我的題跋（下）

◇ 李剛田

題跋中由文本及圖像引申到對社會與人生感慨者，如北齊《劉集墓志》跋：“北齊《集尼慕志》，出土于河南安陽。志中記為武平元年歲在庚寅，即公元570年。此石于千四百年后發現于民間。此期書法隸意未盡，楷法將成。與此志前后同期之著名石刻書跡如晉《好大王碑》、隋《董美人墓志》、梁《瘞鶴銘》、北齊《泰山經石峪金剛經》等，緣于朝代更迭、地域分割，使此期書體多樣、書風多變，可謂書法史上一段奇觀，給后世書法承傳新變留下豐富資料及想象空間。此志隸法已失漢人自然醇古，平添北齊摩崖寫經之舒和雍容，假隸形而生楷意，時代使之然也。此志早武則天大周百余年，大周墓志中所見奇文異體于此志中可追溯源頭，如‘日、月、人、水、法’諸字即是。隸、篆、楷雜處和融，精美奇異，其間或可感受到一番民俗意味。志中記載墓主人集十三歲出家為尼，九十二歲辭世，為傳世諸多墓志主人中鮮見之長壽者。與此存世一片冰冷頑石中，默記其間八十載木魚青燈生涯，發千古后人之唏噓感慨！安陽朋友贈余此拓，未必貴重，卻亦珍奇……”漢畫像石車馬出行圖跋語中道：“武梁祠位于山東嘉祥縣城南三十里武翟山村頭武氏家族墓地上，石結構裝飾建筑，建于東漢末年，至今已近兩千年，仍以其磅礴雄渾之氣勢給無數后人以強烈震撼。此圖以浮雕加陰線刻之手法，表現漢代貴族車馬出行之宏大場面。圖中駿馬碩健，車駕之豪華，主公之雍容，騎吏步卒之恭謹，于飽滿厚重之整體構圖中見生機勃發，暗喻人死后羽化升仙之安詳與喜悅。圖中人與車馬皆處于飄然灑脫狀態，從中可感到漢人對死亡之積極態度，死亡不是生命終結而是步入極樂世界之開始。此處儒家與道家思想合和一體，于冰冷之頑石刻畫出生命之希望。漢畫像石充滿著崇高之悲劇色彩，使人視死如歸。宇宙生生不息，生命周而復始，給數千年子孫留下無窮遐想空間……”明石刻奔馬圖跋中發出感慨：“此明人石刻。圖中之馬昂首奮蹄鬃毛飛揚，上負白云下凌波濤。然明人石刻失漢魏之風骨，無唐石刻之氣象，其形圓肥甜美而無神采。杜甫詩句：‘竹批雙耳峻，風入四蹄輕’，李賀詠馬句：‘向前敲瘦骨，猶自帶銅聲’，如此風神而今安在哉？太平盛世之馬，外失野性，內無風骨，徒逞張揚之狀，實無馳騁之志。馬耶人耶？神采不可無也，風骨不可失也……”

李剛田 明石刻奔馬跋紙本 2014年

李剛田 太室孝邕銘跋紙本 2017年

題跋涉及書法風格及所引發對時風影響者，如唐《丁士裔墓志》跋語：“此志制于唐咸亨三年即公元672年，為初唐之物。墓主人滑州酸棗縣令，小官耳。而墓志書法雖出無名書手，卻風華四溢，不讓初唐歐、虞、褚、薛四大家。其書已變北魏欹側之勢為正局而承傳其縱橫開闔之妙。體平靜而勢舒展，筆清健而意靈動，整體統一又字字變化。余品讀再三，心追手摹，其妙無窮。近年國展中唐楷入選甚少，有識之士提出激活唐楷口號，探索將唐楷結構變化、筆墨張揚，以適應展覽潮流。余以為欲弘揚首務在于重新發現、深入認識唐楷，大唐社稷四百載，遺世妙墨無窮，豈止歐、褚、顏、柳？僅存世墓志近五千方，一志一世界，一石一風流，深入其中，取之不盡，用之不竭，探驪得珠，成就一家。此志墓主人官微，志文書手不見名傳，拓工又無墨光精氣，然仍不掩其翰墨風流。其書法列于書史當毫無遜色，當有賴識家推而廣之。歷史無情，湮沒無數書家妙墨，使人慨然長嘆……”北齊武平三年五月八日《太室孝邕銘》跋中說：“此銘刻于北齊武平三年即公元572年。刻鑿極草率，然其書自然天縱，于一片斑駁狼藉中見神秘混沌之美。然此種美只可賞會而不可作為法式亦步亦趨。時下書壇有冰雪聰明者，專學此路，以來驚世駭俗，實墮入魔道中矣。正如唐人孫過庭《書譜》中聽言：‘貴能古不乖時，今不同弊。所謂文質彬彬，然后君子。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎’……”

我的題跋多是有感而發，并不在意所題的拓片是否有名，是否珍貴。一些名碑重器長期以來被世人所關注，研究的成果很多，該說的話都說完了，我再去重述舊說，就會了無新意，也調動不起來自己想題字的激情。而一些名不見經傳的殘金斷碑、荒山野石，只要能引發我的思考而有話可說者，就是我的選取對象。碑刻雖不名貴，但能就此引申而發前人之所未發，就十分有意義，這就是莊子所謂的“道在瓦甓”。并且其中有許多是近年出土、流傳民間尚未正式發表過的新見金石文字，所以又具有新意。由于這些題跋是多年來陸陸續續零散寫成的，并沒有統一的設計、統一的體系，互相之間沒有聯屬性，時間長了，前后題跋所涉及的思想內容或有重復，亦當在情理之中。在書的編輯中，為了閱讀上有移步換景的感覺，也沒有把同類的拓片排在一起，而是基本上按時序排列，在形式與內容上雜錯而陳，這樣使披閱之間有新穎感、豐富感。

我的題跋并沒有完全作為書法創作來對待，雖然也關注畫面視覺美的效果，但未去刻意經營，其關注的中心不是表現自己的書法，而是存錄文字的內容。在美與用的關系上，以用為主。而書法美服從于文字的用，這與當下展覽書法的取向是相反的。我覺得金石題跋如過分追求書法的形式變化與不同書體的自我展示，會妨礙人們對文本的解讀。因為題跋集不是一本專門的書法集或畫冊，重在“題跋”二字，這是我的一種選擇，也與我過去出版的書法集有很大的不同。這就如同我刻印的邊款，重視文字內容，而書體變化、形式變化很少，聚焦在于對文本的釋讀，在順應自然的書、刻之中展現自己的書法。而篆刻的印面與邊款就大不一樣，重在印面的形式變化，而印文的釋讀性放在印石形式美的表現之后。廣義去看金石題跋，其書法的形式美也是內容的重要組成部分，書法的自然本色之美與文意的原創深刻達到高度的和合一體，才是上乘。

李剛田 雙鸛啄魚圖跋 55cm×110cm 紙本 2018年

李剛田 少室闕銘跋 64cm×212cm 紙本 2018年

李剛田 太室闕銘跋 66cm×124cm 紙本 2018年

我的題跋中，以行書、行楷為主，偶以篆、隸書作標題。題寫的文字雖有草稿，但在寫的過程中邊寫邊改，并順應幅式的大小而增損變化。由于思想集中于文本上，出現漏字錯字時就在旁邊注明而不再重寫，因為多數是直接題寫在拓片上的，無法換紙重寫，也有許多是數百字的長跋，中間出現漏錯，也不愿重寫，在旁邊注明即是，畢竟是年過七旬的老人了，精力、體力都有限，此也屬無奈。

書法界常常對其他業界的名人拿出自己的書法來秀一把頗不以為然，而書法篆刻人拿出自己的金石題跋來出書，是否能過金石學家的法眼？這使我心中有幾分忐忑不安。但能借此向金石界專家求教，亦為幸事。