淺談綜合裝飾藝術(shù)的魅力

綜合裝飾是在一件整體構(gòu)思和綜合思考的陶瓷作品中，綜合運(yùn)用了兩種以上不同屬性的裝飾工藝和技巧，諸如刻、填、噴、彩等多種工藝裝飾手段；或使用釉料、泥料、彩料、色料等不同裝飾材料；或采用釉上、釉下不同的彩繪技法等，使多種裝飾工藝和技術(shù)相互映襯、各臻其妙、各顯神采、以形成賞心悅目的綜合藝術(shù)效果和意趣橫生的藝術(shù)魅力，它是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中被廣泛運(yùn)用的裝飾藝術(shù)形式。

綜合裝飾集造型、紋飾、色彩、材質(zhì)、工藝、技法等裝飾要素于一體，將各裝飾要素有機(jī)地組合、巧妙地安排、整體地建構(gòu)，以形成綜合的審美效應(yīng)和藝術(shù)特征。

從綜合裝飾的特性來看，必須具備三個必要條件；其一、創(chuàng)作者必須從整體構(gòu)思，他的任何創(chuàng)意必須將各裝飾要素統(tǒng)一整合為一體才有意義；其二、一件陶瓷藝術(shù)品中必須同時運(yùn)用和組合兩種以上不同屬性的裝飾形式和工藝技巧；其三、作品最后的裝飾效果必須是綜合效應(yīng)的統(tǒng)一體，必須能從所使用的每種裝飾形式中分離出來，并具獨(dú)立的意義。

在陶瓷裝飾藝術(shù)中，綜合裝飾的發(fā)展歷史悠久。縱觀中國陶瓷歷史的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)元代以前的陶瓷裝飾常用的是刻劃紋或印紋，主要以泥胎上的工藝處理為主。例如早在彩陶文化時期就有在陶衣上用毛筆和顏料彩繪以及用工具在坯胎上刻劃、印貼、捏塑等運(yùn)用兩種或兩種以上綜合的裝飾手法和技巧。從新石器時代起，綜合裝飾就從未中斷過，在整個陶瓷發(fā)展史上的任何一個時期均可尋覓到綜合裝飾發(fā)展的足跡。

綜合裝飾由于大量運(yùn)用了坯釉材質(zhì)的特性以及工藝處理技法，主要是以“做”為主的陶瓷裝飾來說，形象塑造更為抽象、內(nèi)涵更為深沉、形式美感更為突出，具有自然本質(zhì)的美和人為創(chuàng)造的美。綜合裝飾的美學(xué)特征最突出的表現(xiàn)是在創(chuàng)意美、紋飾美、材料美、工藝美、整體美等諸方面。

綜合裝飾的創(chuàng)意更具有裝飾藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性、裝飾藝術(shù)的新穎性、裝飾藝術(shù)的奇妙性、裝飾藝術(shù)的情趣性。陶藝家往往借助各種表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，含蓄地、獨(dú)特地、深刻地抒發(fā)和流露自己的人生觀、歷史觀和審美觀。

綜合裝飾材料美就是材料所給予人視覺和觸覺的審美心理感受，通過材料的光澤、色彩、肌理、質(zhì)感等形式要素表現(xiàn)出來。綜合裝飾一般使用四種類型的材料；土質(zhì)材料、釉質(zhì)材料、裝飾材料、異質(zhì)材料。綜合裝飾材料美總是以自然美和表現(xiàn)美的形式呈現(xiàn)出來的。自然美是指材料本質(zhì)所固有的天然美，而表現(xiàn)美是指人對材料進(jìn)行加工處理，組合編排后所展現(xiàn)的美。但大多數(shù)情況往往同時具有自然美和表現(xiàn)美，而且總是在對比中求得和諧。因為質(zhì)地的對比、肌理的對比、色彩的對比、光澤的對比能賦予材料美更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

有了材料，還要對材料進(jìn)行精美的加工和技巧的處理，綜合裝飾中工藝表現(xiàn)手段和方法的技巧性及精巧性，是所謂的“工巧美”。當(dāng)欣賞一件綜合裝飾藝術(shù)作品時，可以透過作品的技巧表現(xiàn)去深思、去遐想、去探索陶藝家潛在的精神力量和內(nèi)心世界；也可從陶藝家在表現(xiàn)作品內(nèi)涵的手段和技巧上，感悟到陶藝家在駕馭材料、因材施藝中的能力和氣質(zhì)，在陶藝家鬼斧神工的技藝、巧奪天工的本領(lǐng)中得到一種美感享受。例如當(dāng)我們欣賞一件高溫顏色釉刻瓷加彩的綜合裝飾藝術(shù)作品時，不僅會被光彩奪目的色釉和美麗的紋飾所吸引，享受到它的釉色美和紋飾美，而且還會被陶藝家用力均勻而有節(jié)奏的“刀筆”、精微細(xì)心的刻瓷技巧以及所蘊(yùn)含著的“力度”、“巧勁”所打動。人們在欣賞陶瓷綜合裝飾藝術(shù)作品時，能從表現(xiàn)技巧的工巧美中，獲得不同的審美愉悅。諸如精工細(xì)作、精巧入微的精巧美；嫻熟流利、迅疾如風(fēng)的速度美；技法奇特、巧奪天工的奇巧美；胸有成竹、落筆有聲的深沉美；技法奇特、巧奪天工的奇巧美；胸有成竹、落筆有度的秩序美；技藝復(fù)雜、高難精深的精湛美；工技繁多、長工久制的耐力美；技意相諧、恰到好處的適度美；自由無度、熔融含混的朦朧美等。

綜合裝飾作為一種裝飾藝術(shù)類型，裝飾美是它重要的審美特征之一。它是陶藝家在裝飾意識和裝飾觀念的指導(dǎo)下，將裝飾的諸因素協(xié)調(diào)融合，并在一定程度上形成了有別于寫真性繪畫，純客觀性藝術(shù)的裝飾效果和裝飾作用，給人以主觀性、程式化、秩序化的裝飾美感。綜合裝飾的裝飾美表現(xiàn)形式多種多樣，既有在裝飾性構(gòu)圖中重寫實(shí)的，也有重寫意的，也有兩者兼容的。如果從“裝飾性”藝術(shù)形式來看，綜合裝飾的裝飾美可以從裝飾性的形象美、裝飾性的構(gòu)圖美、裝飾性的色彩美、裝飾性的意識美和裝飾性的效果美等多方面綜合地表現(xiàn)出來。

綜合裝飾將各構(gòu)成要素，諸如創(chuàng)意美、形體美、紋飾美、色彩美、肌理美、材質(zhì)美、工藝美、技巧美等組合在一起，形成了統(tǒng)一、整體的審美特征。它最忌諱各構(gòu)成要素的分離對抗和個體突出，因此，綜合裝飾比其他裝飾類型更注重整體性。凡是一件完美的綜合裝飾藝術(shù)作品，都能將各構(gòu)成要素和各要素的審美特征合理地、有序地、完美地組合在一起，以整體美作用于人的審美心理。

傳統(tǒng)中國陶瓷創(chuàng)作方法外師造化、中得心源，對陶瓷花鳥畫創(chuàng)作來講，就要求畫家到大自然中去體察花、翎毛、草蟲的形狀結(jié)構(gòu)和神態(tài)，以求得造化之理，從觀察中產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的激情和構(gòu)思，并通過陶瓷花鳥這一特定的藝術(shù)語言來表達(dá)和抒發(fā)自我情感與意念，就是心源的有感之情。在這種大自然與心靈的交融中，追求天人合一、物我兩化的境界。這使得陶瓷花鳥有著豐富的內(nèi)涵和不盡畫外之意。要到達(dá)這種藝術(shù)境界的高度，就必須加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，要結(jié)合一些必要的寫生、速寫和默寫，以積累素材，為創(chuàng)作提供豐富的靈感。希望自己能成為一個勤于探索、敢于創(chuàng)新的女藝術(shù)家。

筆者經(jīng)過長期的專業(yè)學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐對花鳥有著獨(dú)特的見解，并在創(chuàng)作中以獨(dú)特的綜合裝飾表現(xiàn)手法，表現(xiàn)自己內(nèi)心的想法。如作品《如夢令》用淺浮雕的手法在坯瓶上雕刻出仙鶴、荷花，燒制成形后加以彩繪。不注重客觀的描摹，而重情意的抒發(fā)，畫面清幽、靜穆。在設(shè)色方面，大膽地打破傳統(tǒng)的色彩搭配，讓視覺效果更加柔和和舒適，細(xì)膩的畫面描繪，更凸顯了荷花的高潔與亭亭玉立，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)與風(fēng)格躍然瓷上。

藝術(shù)在不斷的摸索和追求中，需要創(chuàng)新和發(fā)展。拘泥于傳統(tǒng)只會形成跟風(fēng)，難以有自己的特色和風(fēng)格，通過多年的創(chuàng)作和實(shí)踐，潛心繪畫，作品構(gòu)景，取意、造景、施藝都能獨(dú)出心裁。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個永恒的話題，二者相對而存，任何一門藝術(shù)形式在其未完全展露其形式之前都不會終結(jié)，時代的更替、思想的變遷。只是為藝術(shù)提供了更廣闊的土壤和水分，當(dāng)充滿奇思妙想的現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相互碰撞，更能擦出令人期待的光芒。我想今天的中國很需要一批像這樣的藝術(shù)革新者，很需要一批具有突破精神的實(shí)干家，在中西互溶古為今用的探索中，開啟民族藝術(shù)的現(xiàn)代之路，使傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)在大家的不懈努力下開出更為艷麗的花朵，歷史的車輪需要我們這批陶瓷人去努力付出，在新的歷史時期取得進(jìn)一步地延伸和發(fā)展。

葉 慧 江西上饒鉛山人，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。在大學(xué)期間學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計，對現(xiàn)代民間青花、綜合裝飾以及現(xiàn)代陶藝等方面進(jìn)行探求。

葉慧在表現(xiàn)手法上力求創(chuàng)新另辟蹊徑，用自己獨(dú)特的眼光，使作品呈現(xiàn)出新穎、別致、高雅、清秀的藝術(shù)效果。每一件作品都表現(xiàn)出自己對陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特感悟。使作品既有傳統(tǒng)特色，又富有現(xiàn)代審美氣息。