的那種自在平和可以與之媲美了。有副對聯形容這種平和，實在佳妙：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”（洪應明《菜根譚》）

一個生命奔忙著、勞碌著，希望過一種平和的生活，怎奈平和難得、平和不易，作為現代人也不能動不動就“歸去來兮”，更何況命運似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以很多的失落、痛苦和挫折。有時候就只好交給時間，一旦消解了或是淡忘了，平和也許就能不期而至。除了生活的歷練，還有精神的修煉，即徹悟生命，擁有一種恬淡平和的心境。

歷練與修煉，對于做老師的來說，很多時候就體現在跟學生打交道。比如說，這個學期某日大課間，幾個學生圍繞某個問題交談著，困惑不解之際，就圍到了我身旁。我們圍坐著，各自發表不同的意見，表面熱鬧，內里深入，不僅問題迎刃而解，而且有了意想不到的收獲，感悟與思考得以放大，做老師的也收獲不少。正所謂教學相長，而且其樂融融，大家都歡喜不已。可以說超越了“我們交換一下，一人就有兩個思想”的狀態。于是，這種師生“圍聊”就成了一種常態。這也算是“和”在教育活動中的體現，同時也似平引領著我這個為師者走向平和的生活狀態。