關(guān)注這個時期的書法理論家

胡抗美

中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、四川大學博士生導(dǎo)師

任何歷史都是在延續(xù)、變動中發(fā)展的，之所以變動，往往是由于新的歷史情境或趨勢的作用，即便其中出現(xiàn)“斷裂”的情形，也可以視為歷史過程的一部分，而尋繹“斷裂”前后的承接性就顯得尤為重要。它有助于穿越“斷裂”而將歷史的客觀進程有機連接起來，進而實現(xiàn)歷史真實狀況的完整性。

一般來看，20世紀的書法發(fā)展進程，上半葉是變動期，六七十年代是“斷裂”期，隨后的80年代是復(fù)興期，所以，梳理和研究上半葉這個時期的書法與書學極為重要。一方面，它處在“斷裂”之前，如果不對它進行研究，必然忽視其應(yīng)有的傳統(tǒng)地位。事實上也是如此，因為“斷裂”，這個時期關(guān)于書法的新思想與新認識沒有很好地延續(xù)下來，造成了今天人們對于書法在廣泛層面上的諸多誤解。另一方面，20世紀上半葉書法理論的建樹是前所未有的，書法與實用的漸次分離、書法藝術(shù)身份的獲取、書法學科建設(shè)的開啟等都是在此一時期出現(xiàn)的重大現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可以說是開書法千年未有之變局，同時，其本身也是社會、歷史現(xiàn)代性進程中的一部分，進而與我們今天的時代連接最為緊密。換言之，今天書法中的很多問題在那個時候就已經(jīng)出現(xiàn)，而當時的一些學人或書法理論家對這些問題即有著敏銳的洞悉和探討，并取得一定成果。因此，理解這些問題與思想可以幫助我們梳理和把握今天書法與書學發(fā)展的歷史文脈，并提供學理依據(jù)。

歷史變動時期最為顯著的因素是新與舊的交織，這在書法的理論表達層面亦表現(xiàn)得非常突出。總的來看，20世紀上半葉的書法理論有著兩種不同的形態(tài)，一種為傳統(tǒng)形態(tài)，一種為現(xiàn)代形態(tài)。所謂傳統(tǒng)形態(tài)，即延續(xù)古典書學的傳統(tǒng)路徑，以考據(jù)、注疏及運用傳統(tǒng)書學觀念對書法進行論述等為主，如楊守敬、羅振玉、吳大澂、張宗祥、沙孟海等人的書學論著即為此列。而現(xiàn)代形態(tài)則指的是不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代認識、現(xiàn)代闡釋與現(xiàn)代表述，它開啟了書法理論（含美學）現(xiàn)代性的進程，所以謂之為現(xiàn)代書學的開端，即與古典書學相對，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特征。現(xiàn)代書學是20世紀上半葉這段歷史對于書法最大的貢獻，它應(yīng)對的是書法轉(zhuǎn)型時期的時代問題情境，是從觀念、思想與理論層面做出的對于書法新的認知與解釋，承擔著與時俱進、承上啟下的關(guān)鍵價值。這些理論見解在20世紀上半葉尤其30年代以后蔚為潮流，包括王國維、梁啟超、鄧以蟄、朱光潛、林語堂、宗白華、張蔭麟、蔣彝、梁實秋等著名學者在內(nèi)的諸多學人所做的相關(guān)理論表述，形成了此一時期對于書法具有現(xiàn)代意義的認知，影響深遠。

在理論家主體上，其有兩個最為顯著的特征。一是這些對書法做出新觀念、新思想表述的主體多為文史哲方面的大家，而非專治一門的嚴格意義上的書法理論家，但他們對書法的認識卻很深刻并富有新意，能夠體現(xiàn)對時代轉(zhuǎn)型的敏銳把握。這也給我們今天以啟示：作為書法理論家，應(yīng)該葆有思想與理論的敏銳，而不是僅僅停留在被固化的傳統(tǒng)或現(xiàn)有的范式中；書法理論家的視野應(yīng)該開闊、多元、包容，如此才會得出新見解，產(chǎn)生新思想。20世紀上半葉書法理論家的另一個重要特征是，其多受中西學術(shù)的影響，大部分有留學或旅居海外的經(jīng)歷，這就在知識上豐富了傳統(tǒng)文人的結(jié)構(gòu)，這也是他們之所以能夠面對歷史發(fā)展的現(xiàn)代情境提出書法的創(chuàng)造性闡釋的知識基礎(chǔ)。

而從其理論的具形態(tài)來看，可以解讀出幾種對于今天的理論研究來說仍然非常重要的意識。其一，是時代意識，或者說現(xiàn)代意識、當下意識。理論是為現(xiàn)在及未來服務(wù)的，它需要對現(xiàn)實情境及問題做出關(guān)切與回應(yīng)，需要具有開創(chuàng)性與前瞻性修養(yǎng)，這是理論發(fā)展的生命。20世紀上半葉的這些理論家正是因為把握了這種時代的問題情境，才產(chǎn)生了具有現(xiàn)代性的書學。其二，是開放意識。現(xiàn)代性的進程是一個開放的進程，其中，思想、學術(shù)領(lǐng)域的西學東漸是重要的條件與動力。可以看到，從王國維開始，這些學人都吸收了西方的理論與學術(shù)來對書法做出新的詮釋，運用了新的理論工具（如朱光潛對“移情論”的運用）與概念語匯（如形式、空間、視覺藝術(shù)等），所以，其理論不僅具有鮮明的現(xiàn)代特征，同時也拓展了書法理論的維度。其三，是思辨意識。這種意識與東西方交流及現(xiàn)代學術(shù)的產(chǎn)生息息相關(guān)，它使得對書法的闡釋不同于古典書學的經(jīng)驗性與模糊性，而呈現(xiàn)出深刻的理論思辨的形態(tài)。

總之，20世紀上半葉的這些理論家為我們提供了與書法史上重大轉(zhuǎn)型時期相適應(yīng)的新的理論表達，它代表了書學從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的客觀進程與必然趨勢。當前，這種轉(zhuǎn)型依然持續(xù)且不可逆轉(zhuǎn)，書學發(fā)展不可能退回到被固化的傳統(tǒng)形態(tài)的老路上去。反之，如果我們能夠好好地讀一讀20世紀上半葉理論家的書論，或許也就不會出現(xiàn)今天書法界在一些常識問題上還莫衷一是的局面了。