書能香我亦須花

張健

讀到書法大家劉廣迎書寫的一件作品：“茶能醉人何必酒，書能香我不須花”，心有所動。劉先生師從文懷沙先生，他追憶老師年輕時堪稱酒仙，老來則為茶癡。嘗云：酒能令人糊涂，茶能使人清醒。故而倡導少開酒樓而多設茶館。此詩或為懷念恩師而作，末兩句為“快意人生詩和友，而今但愛書與茶”。亦可歸因自己與老師有共同的生活樂趣和嗜好而作。但我亦感到把茶醉與酒醉對立、書香與花香取一的意念并無必要，故以“書能香我亦須花”為題撰述成篇。

我喜歡這則雅趣盈懷的條幅，尤其是“書能香我”的命題，把書的功能界定為“香我”的一種靈魂暈染，讓生命活色生香，多么富有詩意的一種愿景和境界啊！令人神往和追懷！

“書能香我”嗎？當然，這是不言而喻的。“香”在這里是動詞，蘊“使……香”之意。讀書倘若沒有這一功能，還有誰會去讀書呢？“香”，作為名詞，可以是指人的品格、內涵、氣質、卓見、智慧等。“書能香我”，就是使我（人）在這些方面都能有所提升、進益和完善。具體說就是，使人心靈生香，使人思想生香，使人精神生香。

使心靈生香。讀書，是給心靈著色染香的過程。通過讀書，汲取知識營養、文化內涵、文明基因，有這樣的“書香”充盈于內，必然會使人的靈魂深處沁出書香雅韻。余秋雨說：“沒有讀書浸潤的生命，是容易被風干和脆折的。”因為它是空虛、荒涼和枯槁的。唯有讀書，方能使人“以知潤心、以德潤身、以香染魂”，成為一個行止高雅的人，幫助自我抵達心靈的遠方。

使思想生香。思想生香，是指通過讀書的啟迪和滋養，當下產生了超越書本的卓識、見解和創新。這樣的思想是最寶貴的精神財富，是自我發展、成長和進步的精神臺階。這樣的讀書不僅表明你讀出了意味、悟出了真諦，而且還表明你在讀書過程中沉潛其中，深思萃取，領悟出了書中的精髓，形成了向著自我轉化或轉化為自我的一種向度，找到了超越文本的一種表達視角和展現契機，使人產生思想創生的喜悅和激奮，由內而外散逸出一種“香遠益清”的思想的芬芳、精神的馥郁。這是一種真正的“玉成自我”的讀書的價值，是讀書人所追求的“香我”之境。

使精神生香。思想是精神的內涵，精神是思想表現出來的一種氣質、素養、修行等。人的精神是一個雕塑的過程，讀書就是雕刀，它能幫助我們剔除心靈的雜質，讓還不夠完美的心靈的璞玉，顯示出“玉”的完美的本質。所以人的精神化妝或產生“香我”的效應，還是須多讀書，沐浴和沉潛書香，在書香里詩意地棲居。人的生命有了書香的浸潤，才能使自身的精神質地更加高雅，生命更加光澤亮麗。遠離浮躁、功利的低俗和淺薄，成就一種免俗超凡的華貴氣質和精神品格，這些都是讀書帶給我們的修為提升和精神紅利。

但我不太贊成“不須花”的取舍和抉擇，兩個并不矛盾的事物，為什么非要人為地把它們對立起來或煞風景地二取一呢？花香與書香完全是可以互補出彩、相伴而生、相攜共美的，并存與同在豈不更好？看一看文學史上那些著名文人墨客與書、與花和諧共在的例子，似乎更能印證和支持我的觀點。“眾人皆醉我獨醒”的屈原，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“夕餐秋菊之落英”“紉秋蘭以為佩”，他就是一個愛花、穿花、佩花、甚至吃花的“花癡”。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，植菊東籬，與菊共隱，同時又不改“好讀書”的嗜好。宋代理學家周敦頤“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，傾心的是其“花之君子”的品格。林逋種梅養鶴成癖，終身未娶，世稱“梅妻鶴子”，更是傳為佳話。還有李清照“知否，知否？應是綠肥紅瘦。”，愛花、惜花之情，溢于言表。唐代大詩人李白，除了經常鬧出“醉臥花叢”的行狀，還有“花間一壺酒”的佳句，直接把喝酒與賞花聯系起來。與之類同的白居易，也是在“春江花朝秋月夜”這樣的良辰美景之際，“往往取酒還獨傾”。這些嗜書成癖、愛花如命的文學大家，愛花的選擇哪里影響了他們“書能香我”的追求和成就。應當指出的是，愛花作為一種高雅的審美活動，與讀書這一旨在提升人的精神修為的活動具有內在一致性，它們相偕而美、相映成趣，共同指向完善人的品格，啟迪人生思考，滋養人的心靈的精神修煉的目標。所以讀書與愛花是相得益彰、并行不悖的。

（責編? 王鵬飛）