淺談傳統(tǒng)戲曲在傳播知識(shí)方面逐漸失去的作用和發(fā)揮

摘要：傳統(tǒng)戲曲是一門綜合性藝術(shù)，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，包含了評(píng)書、快板、曲藝等多種藝術(shù)表演形式，因其形式多樣、貼近生活等特點(diǎn)而廣泛受到民眾的追捧和喜愛(ài)。在過(guò)去，傳統(tǒng)戲曲還承載著重要的綜合教育的功能。但隨著時(shí)代的更迭，曾經(jīng)在歷史上紅極鼎盛的傳統(tǒng)戲曲的各門各類，卻沒(méi)能隨著時(shí)代日漸興盛，反而趨于逐漸消亡的尷尬境地，應(yīng)該說(shuō)其原因是多種多樣的。今天，筆者將就傳統(tǒng)曲藝在教書育人的方面談?wù)勛约宏P(guān)于其沒(méi)落的觀點(diǎn)，不到之處請(qǐng)批評(píng)指正。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲；藝術(shù)；發(fā)展

傳統(tǒng)戲曲之所以今天逐漸在消亡，除了他的表演藝術(shù)形式漸漸不被時(shí)下年輕人所認(rèn)同外，其用于教書育人，導(dǎo)人向善的作用也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。我們今天看戲、聽書更多的著眼于它的娛樂(lè)價(jià)值，欣賞的是他的趣味性和獵奇性?？稍谶^(guò)去，民眾在書社茶館、街頭巷尾聽書、看戲除了體現(xiàn)休閑娛樂(lè)的價(jià)值外還有一部分而且是十分重要的一部分便是它在知識(shí)領(lǐng)域的傳播作用。

在舊中國(guó)的那個(gè)年代，書籍的不普及和私塾學(xué)堂的局限性造成了很多貧苦百姓是無(wú)法通過(guò)一個(gè)系統(tǒng)的教育體系來(lái)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知世界，明事通禮的。而很多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德也是借著戲曲、曲藝的“言傳身受”進(jìn)行傳播的。

舉例來(lái)說(shuō)，《三國(guó)演義》這部文學(xué)著作，我相信絕大多數(shù)古代先人是沒(méi)有讀過(guò)其文學(xué)原著的，這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的局限性所造成的。但很多沒(méi)有讀過(guò)此書，抑或根本不識(shí)字的古人，如果談起義薄云天的桃園三結(jié)、只身救主的常山趙子龍等小說(shuō)橋段都能侃侃而談，因?yàn)檫@些環(huán)節(jié)在不同的戲曲作品中都有過(guò)具體的呈現(xiàn)，從這個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲在傳播文化知識(shí)領(lǐng)域的重要性了。

我們?cè)倏丛?jīng)的老劇目、老曲牌，很少有消極、負(fù)面、導(dǎo)人向惡的內(nèi)容，基本都是積極向上的傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、導(dǎo)人向善的內(nèi)容。以有著300多年歷史的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“海城喇叭戲”的傳統(tǒng)劇目《墻頭記》為例，該劇是出輕喜劇，演繹的是子女不孝，老來(lái)難的一個(gè)令人心酸的故事。老漢李老好生了兩個(gè)兒子，成家立業(yè)，誰(shuí)知到了晚年，兩對(duì)不孝的兒子媳婦都不愿收留，兩家推來(lái)推去，有位好心人報(bào)不平得知后，心生一計(jì)狠狠教育了他們，使他們認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并爭(zhēng)先恐后的贍養(yǎng)老人。這出戲?qū)τ诤霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培育尊老敬老風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有有著積極意義。這也可以看出傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)上的作用發(fā)揮了。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是扎根于豐厚傳統(tǒng)文化土壤的綜合性藝術(shù)，是中華民族藝術(shù)寶藏，是民族精神財(cái)富，承載著中華民族的文化基因。傳統(tǒng)戲曲豐富多彩，藝術(shù)特色多元，集音樂(lè)、表演、歌舞、文學(xué)、念白、舞臺(tái)等多種藝術(shù)元素于一體，具有多元教育功能，有利于形成多維度的審美判斷能力，有利于積累豐富的歷史知識(shí)、文化知識(shí)，有利于傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)、普及與傳承。

傳統(tǒng)戲曲從其成熟至今已經(jīng)歷了近千年的時(shí)光。在千百年的發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)時(shí)代的變遷，人文更迭，始終保持著強(qiáng)健的發(fā)展態(tài)勢(shì)，屬于我們中國(guó)人娛樂(lè)審美文化的一種體現(xiàn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)戲曲也應(yīng)當(dāng)以保持其劇種特色為第一要?jiǎng)?wù)。以歷史的眼光來(lái)看，劇種的形成都是以地域文化為依托，各地方言、民間小調(diào)以及獨(dú)特的風(fēng)土民情和情感心理，是形成不同聲腔劇種的文化土壤。

黨的十八大、十九大以來(lái)，中央多次提出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事的總體部署安排。2017年中宣部、教育部、財(cái)政部、文化部更是聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》，明確提出為了促進(jìn)在校學(xué)生的全面發(fā)展和培養(yǎng)民族自豪感，必須加強(qiáng)戲曲普及教育。那么多好的中國(guó)故事，如何去講、用什么樣的形式去講，我想傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)曲藝等諸多方式便是最適合不過(guò)的了。

面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系傳承發(fā)展的時(shí)代使命，中國(guó)戲曲有理由在新時(shí)代取得更新的藝術(shù)成就。讓古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)換發(fā)獨(dú)有的文化魅力和文化力量，令其熔鑄在薪火相傳、歷久彌新的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。而我們的傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)曲藝也必將通過(guò)這個(gè)平臺(tái)換發(fā)自己的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李一實(shí)（1983.6）男，籍貫：遼寧省海城市，本科學(xué)歷，研究方向：群眾文化，單位：鞍山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。