道德與權力共建

陳星先

摘要：道德與權力的和諧統一歷來是政治建設及文化建設追求的理想狀態，二者在一定程度上有所沖突，但更多時候雙方表現出來的是一種互相包容汲取的趨勢;同時，良性道德體系與合理權力體制的構建為二者相互作用最終為權力道德的形成提供條件，整個共建過程體現功利主義的弱化與道義精神的強化。

關鍵詞：道德;權力;權力道德;為人民服務

德國古典哲學家康德在“實踐理性批判”的結論中提到：“有兩種偉大的事物，我們越是經常、越是執著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠新鮮、有增無已的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則！”究其本質，道德作為一種行為規范的總和，它通過建立一定的善惡標準和行為準則來實現對個人的行為約束。對整個社會而言，它更多地依賴于社會輿論，傳統習俗和人們內心信仰的力量來調整人與人之間的行為關系。另一方面，權力作為一種可支配力量，與道德在本質上存在諸多相同，又在其功能上與道德構建起不謀而合的相通。在時代發展趨勢及人文道德建設熱潮背景下，道德與權力二者的共建就顯得尤為重要。

一、道德建設依賴于權力的實現及運行

將權力的實現及運行作為道德建設的必要載體就需要弄清何為權力？權力如何實現及運行？第一，“權力源于維護社會公共利益和社會公共生活秩序的需要。就其性質而言，權力是人類社會和團體組織有序運作的一種公共意志，一種指揮、決策和管理力量。”主流觀點將其分為公權力和私權力，這種分類將權力貼上了“社會屬性”和“政治屬性”的標簽。以一種新的人本主義的視角來看，權力可分為先天權力（如生存權、發展權等）和后天權力（如經濟權力、政治權力等），這種分類以人的本身需求作為核心觀點，與西方啟蒙運動中“天賦人權”思想的出發點不謀而合，我們將提及的權力的實現及運行側重于公權力對后天權力的保障，以此構建起權力內部的有機聯系。第二，公權力和后天權力的實現及運行主要通過國家、政府的形式得以體現，國家及政府運用的強制的公權力保障個人后天權力的存在與獨立，這種國家力量往往通過科學分工實現結構的合理，整個過程涉及組織、決策、指揮、協調、控制、實施等環節，而這些環節在國家及民族繼往的發展中不斷得到完善，最后，促進國家權力體系的完整，如以人民代表大會制度為中心的中國特色社會主義政權體系建設之路，以及西方國家對“三權”的分配和制約，無一不體現公權力對整個社會方方面面的權力層面上的保障作用。

此外，公共權力運作的最終目標是個人私人權力的獨立和實現。“一個公正的社會沒有理由（更不用說合理的理由）損害（更不用說犧牲）了任何為社會整體利益，甚至個人合法利益作出貢獻的少數群體，即使是以社會、國家或者其他利益的名義。”當個人私權力在人與人的行為關系中得以運用時，道德的傳播及接受過程才有其生存土壤。簡言之，無論是何種權力，只有在國家公權力的領導和保障下才能得到充分運用，從而促進道德建設的縱深發展。而脫離了權力運行的道德建設，無疑于沙土上建高閣，最終難以逃脫崩塌的結局。

二、權力運行離不開道德規范

道德在權力中的規范作用主要體現在以下三個方面。首先，權力道德的形成，權力道德不僅是社會道德建設的主題，也是影響社會道德建設有效性的關鍵因素。這里的權力主要是指政治權力，即干部權力和領導權力。“善為官者樹德，不善為吏者樹怨”（[漢]劉向《說苑 君道》），此處的權力道德即是“官德”。權力道德的核心則是在日常政治工作中，領導干部樹立和實踐為人民服務的核心理念。顯而易見，公眾權利的實現依賴于為人民服務，從而在公共權力運作與實現公眾權利之間建立聯系。其二，道德制度化。鄧小平提出：“有必要運用共產主義道德來約束黨員和先進分子的言行。”只有真正形成一種能有效約束權力的制度，才能從源頭保證公權的純潔性，避免權錢交易的出現。其三，道德他律走向道德自律，無論是制度還是規章規范，都從“他律”的層面上保證權力得到合理約束，但能從本質上保障權力運行過程不受物質利益的干擾和侵犯只有道德自律，這種自律包括權力道德的加強，它還包括領導干部個人行為的有意識規范，以及主體和內部行為概念的建立。

三、功利主義向道義論的回歸

道德與權力共建的過程本質上是功利主義對道德主義的回歸過程。中國特色社會主義道路的特點是公有制和私有制在所有制中共存，市場經濟在經濟體制中運作。但是，在價值觀上，我們必須始終堅持以公有制為主體，共同繁榮，這包括功利主義原則與道德原則之間的內在矛盾，也要求我們用為人民服務這一最高價值原則來統一兩者。這一價值原則對公權與私權的關系的理解貼合國家運行發展規律，整個對這一價值原則的踐行過程既包括了道德水平的提高，也包括了權力運行體制的建設，而這一最高價值原則也恰好體現了道德與權力的和諧統一，二者并非絕對對立，在踐行為人民服務理念的過程中，公職人員的權力道德得以體現并在此過程中不斷提升其水平，樹立起道德理念，規范自身的道德行為。

總之，道德與權力的共建需要面對功利主義與道德主義之間的內在沖突，但其歷史趨勢是從功利主義到道德主義的回歸過程，一個良性道德體系與合理權力體制的建構過程。

參考文獻

[1]鄭保華.康德文集[M].北京：改革出版社，1997：313.

[2]龍靜云.論社會主義權力道德建設[J].華中師范大學學報（哲學社會科學版），1997：58-63.

[3]萬俊人.羅爾斯的政治哲學遺產（上）[J].馬克思主義與現實，2006：6-18.

[4]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994（36）：333.