《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》高士奇跋文及印鑒研究（下）

◇ 應(yīng)非兒

四、高士奇印鑒特點(diǎn)及背景出處

配合畫(huà)稿圖像及題跋文字，這本冊(cè)頁(yè)另外一個(gè)重要的組成元素即是印鑒。高士奇通常在鈐蓋印章時(shí)都比較謹(jǐn)慎克制，雖然偶爾會(huì)出現(xiàn)一張作品鈐蓋六七，乃至10方以上收藏印的情況〔8〕，但他也往往是在另附拖尾的題跋之后，或占據(jù)畫(huà)心邊角處順次鈐印，并且常使用小尺幅、不影響畫(huà)面整體視覺(jué)效果的印鑒。在這本冊(cè)頁(yè)中，他和董其昌畫(huà)稿平分秋色的謀篇布局，這令他勢(shì)必要考慮書(shū)、畫(huà)、印在視覺(jué)上的綜合協(xié)調(diào)及多樣豐富。而所有印章伴隨題跋分多次鈐蓋，整個(gè)過(guò)程也伴隨他保藏時(shí)間日久、個(gè)人情感投入漸進(jìn)。故而，頁(yè)數(shù)繁多的《畫(huà)稿冊(cè)》自然成為他展示自用鑒藏印、語(yǔ)意印，乃至發(fā)展個(gè)人“印譜”的絕佳載體。

高士奇在《畫(huà)稿冊(cè)》上所鈐蓋印章總計(jì)共30方，共涉及姓名、字號(hào)、齋號(hào)印18方［獨(dú)旦翁、北墅、士奇高澹人（連珠印）、江村、清吟堂秘笈印、士奇私印、日講起居注官、藏用軒、簡(jiǎn)靜齋、澹人、高士奇印、抱甕翁、高詹事、高士奇圖書(shū)記、抱甕翁、江村士奇之章、高士奇、澹人］。剩下有11方為語(yǔ)意印（仆本恨人、蕭然自放兀爾無(wú)名、筆硯精良人生一樂(lè)、樂(lè)我簡(jiǎn)靜、閑里工夫澹中滋味、游戲、嘉樹(shù)芳草性之所耽、我欲省煩、一鄉(xiāng)看侍老萊衣、不以三公易此日、晦林），以及1方肖形印（鳳棲鐸）。除了常用的名章“士奇高澹人”“士奇私印”“澹人”“高士奇印”以外，頻繁鈐蓋的還有“閑里工夫澹中滋味”“不以三公易此日”“一鄉(xiāng)看侍老萊衣”“筆硯精良人生一樂(lè)”等語(yǔ)意閑章（圖6）。

在文人用印的習(xí)慣中，往往在人生的轉(zhuǎn)折階段，如就任新職、宦海沉浮或結(jié)廬造舍時(shí)，會(huì)啟用新的名號(hào)或援引新的語(yǔ)詞典故，與此同時(shí)便相應(yīng)會(huì)篆刻新的印章。而本冊(cè)高士奇的自用印中，也不乏成因各異的印文內(nèi)容。

（一）與圣祖康熙皇帝相關(guān)的印文

高士奇作為康熙的近臣，曾被康熙皇帝評(píng)價(jià)：“得士奇，始知學(xué)問(wèn)門(mén)徑。初見(jiàn)士奇得古人詩(shī)文，一覽即知其時(shí)代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無(wú)戰(zhàn)陣功，而朕待之厚，以其裨朕學(xué)問(wèn)者大也。”〔9〕高士奇的諸多人生階段，都和出仕為官、皇帝御書(shū)封號(hào)聯(lián)系緊密。

圖6 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》上高士奇印章“閑里工夫澹中滋味”“不以三公易此日”“一鄉(xiāng)看侍老萊衣”“筆硯精良 人生一樂(lè)”（從左到右）

圖7 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》上高士奇印章“日講起居注官”“高詹事”“簡(jiǎn)靜齋”“樂(lè)我簡(jiǎn)靜”（從左到右）

圖8 康熙皇帝御賜高士奇“忠孝之家”，清代，4厘米×4厘米，鎏金銅印，浙江省平湖市博物館藏

圖9 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》上高士奇印章“簡(jiǎn)靜齋”“藏用軒”“北墅”“清吟堂秘笈印”（從左到右）

本冊(cè)中最早和官職有關(guān)聯(lián)的一方印章（圖7），是高士奇的朱文方印“日講起居注官”。高士奇從官之后，兩次辭官，三度入京城。“日講起居注官”是高士奇第一次被彈劾辭官前，一路高升過(guò)程中獲得的官職，也是緊密聯(lián)系他南書(shū)房值臣的一個(gè)身份。高士奇最初曾于康熙二年（1663）秋參加浙江鄉(xiāng)試，不第，后一直浪跡山水間，至康熙八年（1669）入國(guó)子監(jiān)為監(jiān)生，并于康熙十年（1671）在翰林院考試中拔得頭籌，得以留翰林院辦事。后經(jīng)康熙特旨，得令謄寫(xiě)經(jīng)筵講義，在翰林院試中表現(xiàn)不俗。于康熙十四年（1675）十月授官詹事府錄事，并在康熙十六年（1677）十月入南書(shū)房。此后，康熙十九年（1680），高士奇被授額外翰林院侍講；三年后（1683），陪同康熙皇帝西巡、東巡之后，高士奇被授“日講官起居注官”〔10〕。故高士奇“日講起居注官”的稱(chēng)謂應(yīng)該不早于1683年。身居此位，他的日常活動(dòng)之一就是延續(xù)康熙十年（1671）以來(lái)便開(kāi)始的經(jīng)筵日講的活動(dòng)，作為日講官為皇帝講解經(jīng)史，以備顧問(wèn)和咨詢(xún)。此外，高士奇還需要隨同另外滿(mǎn)十人、漢十二人，輪值記載皇帝言行及起居各事、不離圣上左右。故鈐蓋“日講起居注官”這一印章，在為官者看來(lái)凸顯的是與皇帝的親密關(guān)系，在鑒賞圈看來(lái)則是皇家認(rèn)可的學(xué)養(yǎng)修為〔11〕。

另外一方和官職稱(chēng)謂相關(guān)的印章是高士奇的白文方印“高詹事”。高士奇在1675年最初被授官詹事府錄事后，直至康熙二十六年（1687）第一次遭到彈劾時(shí)，官至詹事府少詹事。經(jīng)歷一番波折后，高士奇于康熙三十三年（1694）返回京城，仍值南書(shū)房。康熙三十六年（1697），高士奇以歸鄉(xiāng)贍養(yǎng)母親為由上疏辭官，康熙皇帝特授詹事府詹事并準(zhǔn)其疏〔12〕。故從1697年起，“高詹事”這個(gè)職官稱(chēng)謂應(yīng)該才成為高士奇的自用稱(chēng)號(hào)，并且他并沒(méi)有實(shí)際在朝出任此職。

比這兩方官職稱(chēng)謂隱晦一些的，是高士奇的齋號(hào)、堂號(hào)印鑒。一為朱文長(zhǎng)方印“簡(jiǎn)靜齋”。這方印章經(jīng)常見(jiàn)于高士奇收藏法書(shū)名畫(huà)的騎縫處，有時(shí)會(huì)配合“高士奇圖書(shū)記”一起使用。“簡(jiǎn)靜”二字雖類(lèi)閑章詞語(yǔ)，但實(shí)則是康熙皇帝在癸酉三十二年（1693）四月（高士奇遭彈劾、第一次辭官平湖時(shí)期）所賜御書(shū)。而高士奇一方語(yǔ)意閑章“樂(lè)我簡(jiǎn)靜”，也應(yīng)該援引化用了康熙皇帝的賞賜御書(shū)。此外，高士奇一方朱文長(zhǎng)方形印“清吟堂秘笈印”，也和康熙三十六年（丁丑，1697）六月康熙皇帝御書(shū)“清吟堂”匾額有關(guān)。此外，雖不見(jiàn)于本冊(cè)，但高士奇常用印章中與康熙皇帝御書(shū)賜字有關(guān)的，還有“竹窗”。早在康熙二十五年六月（丙寅，1686）康熙皇帝游覽他的西溪山莊時(shí)，曾賜“竹窗”二字書(shū)；三年后（己巳，1689）康熙南巡再次幸西溪草堂，再次賜御書(shū)詩(shī)匾給高士奇，高士奇故以“竹窗”為號(hào)〔13〕。這些用語(yǔ)，除“竹窗”有明確的臨場(chǎng)賜書(shū)證據(jù)，很難說(shuō)是高士奇先建立并命名了齋室，康熙皇帝隨后據(jù)此賜字，還是康熙皇帝賜字在先，高士奇沿用這些詞匯為齋室冠名。但可以知道的是，這些語(yǔ)匯和御書(shū)賜字吻合，在鈐蓋與流傳觀(guān)覽時(shí)，勢(shì)必令人聯(lián)想到高士奇和康熙皇帝的關(guān)系。

另外值得一提的是，高士奇還有一方朱文鎏金銅璽鑒藏印“忠孝之家”（圖8），是康熙十七年（1678）高士奇第一次還鄉(xiāng)向康熙皇帝請(qǐng)辭時(shí)康熙帝所賜。但是據(jù)考察，高氏極少使用“忠孝之家”印，非稀世名跡不鈐蓋，而位置多在書(shū)畫(huà)卷末和碑帖末頁(yè)的左上角，或寓有“皇恩在上”之意〔14〕。由此，我們可以看到，康熙皇帝直接賞賜的印鑒與化用皇帝語(yǔ)詞的自用印，這兩者在使用情景上是截然不同的。這也透露出，清初文臣在面對(duì)書(shū)畫(huà)收藏這類(lèi)清雅奢侈又非朝堂正務(wù)的事情時(shí)，會(huì)在維持尊卑的前提下彰顯自身與皇帝的關(guān)系。

圖10 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》上高士奇印章“獨(dú)旦翁”“一鄉(xiāng)看侍老萊衣”“抱甕翁”“抱甕翁”“嘉樹(shù)芳草性之所耽”“仆本恨人”（從左到右）

圖11 宋代薛尚功所撰《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》中“鳳棲鐸”釋義，圖片來(lái)自《中國(guó)基本古籍庫(kù)》

圖12 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》上高士奇肖形印“鳳棲鐸”

圖13 戴本孝刻，冒襄八面印中一面“鳳棲鐸”肖形圖案，青田凍石，現(xiàn)藏于上海博物館

圖14 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》上高士奇印章“游戲”“抱甕翁”（左、右）

（二）與高士奇別業(yè)居所相關(guān)的印文

除了與圣祖皇帝康熙關(guān)聯(lián)的印文，高士奇還選用了幾方與他的別業(yè)居所有關(guān)的印章（圖9）。左都御史郭琇曾在彈劾高士奇時(shí)提到他濫用職權(quán)、貪污錢(qián)款、剝削民膏。而其中一項(xiàng)重要的證據(jù)，就是高士奇在家鄉(xiāng)大興土木、置辦良田房舍的事實(shí)。康熙二十八年（1689）前后，高士奇開(kāi)始在浙江平湖西溪購(gòu)置田產(chǎn)房舍，其中瓶廬、信天巢、嗅香齋、朗潤(rùn)堂等建筑，屢屢見(jiàn)于高士奇的書(shū)畫(huà)題跋中。另外，高士奇在平湖城北十余里處還購(gòu)置了一處苑囿，此地原為馮氏舊宅，相傳董其昌年輕時(shí)曾經(jīng)在此教書(shū)糊口，高士奇購(gòu)買(mǎi)后整修一番，命名為“北墅”〔15〕。北墅綿延數(shù)里，據(jù)高士奇《北墅詩(shī)并序》中吟詠，此地有三十二處景點(diǎn)，包括：江村草堂（修竹、古樹(shù)、牡 ）、蘭渚（黃山松、幽蘭、杜鵑、蠟梅、木瓜、櫻桃、荼蘼）、瀛山館（梓樹(shù)、 紫薇、烏桕）、紅雨山房（梓樹(shù)）、花南水 之亭（修竹）、酣春榭（海棠、繡球）、醒閣（碑石刻陳希夷小像）、泛淥亭（荷）、松盤(pán)山（松、山 ）、雪香亭（梅）、 粟徑（桂樹(shù)數(shù)百株）、修篁塢、晚花軒（薔薇）、秋柯坪（松、桂、桐、楊、楓、桕、棗、柿、楊梅、石楠）、耨月樓（祀花神）、香芹澗（水芹菜）、抱甕坡（古藤、紅薔）、蔬香園（瓜菜）、紅藥畦（芍藥）、逃禪閣（中設(shè)西方圣人像）、巖耕堂（瘦石、鳳尾竹）、漱晚磯、漁書(shū) 、芙蓉灣（芙蓉、 花）、 覆甕泉、碧梧蹊、菊圃、蓴溪、問(wèn)花埠（竹、野卉）、五 石、鶴巢（二鶴）和來(lái)禽坳（來(lái)禽樹(shù)）〔16〕。其中大部分景觀(guān)都結(jié)合特定的花木，在整體規(guī)模格局方面更是接近北京西郊的皇家苑囿〔17〕。

通覽高士奇這兩處別業(yè)的地名，可知許多耳熟能詳?shù)挠¤b均出于他的家宅與園林，如“紅雨山房”“朗潤(rùn)堂印”“朗潤(rùn)堂”“竹窗”“蘭渚軒”等等。本冊(cè)內(nèi)的四方印鑒，白文長(zhǎng)方印“北墅”、朱文長(zhǎng)方印“簡(jiǎn)靜齋”、朱文橢圓印章“藏用軒”、朱文長(zhǎng)方印“清吟堂秘笈印”應(yīng)該都源于此，時(shí)間上至少晚于1689年。這些記錄地點(diǎn)的印章透露出高士奇對(duì)家中宅舍的眷戀，有時(shí)也可能為一些未注明地點(diǎn)的跋文添加地標(biāo)。比如39.35.1上，高士奇的第一次題跋注明了“雨中書(shū)于簡(jiǎn)靜齋”；但他在第二次重題的跋文中，只提到“今日觀(guān)舊跋，已將兩年，書(shū)法毫無(wú)進(jìn)益，日月逝矣，如之奈何。 康熙己卯十月晦士奇載記”。文后高士奇鈐蓋了一方“北墅”印鑒，這可能為我們提供了他跋寫(xiě)此文的地理信息。

（三）與文學(xué)典故相關(guān)的印文

除了官職和室名齋號(hào)，高士奇還摘取自己的文集名稱(chēng)或化用前人文學(xué)典故，構(gòu)成印文的語(yǔ)意內(nèi)容（圖10）。

首先，高士奇的白文方印“獨(dú)旦翁”，與悼亡妻子的情緒相關(guān)。高士奇在康熙二年四月（1633年）娶妻傅畹（字德馨，生于順治三年，即1646年）。二人曾一起經(jīng)歷了家境殷實(shí)到家道中落，貧賤不離。在志趣和事業(yè)上，傅氏對(duì)高士奇也多有支持：在高士奇初入宮廷，受命謄寫(xiě)經(jīng)筵講義時(shí)，傅氏常陪伴在高士奇身邊，幫助他反復(fù)校對(duì)書(shū)稿；在高士奇升任翰林院侍講學(xué)士后，傅氏又常侍讀至深夜并輔以清勤相勉〔18〕。二人伉儷情深，但無(wú)奈康熙三十一年（1692）傅氏病篤逝世。而后，高士奇終身未續(xù)妻妾，并于康熙三十三年（1694）短短三月間作百首悼亡追思詩(shī)，并合為文集名曰《獨(dú)旦集》。高士奇“獨(dú)旦翁”印鑒應(yīng)該出于此。雖然這方印章并不一定是在文集完成之后才刻成使用，但語(yǔ)意和文集的情感相類(lèi)，均是表達(dá)妻子逝世后自己孤身一人、獨(dú)活于世的心情。而這個(gè)稱(chēng)呼，在高士奇次子高軒病夭后，再次被拿出來(lái)使用，頻頻成為高士奇款識(shí)時(shí)的自稱(chēng)。

另外，高士奇還有五方印鑒出于前人的文史記載及典故：

一例為白文方印“一鄉(xiāng)看侍老萊衣”。此印文指代的是“老萊子彩衣娛親”的孝子故事，并直接挪用了唐代曹鄴《送曾德邁歸寧宜春》的詩(shī)句“幾府爭(zhēng)馳毛義檄，一鄉(xiāng)看侍老萊衣”。老萊子的言行記載可見(jiàn)于先秦至兩漢的文獻(xiàn)中，而他的孝子故事最早由《后漢書(shū)》援引《列女傳》記述而傳：“老萊子孝養(yǎng)二親，行年七十，作嬰兒自?shī)剩宀蓴蕯桃律眩咸玫停蚺P地為小兒啼，或弄雛鳥(niǎo)于親側(cè)。”故事講述了老萊子年過(guò)七十，仍穿五彩衣裳扮演兒童形狀來(lái)娛樂(lè)雙親的孝舉。唐初高祖下令編修的《藝文類(lèi)聚》中，在人物“孝子孝行”部分里再次援引這一段，李白、杜甫、孟浩然、岑參等人也將其普遍化用于唐詩(shī)當(dāng)中；而元代編纂的《二十四孝》故事，更加經(jīng)典化了這個(gè)形象。高士奇人生中經(jīng)歷了兩次仕途沉浮，一次是康熙二十八年（1689），因左都御史郭琇疏、副都御史許三禮彈疏劾，解職歸里，而此時(shí)高士奇辭官的托詞，就是乞求歸鄉(xiāng)侍奉年老的母親。至康熙三十三年（1694），高士奇因修書(shū)的名義被復(fù)召入宮，仍直（值）南書(shū)房。直到康熙三十六年（1697）新疆叛亂平定之后，高士奇再次以母老歸養(yǎng)之由乞還，康熙皇帝準(zhǔn)其疏。雖康熙皇帝也曾數(shù)次召請(qǐng)他再赴京城任官，但往往被高士奇以侍奉母親為由拒絕。因而，高士奇有以“老萊子侍親”自比的意圖，而這方語(yǔ)意閑印也常常出現(xiàn)在他的書(shū)畫(huà)收藏中。

高士奇還有兩方“抱甕翁”印，一為朱文長(zhǎng)方印，一為朱文方印。它們不僅和高士其平湖城北北墅中的抱甕坡吻合，“抱甕”更出自《莊子》外篇之《天地》。文中講述了孔子的學(xué)生子貢在游楚返晉途中，路過(guò)漢陰，見(jiàn)一位老人一次次抱著甕去灌溉園圃，“搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡”，于是便建議他用機(jī)械汲水，事半功倍，可以“一日浸百畦”。但是老人回絕了他，認(rèn)為有機(jī)心目的地行事，非以載道，所以羞而不為。所以后人常常借“抱甕灌園”來(lái)喻指脫離機(jī)巧而純白空明的心地。高士奇在本冊(cè)中四次使用“抱甕翁”的稱(chēng)呼，兩次為落款，兩次為用印。但這四條均詳盡討論畫(huà)學(xué)感悟，如提到“學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)臨古取意之不同”“關(guān)仝以來(lái)的千古畫(huà)石法”“米家觀(guān)點(diǎn)作畫(huà)可否臨摹”“黃公望干濕兩種不同畫(huà)法用筆”。這四頁(yè)分別為戊寅年二月五日及八月三十日所題。在本冊(cè)頁(yè)二月七日的跋文中，高士奇描述了自己的日常：“歸來(lái)奉母之暇，日親書(shū)史，或取古人名跡相對(duì)，勝與不相知之人揖讓作無(wú)情語(yǔ)。”此時(shí)，他剛剛擺脫了官場(chǎng)上的無(wú)謂驅(qū)馳以及煩瑣客套，家中母親健在，次子高軒也尚未患病，長(zhǎng)幼一堂，身側(cè)又常伴書(shū)史名跡，可謂全家濟(jì)濟(jì)一堂，盡是天倫之樂(lè)。此時(shí)高士奇再一次沉浸書(shū)畫(huà)，在藝術(shù)的品賞學(xué)問(wèn)上用功，以“抱甕翁”所喻的純白空明的心地來(lái)自勉，或也是這一階段真實(shí)又坦白的寫(xiě)照。

圖15 《清代學(xué)者像傳》之高士奇像

第三方是高士奇的白文長(zhǎng)方印“嘉樹(shù)芳草性之所耽”，其中“嘉樹(shù)”“芳草”或化用自屈原的詩(shī)文。《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)疲▉?lái)）服兮”，而芳草也常常是屈原筆下品格高潔的君子士大夫的自比。高士奇取“嘉樹(shù)芳草”入印，一方面是對(duì)自己居住環(huán)境的很好概括，另一方面，或許也暗托了君王臣子的關(guān)系和文人士大夫的理想在其中。

第四方是高士奇的白文方印“仆本恨人”。該語(yǔ)意取自南朝齊梁之際江淹的《恨賦》。《恨賦》起首便說(shuō)“試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂。人生到此，天道寧論。于是仆本恨人，心驚不已，直念古者，伏恨而死”，接著列舉了始皇猝崩、趙王失國(guó)、李陵敗降、昭君遠(yuǎn)嫁、馮衍罷黜、嵇康下獄、戍人遷客、浮華子弟等不同階層、不同境遇人物的例子，歸納他們最終都經(jīng)歷著“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”的悲劇性命運(yùn)。有考察總結(jié)稱(chēng)，“仆本恨人”就是“飲恨而終”“今生別離”等感情的直抒胸臆。這四字成語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單，但卻真實(shí)反映了歷史上不同類(lèi)型的知識(shí)分子—心憂(yōu)天下者、壯志未酬者、懷才不遇者、多愁善感者—的心情，所以極易得到歷代文人的共鳴〔19〕。高士奇選用這一語(yǔ)意內(nèi)容入印，其中難掩的悲愴與苦悶，似乎為我們揭示出他作為皇帝寵臣的另外一面。

另外，在這本《畫(huà)稿冊(cè)》中，高士奇還有一方朱文橢圓印章“藏用軒”，而他晚年也自號(hào)為“藏用老人”，并備有此四字的印章。“藏用”典出《論語(yǔ)·述而第七》的“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫”。后來(lái)成語(yǔ)“用舍行藏”也含有“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身”的意味，指時(shí)世令人有所用時(shí)，便有所作為，不為世所用時(shí)，便韜光養(yǎng)晦、退藏隱居。此言最初描述出入無(wú)礙的狀態(tài)，而后也成為寬慰文臣仕途波折的一句極好的圣賢語(yǔ)。

（四）與金石趣味相關(guān)的肖形印

除了旁征博引文學(xué)典故里的字句來(lái)注腳自己，高士奇還有一方特殊的印章。這方肖形印為一禽鳥(niǎo)立于半圓丘形之上（圖12）。經(jīng)查證，宋代金石學(xué)著作《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》卷十七的“周器款識(shí)”中，記錄該肖形圖案名為“鳳棲鐸”〔20〕。該印表現(xiàn)了鳳鳥(niǎo)停棲于鐘鐸之上的形象，而鐸為周官鼓人樂(lè)舞之時(shí)必奏之禮器，整個(gè)銘文圖案取意“鳳凰來(lái)儀”“樂(lè)調(diào)物類(lèi)”的吉祥含義（圖11）。在清初金石博古的大背景下，除高士奇外，戴本孝（1621—1693）在43歲時(shí)也曾為明末著名文學(xué)、書(shū)法家冒襄（1611—1693）刻一八面印，而八面印文中即有一面為朱文“鳳棲鐸”圖案（圖13）。該印各面分別刻有冒襄名號(hào)、鑒賞、語(yǔ)意等內(nèi)容〔21〕，頗具實(shí)用功能和設(shè)計(jì)感。印主人只帶這一方印，便兼?zhèn)淞税朔接〉呢S富效果。

這類(lèi)實(shí)用設(shè)計(jì)的案例，反映出明末清初時(shí)，文人鈐蓋印章的場(chǎng)合與需求已大大增加，而“鳳棲鐸”一類(lèi)的肖形圖案，不僅凸顯個(gè)人的金石趣味，也在諸多文字印中具有樸厚的裝飾性。不難理解，清初學(xué)問(wèn)家在籌備自用印時(shí)，會(huì)將其作為一種選擇。

除了印文的語(yǔ)意內(nèi)容值得挖掘，從篆刻的藝術(shù)角度來(lái)看，高士奇的幾方名號(hào)及語(yǔ)意印，如“游戲”“抱甕翁”（圖14），也凸顯出篆刻水平精良、線(xiàn)條流暢、章法新穎，頗具現(xiàn)代感的特點(diǎn)。目前尚未見(jiàn)得任何直接證據(jù)，表明高士奇本人篆刻了這些印章。從刻法的熟練度上看，或許是出自高士奇的委托，由日常勤于操刀動(dòng)手的專(zhuān)業(yè)篆刻家制作而成。若是如此，這些印章的集中呈現(xiàn)，就為我們揭示出清初篆刻的相關(guān)資料。而關(guān)于江南地區(qū)篆刻的討論目前大多集中在晚清，這些印鑒實(shí)例，展現(xiàn)出清初時(shí)達(dá)到的現(xiàn)代面貌和精彩水準(zhǔn)，同時(shí)也透露出，高士奇的身邊或許就存在著一批篆刻高手。

五、高士奇印鑒的時(shí)間線(xiàn)索及題跋反映的平湖歸隱生活

冊(cè)頁(yè)中出現(xiàn)的高士奇印鑒大多都配合落款，留下了明確的使用時(shí)間。依據(jù)現(xiàn)有的幾部印鑒工具書(shū)排梳：

第一，我們可以補(bǔ)全一些了解較少和尚未著錄的印章實(shí)例。如高士奇有兩方“北墅”印鑒，一為朱文，另一為本冊(cè)頁(yè)上的白文，白文相對(duì)少見(jiàn)。故如果單純?cè)跁?shū)畫(huà)著錄中看到鈐印的文字記錄，而沒(méi)有尺寸和圖版，其實(shí)并不能判定具體是指哪一方；類(lèi)似的情況，“抱甕翁”也有不止一方，常見(jiàn)的為橫向從右向左讀的朱文方印，本冊(cè)另補(bǔ)一方縱向朱文長(zhǎng)方“抱甕翁”印；另朱文長(zhǎng)方印“游戲”亦屬少見(jiàn)。此外，綜合比對(duì)幾大常見(jiàn)印鑒工具書(shū)，未收錄的高士奇印章有7方，分別為：朱文長(zhǎng)方印“江村”、朱文長(zhǎng)方印“清吟堂秘笈印”、朱文橢圓形印“藏用軒”、白文長(zhǎng)方形印“嘉樹(shù)芳草性之所耽”、朱文長(zhǎng)方形印“我欲省煩”、朱文肖形印“鳳棲鐸”和朱文長(zhǎng)方形印“晦林”（具體圖版及尺寸見(jiàn)附錄一）。

第二，結(jié)合成因背景，我們可以對(duì)參其他畫(huà)作上高士奇款印出現(xiàn)的年份，推測(cè)部分印款合理的使用時(shí)間范疇，為沒(méi)有款題年份、單純只鈐蓋收藏印鑒的作品提供收藏時(shí)間上的參考。筆者在文末“附錄一”中，整理了冊(cè)頁(yè)中所有款印的鈐蓋時(shí)間、位置、印章尺寸，以及它們?cè)诟呤科嫫渌仄飞系某霈F(xiàn)年份舉例。目前可知，前一章討論過(guò)的幾方印章中，如官職、別業(yè)和妻子逝世，為語(yǔ)意詞匯的入印提供了明確的時(shí)間上限，如“日講起居注官”應(yīng)不早于1683年，“北墅”不早于1689年，“獨(dú)旦翁”不早于1692年，“高詹事”不早于1697年。通過(guò)這一梳理，我們馬上可以看到的一個(gè)實(shí)用案例，即現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的董其昌《月儀帖》。卷后題跋落款年份為1694年，而后有鈐蓋一方“高詹事”印，這就體現(xiàn)出高士奇有多年后為款題補(bǔ)蓋印章的情況。而一些摘句引典的語(yǔ)意印，雖沒(méi)有客觀(guān)事件提供上下限，但應(yīng)該緊密聯(lián)系著高士奇特殊的生平經(jīng)歷。通過(guò)更多作品的電子化或公開(kāi)，想必能將這些印鑒的時(shí)間范圍不斷修訂得更為精確。

除了一些款印使用的時(shí)間線(xiàn)索外，這套冊(cè)頁(yè)格外珍貴之處，即是對(duì)高士奇晚年生活及藝術(shù)鑒賞意見(jiàn)的記錄。通過(guò)閱覽高士奇的相關(guān)研究，目前對(duì)于他生平事跡的梳理，往往來(lái)源于《清史稿》《清史列傳》或地方志《平湖縣志》人物傳部分。因而，描述常圍繞清代歷史上的大事記，多以高士奇和康熙皇帝的互動(dòng)與官職變動(dòng)為線(xiàn)索。時(shí)至高士奇第二次歸鄉(xiāng)的晚年階段（1697），描述的時(shí)間節(jié)點(diǎn)往往會(huì)跳到1699年，聚焦高士奇陪伴康熙皇帝第四次南巡，隨后伴駕回京33天，之后再次回歸平湖直至逝世。對(duì)于高士奇在1697年到1699年之間的生活狀態(tài)并無(wú)過(guò)多描述。然而，高士奇二度歸鄉(xiāng)后的隱居生活，恰恰是他鑒賞書(shū)畫(huà)、留下大量題跋鈐印的第二高峰期。了解更多高士奇的日常活動(dòng)及鑒賞心態(tài)，可以為我們提供背景上的參考與支持。

通過(guò)高士奇款題的時(shí)間，筆者整理了文末附錄二，分列了年份日期、所記事跡、活動(dòng)場(chǎng)所、所用印鑒，以期重建高士奇在1697年至1701年間通過(guò)題寫(xiě)鈐蓋本《畫(huà)稿冊(cè)》記錄下的活動(dòng)范圍、日常生活和心態(tài)變化。

圖16 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》兩頁(yè)跋文，文物號(hào)：39.35.1，39.35.2（左、右）

圖17 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》兩頁(yè)跋文，文物號(hào)：39.35.5，39.35.14，39.35.16（從左到右）

高士奇在最初跋寫(xiě)這套冊(cè)頁(yè)文字時(shí)，尚屬中規(guī)中矩，他點(diǎn)評(píng)畫(huà)面、玩味筆墨。但在選擇與之匹配的印鑒時(shí)，高士奇則放意得多。他在康熙三十六年（1697）年末初次跋寫(xiě)的一頁(yè)中（圖16左），便組合使用了情感極為激烈的兩方印—“獨(dú)旦翁”與“仆本恨人”：一為喪妻之痛，一為文士之恨。 這一頁(yè)高士奇落款自稱(chēng)“獨(dú)旦翁”，并交代環(huán)境地點(diǎn)“雨中書(shū)于簡(jiǎn)靜齋”。高士奇在康熙三十六年請(qǐng)辭朝廷之前，曾多次隨康熙皇帝平定新疆叛亂，路途勞頓艱苦，可謂身心俱疲。雖未知高士奇緣何再一次離開(kāi)清廷，并以何種心情開(kāi)始了隱退平湖的生活，但該年年末書(shū)于平湖別業(yè)的這頁(yè)款題上，此兩方印鑒并置流露出的深深郁結(jié)，是令人難以忽視的。同一日的另一頁(yè)題跋上（圖16右），高士奇則全然轉(zhuǎn)換一副心態(tài)，在寫(xiě)完畫(huà)評(píng)并描述款題環(huán)境“以?xún)?nèi)造宣爐焚宣德龍涎（香），對(duì)宋官窯磁瓶中黃梅書(shū)”后，選取了意思相近、襯托圖文意涵的兩方閑印“蕭然自放兀爾無(wú)名”“筆硯精良人生一樂(lè)”。倘若不留意前一頁(yè)印鑒語(yǔ)意，只會(huì)讓人覺(jué)得高士奇自身處境清雅閑適已至極點(diǎn)。這種有意展露的得意狀態(tài)和無(wú)意流露的郁結(jié)情緒，似乎揭示出高士奇剛剛歸隱平湖時(shí)，甚為復(fù)雜的心態(tài)。

圖18 董其昌畫(huà)、高士奇跋，《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》畫(huà)稿圖像及元旦跋文，文物號(hào)：39.35.6

除此之外，在通覽此冊(cè)時(shí)，高士奇也給人留下對(duì)官職稱(chēng)謂感情復(fù)雜、進(jìn)退徘徊的印象。如康熙三十七年（1698）一月一日，高士奇在一頁(yè)題跋中鈐蓋了“士奇私印”與“日講起居注官”，一為普通常見(jiàn)且非官職的私印稱(chēng)謂，另一為屈指可數(shù)、侍君不離左右的內(nèi)廷文臣官印身份。此外，同年八月廿三日，他同時(shí)鈐蓋了“高詹事”和“不以三公換此日”。第一個(gè)是皇帝在他辭官時(shí)特授的詹事府詹事之位，即官職稱(chēng)謂印；第二個(gè)則是語(yǔ)意閑印，表明即使拿當(dāng)朝最高榮譽(yù)頭銜的太師、太傅、太保三公來(lái)邀也不為所動(dòng)，表示堅(jiān)定的歸隱之意。而7日之后，在他八月三十日的題跋后，高士奇再次使用了這方“高詹事”官職印章，配合“江村士奇之章”的名號(hào)章。兩者并置看來(lái)，好似史家春秋筆一般，將官職、籍貫以及名字順次交代，毫不猶豫地將自己和這一并未出任過(guò)的官職勾連起來(lái)，加強(qiáng)了這個(gè)仕途身份。

這些微妙的印文內(nèi)容及使用情景，勾勒出高士奇面對(duì)仕途功名時(shí)較為矛盾的心態(tài)，也反映出他篆刻成印到日常使用時(shí)的階段性想法。另外，高士奇在康熙三十七年（1698）一月一日選取的兩方印鑒，也具備一定的概括性。頁(yè)幅中，他提到元旦讀畫(huà)“可卜一年清興”，隨之鈐蓋了一方“藏用軒”，一方“游戲”。在暢想一年好兆頭之后，他援引了一方頗具儒家意味的處事之言，又使用了一方滿(mǎn)含道家哲學(xué)的騁懷之語(yǔ)。或許這在一定程度上反映了高士奇對(duì)個(gè)人生涯及鑒賞活動(dòng)的態(tài)度，他期冀自己能夠“用之則行，舍之則藏”，對(duì)仕途的進(jìn)退無(wú)所掛礙，并在收藏游藝中獲得自由與愉悅（圖18）。

值得澄清的是，前文談到高士奇在題跋的過(guò)程中漸漸轉(zhuǎn)入更多私人化的敘述。但在款印的使用方面，或許恰好相反。一方面鈐蓋印章時(shí)還是存在一定的隨機(jī)性；另一方面，即便有主動(dòng)的意識(shí)和設(shè)計(jì)，但伴隨鈐蓋和重題加蓋的漸進(jìn)，就需要考慮協(xié)調(diào)更多的因素，如剩余空間的利用、印色尺寸的搭配等問(wèn)題。因此越到后面，反而越受拘束。從康熙三十八年（1699）后，自高士奇重題畫(huà)作開(kāi)始，他所用款印更像是增補(bǔ)樣式。據(jù)此，他添加了一方此前并未使用的“高士奇圖書(shū)記”，以及一方表明地理位置的“北墅”印。此外，還有一方未出現(xiàn)過(guò)的特殊印鑒—“晦林”，款題中高士奇自稱(chēng)“晦林居士”，所以它應(yīng)該是高士奇印章無(wú)誤。但有趣的是，該印章鈐蓋時(shí)因?yàn)槟梅矗Y(jié)果上下顛倒、不易辨認(rèn)。可見(jiàn)，此時(shí)高士奇在鈐蓋與觀(guān)覽此畫(huà)作時(shí)，已不再那么正式和謹(jǐn)慎。而自從康熙三十九年（1700）七月七日開(kāi)始，高士奇還翻閱過(guò)6次冊(cè)頁(yè)，其中不乏大段題跋和大片空間，但他均未再使用過(guò)印鑒。由此不免令人猜測(cè)，印鑒對(duì)高士奇來(lái)說(shuō)，或許還是代表了相對(duì)公開(kāi)的身份信息，以及格外明確的印文意涵。在日漸進(jìn)入個(gè)人情緒的抒發(fā)和具體化的情境時(shí)，印鑒上籠而統(tǒng)之的文字宣告，并不一定和他某一刻的表述相兼容，更遑論是哀悼親屬的感性文字。

六、附論及總結(jié)

自秦漢以來(lái)的吉祥文字印開(kāi)始，能夠入印的文字便不僅僅限于姓名、齋室或官職稱(chēng)謂。而明清文人多以“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”四絕來(lái)展露綜合涵養(yǎng)，自擬詞句或擷取格言。這使得印文的語(yǔ)意內(nèi)容更加包羅萬(wàn)象。王方宇先生曾于1990年發(fā)表了一篇考察八大山人生活與藝術(shù)的文章，文末附錄整理了1659年至1705年間96方印章的具體使用時(shí)間范圍，體現(xiàn)出款印在開(kāi)展鑒定工作及探究畫(huà)家生涯時(shí)可以提供的重要線(xiàn)索。此外，在白謙慎先生《17世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)中的疾病、殘疾與畸形》一文中，他也關(guān)注了八大與石濤等清初畫(huà)僧的印文內(nèi)容，并討論了前朝遺老，如何通過(guò)在印文中公開(kāi)個(gè)人的身體疾病，來(lái)借喻朝代更迭動(dòng)蕩時(shí)的心理遺恨。基于前輩學(xué)者的已有方法論，本文所討論的這部《畫(huà)稿冊(cè)》也提供了合適的討論對(duì)象。高士奇一方面選取了有代表性的個(gè)人印鑒，構(gòu)成自己的稱(chēng)謂及私人圖示，另一方面，通過(guò)鈐蓋印章的行為，這一個(gè)人化的標(biāo)志又公開(kāi)在法書(shū)名畫(huà)的流傳視域，成為濃縮和彰顯印主人信息的方寸之地。梳理印鑒的來(lái)源背景及印文中的語(yǔ)意含義，不僅可以給我們?cè)阼b藏作品時(shí)提供了更多斷代線(xiàn)索，也為我們管窺畫(huà)家或藏家的某一段階段生涯提供了重要的窗口。

反觀(guān)高士奇其人，對(duì)于他這類(lèi)出仕文人，新舊朝廷間的對(duì)立并不那么明顯，但仕途生涯中始終縈繞著文官命運(yùn)的出世、入世的問(wèn)題，仍然較為突出。在他的生平經(jīng)歷中，也有許多顯隱進(jìn)退的張力集于一身：在仕途生涯方面，高士奇被點(diǎn)名入值南書(shū)房，按規(guī)定南書(shū)房的文學(xué)侍從主要負(fù)責(zé)與皇帝談經(jīng)論史，為的是加深皇帝的漢學(xué)修養(yǎng)，更偏重在內(nèi)廷的文學(xué)秘書(shū)職能，并不直接參與具體政事的處理；但在實(shí)際工作中，高士奇所在的南書(shū)房不僅參與撰擬諭旨、聲勢(shì)日盛〔23〕，有時(shí)還接受康熙皇帝秘密授意，參與朝黨之爭(zhēng)。可見(jiàn)高士奇在朝出仕便經(jīng)歷著內(nèi)外職能上的矛盾復(fù)雜。在文化消遣方面，高士奇一方面作為文臣，自入職以來(lái)便陪同康熙皇帝鑒賞書(shū)畫(huà)，令康熙感慨“燕閑從容于文章翰墨之娛”〔24〕,可另一方面，在高士奇自己撰寫(xiě)的書(shū)畫(huà)著錄《江村銷(xiāo)夏錄》中，他則一反游藝消閑的態(tài)度，將一部個(gè)人書(shū)畫(huà)備忘錄發(fā)展成清代著錄體的先驅(qū)。他不厭其煩地嚴(yán)謹(jǐn)記錄了古書(shū)名畫(huà)的尺寸規(guī)格乃至印記，以體例完備和精詳為人稱(chēng)道，甚至廣為后來(lái)《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》《辛丑銷(xiāo)夏記》《穰梨館過(guò)眼錄》所模仿。在聲名著述方面，高士奇一方面因書(shū)畫(huà)鑒定準(zhǔn)確與收藏精審而著稱(chēng)，并常常將古書(shū)畫(huà)的流轉(zhuǎn)作為與同僚交往的潤(rùn)滑劑,但另一方面，他又在藝文之外留下了如《春秋地名考略》《左傳紀(jì)事本末》《春秋講義》《毛詩(shī)講義》等立言嚴(yán)肅的儒家正統(tǒng)著述，凸顯了他日講經(jīng)筵的學(xué)士身份和追求……通過(guò)管窺這些個(gè)人經(jīng)歷，高士奇本人的矛盾性（或說(shuō)豐富性）可見(jiàn)一斑。他對(duì)自身的定位，伴隨仕途起伏游走在朝野之間,徘徊在正統(tǒng)儒家文士與純粹在野文人的兩端,而文藝收藏活動(dòng)，既是他官職生涯之外的調(diào)劑和輔助，也同樣是他立言成說(shuō)的理想蔓延。

另外，這本《畫(huà)稿冊(cè)》反映出的具有日記傾向的題跋也十分有特點(diǎn)。囿于藏家身份，高士奇留下的資料并不像書(shū)畫(huà)家的作品一樣，擁有階段性遞進(jìn)的完整表達(dá),他更多是借助組群式的家藏和碎片化的題跋印鑒來(lái)呈現(xiàn)品位、表達(dá)見(jiàn)解。同時(shí)，蠡測(cè)古代書(shū)畫(huà)家及藏家的個(gè)人心境，往往難以從體例詳盡、內(nèi)容公開(kāi)的文本捕捉實(shí)質(zhì)，因?yàn)槠渲胁幻馍婕皞€(gè)人權(quán)宜之后的編撰修訂以及對(duì)榮辱時(shí)事的偏倚避諱。而這樣一套難能可貴的“畫(huà)稿”圖像和“日記式”題跋，樣本充足、角度多元，且具有一定的時(shí)間跨度，本就自成體系地保留下藏家的諸多信息。

早在吳雪杉先生對(duì)項(xiàng)鼎鉉《呼桓日記》、萬(wàn)木春先生對(duì)《味水軒日記》的討論中，就已經(jīng)關(guān)注到著書(shū)與畫(huà)論、日常筆記與藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)之間的互生關(guān)系〔24〕。馮爾康先生也曾評(píng)價(jià)說(shuō)“清人把寫(xiě)日記當(dāng)做日課，使清代在歷史上成為日記創(chuàng)作的鼎盛時(shí)代”〔25〕。 對(duì)日常積累有意識(shí)的收集、對(duì)自我感受的格外關(guān)注，可謂是晚明及清代人的普遍性特點(diǎn)。而這本《畫(huà)稿冊(cè)》進(jìn)一步提供了一個(gè)有趣的現(xiàn)象—以私人家藏作為載體，通過(guò)在有書(shū)籍樣式的作品上重復(fù)題跋，來(lái)披露自身的日常生活。除此本《畫(huà)稿冊(cè)》之外，另一個(gè)例子可見(jiàn)瞿士良的《鐵琴銅劍樓藏書(shū)題跋集錄》〔26〕。江蘇常熟的鐵琴銅劍樓由瞿紹基（1772—1836）在清中葉創(chuàng)立，是清末四大藏書(shū)樓之一，其中元刊本294卷《資治通鑒》上保留了近10萬(wàn)字的藏書(shū)長(zhǎng)跋，主要內(nèi)容是清初文人嚴(yán)虞惇、嚴(yán)鎏父子（17世紀(jì)中到18世紀(jì)）利用書(shū)邊空白而題寫(xiě)的讀書(shū)日記。然而，除了讀書(shū)感悟以外，嚴(yán)氏父子有時(shí)還會(huì)記下日常的官場(chǎng)實(shí)錄、常熟地區(qū)的天氣及旱澇情況以及家居的斗米用度。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)出，無(wú)論書(shū)籍還是繪畫(huà)，家藏作為一種親密的個(gè)人所有物，也完全可以擔(dān)當(dāng)起最為便捷的書(shū)寫(xiě)載體。在文人藏家日常的研習(xí)、鑒賞、摩挲中，藏品可以滿(mǎn)足他們某種即時(shí)的記言需求；而這些依序而下的只言片語(yǔ)，有時(shí)并不需要和藏品內(nèi)容有任何關(guān)聯(lián)，反而展現(xiàn)出藏家本人的動(dòng)態(tài)和心理。這種私屬化的保藏觀(guān)念和即時(shí)性的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，為這類(lèi)材料注入了重要的文獻(xiàn)價(jià)值，也向我們展現(xiàn)出明清藏家在面對(duì)藏品以及留下個(gè)人印記時(shí)，更多元的公私意識(shí)。

印文 所在冊(cè)頁(yè) 時(shí)間 尺寸 其他畫(huà)作 來(lái)源3 9.3 5.1 1 6 9 7 1.8×1.8 傳唐盧鴻《草堂十志圖卷》 J T獨(dú)旦翁3 9.3 5.1 1 6 9 7 2.3×2.3明陳汝言《喬木山莊圖卷》明文征明《行書(shū)赤壁賦卷題跋》（1 6 9 3）J T J T仆本恨人3 9.3 5.1 1 6 9 7.1 0 1.5×0.8 J T北墅宋米芾《蜀素帖》注：S H收有朱文“北墅”，于1 6 9 8年鈐于《董其昌行書(shū)詩(shī)卷題跋》3 9.3 5.2 1 6 9 7.1 2.6 2.8×1.5 元虞集《真書(shū)劉垓神道碑卷》（1 7 0 2） S H蕭然自放兀爾無(wú)名3 9.3 5.2 3 9.3 5.7 1 6 9 7.1 2.6 1 6 9 8.2.5 2.1×2.0 清顧麟《草書(shū)卷》（1 6 9 8） S H筆墨精良人生一樂(lè)

士奇3 9.3 5.2 3 9.3 5.3 3 9.3 5.1 2 3 9.3 5.1 3 1 7 0 0.1.2 5 1 6 9 7.1 2.6 1 6 9 8.2.7 1 6 9 8.5.1 5 1.3×1.3 1.3×1.4元虞集《真書(shū)劉垓神道碑卷》（1 7 0 2）明沈周《四季花卉》（1 6 9 4）明邢侗《草書(shū)古詩(shī)卷》明董其昌《臨月儀帖》（1 6 9 4）清潘博山《王守仁書(shū)札》S H M E T J T T P M Q高澹人3 9.3 5.2 3 9.3 5.1 2 1 7 0 0.1.2 5 1 6 9 9.1 0.1 1.7×1.1宋李公麟《赤壁圖》絹本山水卷（集寶齋 ） M Q樂(lè)我簡(jiǎn)靜3 9.3 5.4 1 6 9 8.1.1 3.2×2.0江村3 9.3 5.5 2.2×1.7清吟堂秘笈印3 9.3 5.5 3 9.3 5.2 1 1 6 9 8.2.5 2.3×1.8閑里功夫澹中滋味宋李公麟《赤壁圖》絹本山水卷(集寶齋)明李東陽(yáng)《書(shū)翰卷》注：另一方同名白文印 見(jiàn)于宋夏圭《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》卷M Q S H J T 3 9.3 5.5 1 6 9 8.1.1 2.0×1.9 明湯煥《游西山詩(shī)冊(cè)》清高士奇《仿倪瓚軸》J T M Q士奇私印3 9.3 5.5 1 6 9 8.1.1 2.4×2.0傳唐盧鴻《草堂十志圖卷》注：高士奇關(guān)于為官的印章 還有“出則參乘 入必御前”J T日講起居注官3 9.3 5.6 1 6 9 8.1.1 2.2×1.8(直徑)J T S H藏用軒注：有“藏用老人”鈐傳《唐盧鴻草堂十志圖卷》；另有鈐于陳洪綬《竹石花蝶圖卷藏印》3 9.3 5.6 1 6 9 8.1.1 2.8×1.7 明文征明《畫(huà)竹冊(cè)》 J T游戲3 9.3 5.7 1 6 9 8.2.5 3.5×1.3簡(jiǎn)靜齋唐刁光胤《寫(xiě)生花卉冊(cè)》傳燕文貴 《秋山蕭寺圖》宋徽宗《搗練圖》宋搨《巨川告身》跋元陸廣《丹臺(tái)春曉圖》元倪瓚 《江渚風(fēng)林圖》明文征明《白描蘭花圖卷》S H M E T M F A G G J T J T M Q 3 9.3 5.7 1 6 9 8.2.5 2.0×1.9 清高士奇《仿倪瓚軸》 M Q澹人3 9.3 5.8 1 6 9 8.2.5 2.5×2.3顧公可藏版《宋拓定武蘭亭卷》明董其昌《臨宋四家書(shū)法》清曹岳《竹圫圖卷》（1 6 9 4）M Q P r i v a t e S H高士奇印3 9.3 5.8 2.6×2.6 顧公可藏版《宋拓定武蘭亭卷》明董其昌《行草書(shū)冊(cè)》（1 6 9 3）M Q S H抱甕翁3 9.3 5.9 1 6 9 8.2.5 1.3×0.9“鳳棲鐸”肖形印3 9.3 5.9 1 6 9 8.2.5 2.6×1.3嘉樹(shù)芳草性之所耽3 9.3 5.1 0 1 6 9 8.2.7 2.0×1.5我欲省煩3 9.3 5.1 1 3 9.3 5.1 2 1 6 9 8.2.7 1 6 9 8.2.7 2.1×2.1一鄉(xiāng)看侍老萊衣晉王羲之《長(zhǎng)者帖》（故宮本）宋徽宗搗練圖明李東陽(yáng)《書(shū)翰卷》明沈周《四季花卉》（1 7 0 1）M Q M F A S H M E T 3 9.3 5.1 1 3 9.3 5.1 4 1 6 9 8.2.7 1 6 9 8.8.2 3 2.1×2.2不以三公易此日晉王羲之《長(zhǎng)者帖》（故宮本）唐歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》（1 7 0 0）元倪瓚《江渚風(fēng)林圖》元鮮于樞《草書(shū)石鼓歌》（1 6 9 9）明沈士充《山水卷》M Q L N S H M E T S H 3 9.3 5.1 2 1 6 9 9.1 0.1 1.8×1.2晦林3 9.3 5.1 4 3 9.3 5.1 6 1 6 9 8.8.2 3 1 6 9 8.8.3 0 1.8×1.9高詹事唐歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》（1 7 0 0）傳燕文貴 《秋山蕭寺圖》宋徽宗搗練圖（1 6 9 7）宋搨《巨川告身》跋明沈周《四季花卉》（1 7 0 1）明李東陽(yáng)《書(shū)翰卷》明董其昌《墨戲六頁(yè)》明董其昌《棲真志》（1 6 9 7）明董其昌《臨月儀帖》（1 6 9 4）L N M E T M F A M Q M E T S H G G T P T P 3 9.3 5.1 4 1 6 9 9.7.1 0 2.5×1.8高士奇圖書(shū)記傳燕文貴 《秋山蕭寺圖》宋徽宗《搗練圖》（1 6 9 9）明沈周《四季花卉》（1 6 9 4）（傳）明仇英《十六羅漢圖》明董其昌《大唐中興頌字卷》明董其昌《白居易琵琶行》（1 6 9 1）M E T M F A M E T M E T M Q T P 3 9.3 5.1 5 1 6 9 8.8.3 0 3.4×1.8 明董其昌《臨宋四家書(shū)法》 P r i v a t e抱甕翁3 9.3 5.1 6 1 6 9 8.8.3 0 2.1×2.2 L N M Q M E T江村士奇之章唐歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》（1 7 0 0）宋李公麟《赤壁圖》絹本山水卷(集寶齋)元鮮于樞《草書(shū)石鼓歌》（1 6 9 9）3 9.3 5.2 2 1 6 9 8.8.2 3 1.2×1.0高士奇?zhèn)餮辔馁F 《秋山蕭寺圖》宋徽宗《搗練圖》（1 6 9 9）明陳洪綬《五洩山圖》（1 6 9 9）明董其昌《大唐中興頌字卷》明董其昌《白居易琵琶行》（1 6 9 1）清龔賢《山水軸》（1 6 9 8）M E T M F A C M A M Q T P S H 3 9.3 5.2 2 1 6 9 8.8.2 3 1.1×1.1澹人宋徽宗《搗練圖》（1 6 9 9）明陳洪綬《五洩山圖》（1 6 9 9）（傳）明仇英《十六羅漢圖》明董其昌《墨戲六頁(yè)》明董其昌《白居易琵琶行》（1 6 9 1）清項(xiàng)圣謨《山水冊(cè)》M F A C M A M E T M Q T P S H

附錄二.高士奇1697—1701年于《董文敏畫(huà)稿冊(cè)》17次題跋所書(shū)記事

＊農(nóng)歷月日加粗處為高士奇真正題寫(xiě)跋文的日期，其他日期及相關(guān)記事為高士奇通過(guò)跋寫(xiě)回憶追述的內(nèi)容。

公歷年份 農(nóng)歷月日高士奇所記事跡地點(diǎn) 用印康熙三十六年丁丑（1 6 9 7）十二月六日窗外雨。掃灑簡(jiǎn)靜齋，以?xún)?nèi)造宣德?tīng)t焚龍涎香，對(duì)宋官磁瓶中黃梅。 簡(jiǎn)靜齋白文 方印：獨(dú)旦翁 仆本恨人 白文長(zhǎng)方：蕭然自放兀爾無(wú)名 朱文長(zhǎng)方：筆硯精良人生一樂(lè) 朱文方印：士奇 白文方印：高澹人元旦元旦天氣暄暖，過(guò)東湖化城又至弄珠樓〔1〕，午余歸簡(jiǎn)靜齋，飯畢書(shū)。今日東湖回展文敏粉本。元旦無(wú)事，屢得評(píng)畫(huà)，可卜一年清興，當(dāng)不虛耳 。簡(jiǎn)靜齋康熙三十七年戊寅（1 6 9 8）朱文長(zhǎng)方：江邨 白文方印：士奇私印 朱文長(zhǎng)方：日講起居注官 朱文橢圓：藏用軒 朱文長(zhǎng)方：游戲二月五日陰雨連朝，梅花盡落，玉蘭已舒矣。陰雨。倪云林、方方壺、黃子久、王叔明、吳元鎮(zhèn)，片紙落人間。朱文長(zhǎng)方：簡(jiǎn)靜齋 朱文方印：澹人 朱文長(zhǎng)方：筆硯精良人生一樂(lè) 白文長(zhǎng)方：高士奇印 朱文方印：抱甕翁 朱文圖形印：鳳棲鐸 白文長(zhǎng)方：嘉樹(shù)芳草性之所耽白文長(zhǎng)方：閑里工夫澹中滋味

二月七日連日陰雨悶熱，既又北風(fēng)作寒，天氣闇晦，梅花盡被摧殘，一歲早春又虛擲矣。日取文敏畫(huà)稿，題數(shù)語(yǔ)，想文敏當(dāng)日亦雨窗遣興而為之。歸來(lái)奉母之暇，日親書(shū)史，或取古人名跡相對(duì)，勝與不相知之人揖讓作無(wú)情語(yǔ)。蕭兀齋朱文長(zhǎng)方：我欲省煩 白文方印：士奇私印白文方印：一鄉(xiāng)看侍老萊衣 朱文方印：不以三公易此日朱文方印：士奇 白文方印：高澹人 白文方印：一鄉(xiāng)看侍老萊衣五月十五日三閱月〔2〕未展茲冊(cè)，今日梅雨初晴，風(fēng)氣淑然，尚衣薄綿重，午前反著纖絺揮汗也。諺云：雨夜便寒晴便熱，不論春夏與秋冬。江浙時(shí)候往往如此，晚窗觀(guān)思翁粉本，墨汁淋漓，亦足適情，所謂惟可與知者道耳。簡(jiǎn)靜齋 朱文方印：士奇 白文方印：高澹人 朱文長(zhǎng)方：樂(lè)齋之圖書(shū)長(zhǎng)至 在吳門(mén)過(guò) 蘇州中秋后 日上南窗，余暑反不可受，兩日輕陰，始有涼思。八月廿三日今人略能拈筆，妄唾古人，所以業(yè)不加進(jìn)也。展文敏此冊(cè)，寸幅中饒有山溪意致，恍步入于秋林落葉間也，藏用軒前秋葵盛開(kāi)，嬌黃擅心，與秋海棠裊娜妖冶，如助余之清興。藏用軒 白文方印：高詹事 白文方印：不以三公易此日朱文方印：高士奇 朱文方印：澹人八月三十日 陰云欲雨，二桂芙蓉初開(kāi)，妖冶可愛(ài)，折一枝插永樂(lè)窯寶月瓶中，書(shū)此。李方叔題關(guān)仝繪石。南北驅(qū)馳〔3〕閏七月十日 歸來(lái)展此冊(cè)，少有塵意，以未曾收信天巢〔4〕樓上之故，亟為拂拭……余暑未除。 坐簡(jiǎn)靜齋檻下叢蘭中 朱文長(zhǎng)方：高士奇圖書(shū)記十月廿八日 送大兒公車(chē)。十月三十日 今日觀(guān)舊跋，已將兩年，書(shū)法毫無(wú)進(jìn)益，日月逝矣，如之奈何。北墅十一月三十日 坐簡(jiǎn)靜齋觀(guān)思翁畫(huà)稿及之。 簡(jiǎn)靜齋 朱文長(zhǎng)方：晦林〔5〕 朱文長(zhǎng)方：樂(lè)我簡(jiǎn)靜次日薄暮，別于滸墅〔6〕，時(shí)雨雪已三四日，歸舍后一冬少見(jiàn)晴曦，惟兀坐觀(guān)書(shū)。除夕 夜雨春初至夏仲康熙三十八年己卯（1 6 9 9）始霽一月初七日 風(fēng)雨一月初八日 午后至十□時(shí)，梅花已大放。余賦詩(shī)云：“瞥眼芳年十日過(guò)，淡云懶日氣微和，閑從冷雪香中坐，自覺(jué)浮生適意多。鳥(niǎo)語(yǔ)蜂聲到處宜，莓苔庭院日初遲，紙窗晴日明堪愛(ài)，靜看梅花落研池。”一月十四日 午后大雷雨竟夜，人謂：次日驚蟄而先雷，雨當(dāng)未止。果綿密如秋霖，燈月皆虛擲。元宵 元宵陰雨，詩(shī)云：“莫言好月當(dāng)頭少，春日融和遇亦稀，檐溜〔7〕聲中惜佳節(jié)，一年燈火興依微”。喜晴詩(shī)云：“春光難得一朝晴，暖意微窺樹(shù)靄輕，灑掃軒窗時(shí)靜坐，無(wú)邊閑趣此中生。”一月廿二日 乃晴一月廿五日 曉起翻董宗伯畫(huà)稿偶書(shū)。西洋茶花一樹(shù)放數(shù)朵，大紅中有白斑，鮮麗可愛(ài)并記之。藏用老人高士奇年五十六。次兒軒侍〔8〕。元旦朱文方印：士奇 白文方印：高澹人 朱文長(zhǎng)方：樂(lè)我簡(jiǎn)靜仲春 閑居日月，亦覺(jué)如此之易。四月 兒軒抱疾靜攝〔9〕書(shū)齋。次兒軒自今歲四月抱病靜攝于外，與余齋相對(duì)，日夕不離。五月初 梅雨濕熱。五月至七月 兩月以來(lái)杜門(mén)卻掃，日著短絺，隨意閱前史，三餐淡飯，一榻孤眠。七夕 宿雨初收，曉煙未泮，此畫(huà)得之米襄陽(yáng)/纖月流暉，坐檐隙納涼，詠“銀燭秋光冷畫(huà)屏”句〔1 0〕，感流年之又暗換矣。康熙三十九年庚辰（1 7 0 0）不覺(jué)秋來(lái)已十余日。建蘭三度開(kāi)花，極繁，香披硯幾。今晨殘暑未除，略有爽意，已二十日不雨，望之若渴。書(shū)記文敏畫(huà)稿后，他日觀(guān)之，又增今昔之慨矣。（再次自稱(chēng)“獨(dú)旦翁”）八月 醫(yī)家云有轉(zhuǎn)機(jī)，兒亦自望有起色。九月 （軒兒病）增劇。十月十二日 （軒兒）夭。出于意表，哀從中來(lái)，不能自己。十月廿四日 將擇是月廿四日，暫厝北墅中，兼旬以來(lái)，寒雨飄瀟，助余凄惋。 北墅十一月廿二日 大兒輿〔1 1〕請(qǐng)假南還，前月廿二日抵家并記。十二月十八日 今日始有晴意，如欲與兒作別者，情益悵悵。偶記于此，已多時(shí)不親研墨矣。（再次自稱(chēng)“獨(dú)旦翁”）七月八日炎暑。六月六日 炎暑少減。六月十八日 大雨。六月廿二日 復(fù)熱。七月二日 去年茲時(shí)次兒雖病，猶日侍余左右，今只有輿兒在側(cè)，初不意垂老有此痛也。熱甚。 清吟堂七月五日（立秋）立秋后更熾。七月廿日 已過(guò)處暑〔1 2〕，暑氣日增。八月初二、三日 猶短絺〔1 3〕，揮汗郁蒸不舒。八月五日 顧維岳〔1 4〕自初五日至。八月初五、六日后 （暑熱）方覺(jué)少殺〔1 5〕。八月九日 顧維岳今日午后別去，試筆書(shū)記（軒兒病夭之事于冊(cè)頁(yè)）。甲子忽雨。五月廿日后康熙四十年辛巳（1 7 0 1）

附錄二注釋?zhuān)?/p>

〔1〕 東湖位于平湖城東，古時(shí)東湖弄珠樓為文人雅集之地，清代張?jiān)棋\輯有《東湖弄珠樓志》，收錄著名董其昌、高士奇、朱彝尊等著名文人贊美東湖美景的詩(shī)文。

〔2〕 閱月，經(jīng)一月之意。

〔3〕 同年三月，康熙賜高士奇“忠孝節(jié)義”的御篇一幅，隨之第四次南巡。高士奇在杭州西溪高莊接駕。康熙御書(shū)“竹窗”相賜。

〔4〕 信天巢為高士奇齋室名，高士奇曾編輯宋代家祖高翥所撰《信天巢遺稿》，此名稱(chēng)應(yīng)從此而來(lái)。

〔5〕 可能蓋反，應(yīng)為晦林。

〔6〕 滸墅關(guān)，蘇州近郊地名。

〔7〕 檐溜，檐溝，亦指檐溝流下的水。

〔8〕 高軒乃高士奇次子。此四字在整段題跋外，似為高軒病夭后，高士奇重看此頁(yè)時(shí)添加。

〔9〕 靜攝，靜養(yǎng)。

〔10〕 杜牧《秋夕》詩(shī)句。

〔11〕 高輿乃高士奇長(zhǎng)子。

〔12〕 處暑，二十四節(jié)氣之一。

〔13〕 絺，夏季服裝用的細(xì)布。

〔14〕 顧崧，字維岳，號(hào)憩閑主人，清代蘇州收藏家。見(jiàn)段曉春，〈憩閑主人顧維岳考〉，《文獻(xiàn)》2005年1月第一期。2005嘉德秋拍王翚《碧梧村莊圖》上有“顧崧之印”及“維岳”兩收藏印記。

〔15〕 音同曬，衰微消減之意。