“繪事后素”新解

劉忱

歷代論畫之書或為片詞只語或為整篇巨帙，雖未能汗牛充棟，然數(shù)量亦頗可觀。其中不乏句簡意豐之詞。我選《論語》中：“繪事后素”四字說理解意。

《論語》中子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”“繪事后素”朱熹集注“繪事，繪畫之事也；后素，后于素也。”《考工記》曰“繪事之事素功。謂先以粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。”也可以為“繪畫要彰顯本色之美，質(zhì)樸之美”。當(dāng)子夏問及《詩經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮。”時，孔子簡短的回答了“繪事后素”。子夏聰明的反映是“禮后乎？”意思是：禮形成于仁義的基礎(chǔ)之上，這是“素色”只喻“仁義”之質(zhì)。孔子總結(jié)評價是“起予者商也，始可與言詩已矣。”在這個對話中“繪事后素”一個形而上的禪和哲的比喻，是孔子說明《詩經(jīng)》之理，也是孔子教導(dǎo)世間規(guī)律的方法，在子夏領(lǐng)悟后，孔子對子夏的評價特別高，因為“始可與言詩已矣。”在孔子眼中《詩三百》極其高深。“繪事后素”指的是怎樣的重要規(guī)律？孔子沒有多加解釋，這是古人慣用的方法，但整段對話說明的重點的確是“繪事后素”這一簡單樸素的道理，在這里上升到“禮”的規(guī)律，即揭示了萬物之根源、本初為“仁義”。

反之，對“繪事后素”本意做形而下的研究，又可對這一規(guī)律降低到繪畫實用理論的方法論研究。“素”是根基，從其本義是“本色的生帛”。甲骨文和小篆的“素”字都表示了這一點。引申本色、白色、本質(zhì)、質(zhì)樸等義。“素”是萬物之基，是繁華碩果的根，是浩瀚海洋的源。就繪畫藝術(shù)而言，是中國繪畫中的線、墨；是西方繪畫中的素描雕塑、單色造型。“繪事后素”講的一個基本藝術(shù)規(guī)律可以理解為“繪畫之技最終可歸于簡單”。下面從幾個方面對此規(guī)律進(jìn)行分析。

“少就是多”

“少就是多”是國際著名華裔建筑大師貝聿銘提出的，在他的很多著名作品中都能很好的體現(xiàn)這種規(guī)律。也成為構(gòu)筑他大氣磅礴風(fēng)格的重要因素。極致的繁華精細(xì)后歸于簡潔，在建筑中藝術(shù)語言的不斷添加最終回歸整一。這種理念被當(dāng)下各個藝術(shù)門類所借鑒，廣泛應(yīng)運在不同的藝術(shù)門類中。“少就是多”說明了“素簡”等同于“極度的繁雜絢麗”， “素簡”是“繁雜絢麗”之上的卓越，其意就是孔子所說的“繪事后素”。

石濤畫論中“一筆畫”是其核心的觀點，將中國畫筆墨歸于“一畫”是中國就簡去繁的文化思想體現(xiàn)。“太古無法，太樸不散”講的就是“眾有之本，萬象之根”的“繪事后素”的道理。

與“繪事后素”相關(guān)的“繪畫的三個問題”

歸納與“繪事后素”精神內(nèi)涵相關(guān)的繪畫問題有三個，是“繪畫的整體問題”“繪畫的單純性問題”“繪畫的直接性問題”。

“繪畫的整體問題”。在繪畫中“整體”是繪畫的生命，“整體”是一件藝術(shù)品是否成為藝術(shù)品的關(guān)鍵。在整體概念中“素本單一”去除“繁雜”最能體現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價值。這里的“ 整”是細(xì)節(jié)的總領(lǐng)與整合，融會貫通、渾然一體。將繁瑣具體的“繪事”歸于意明筆透的“素本整一”。

“繪畫的單純性問題”。“繪事后素”體現(xiàn)一個藝術(shù)的“純”性價值，其實“繪事后素”禪明的只有一個道理，就是“簡單純正”之理，但這里的“簡單純正”是繁雜之后的“精簡”，是提煉之后的“純正”。是求取樸素之道、求取純厚之道。濃縮后留下的是精華而舍去的是水分。

“繪畫的直接性問題”。 “直接性”代表藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)欣賞者之間交流的通暢，路徑的清淅。“精而造疏，簡而意足”是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)品時追求的境界。欣賞者在讀取藝術(shù)作品所傳達(dá)的信息從而進(jìn)行有效欣賞，往往需要藝術(shù)家的簡潔有效的表達(dá)。“繪事后素”的成效就在于提高了藝術(shù)品這一方面的藝術(shù)價值，使藝術(shù)品成為具有輕松自然而意韻深厚的“逸品”。

“線和水墨在中國畫中的重要性”

中國畫中“筆墨技法”運用無法脫離“線”的限制。線在東方還有一種純粹的藝術(shù)形式“書法”。在最簡單的造型單元“線”的變化中展現(xiàn)藝術(shù)的無群魅力。在東方極重“意韻”的文化基礎(chǔ)之上，“線”這種簡單而便利的藝術(shù)語言得到推寵，成為東方繪畫中實質(zhì)性藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)因素。“書成而學(xué)畫，則變其體不易其法。”指出書法對中國繪畫的作用。中國繪畫又稱水墨畫，指明中國畫重在使用特殊材質(zhì)的筆、墨、宣紙創(chuàng)造一種“水”與“墨”的“干、濕、濃、淡、枯”的獨特變化效果。色彩成為比較次要的表現(xiàn)語言，這里單色的“水墨變化”也就是“繪事后素”中所講的“素”了。是中國畫獨特表現(xiàn)力的基礎(chǔ)載體。

“素描對于西方造型藝術(shù)的重要性”

西方繪畫史上一座座高峰，展現(xiàn)人類再現(xiàn)，表現(xiàn)世界的意愿，是人類智慧的結(jié)晶。每一座高峰都由個體藝術(shù)家用畢生的大量作品所支撐著。縱觀西方藝術(shù)家的全部作品，很多藝術(shù)家作品中素描作品都近半，甚至于素描多于其所善長的雕塑、壁畫、油畫、水彩。這些素描很多都是創(chuàng)作草稿或隨手作品。但都能說明藝術(shù)家們對于素描單色效果的追求和對素描中體現(xiàn)的繪畫學(xué)理的重視。素描就是單色畫，其意最近“繪事后素”中的“素”。在西方繪畫傳統(tǒng)中繪畫造型藝術(shù)的關(guān)鍵是繪畫形體的再現(xiàn)，單色的素描和西方雕塑所解決的就是繪畫的基本問題（造型問題）。這種造型問題包括構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、體塊、解剖、光影、透視、比例、構(gòu)成、線面等等眾多在繪畫中起決定性作用的因素。所以“繪事后素”在西方繪畫中也是不辯的真理。

綜上所述，“繪事后素”除了孔子在其所指明的“禮”“仁義”為萬事之基的道理，在繪畫學(xué)理方面“繪事后素”有其簡明深刻的現(xiàn)實意義。