論張衡的人生價值與《張衡傳》的教學價值

鄭志榮

《張衡傳》作為古代經典，一直入選高中語文教材，那么，經典永流傳的理由何在呢？文中的傳主張衡的價值又是什么呢？一言以蔽之，“人為為人”。

“人為為人”，是復旦大學教授蘇東水對中國文化精髓的提煉與總結，意思是中國文化和作為文化承載者的中國文人，既有能動性、積極性、創造性，又有為他人、為社會服務的情懷。這一文化特征在張衡的身上體現得極其充分。

一、張衡的“人為”價值

在那個時代，張衡的思想認識、設計制造、學術成果，前無古人，既站在時代的制高點，又引領時代。

宇宙起源的唯物論者。漢代關于宇宙結構的學說已經有蓋天說、宣夜說，但張衡不迷信、不盲從，積極推崇渾天說。張衡認為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。并認為蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后輕者上升為天，重者凝結為地。天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用創造萬物。

古代中國“智造”之父。公元132年，張衡“復造候風地動儀”，并且在實踐中檢驗了其實效性。候風地動儀比意大利人路吉·帕米里制造于1856年的第一臺地震儀早了1700多年。張衡還制造出渾天儀、指南針、自動記里鼓車、飛行數里的大鳥等，都具有原創性、先進性、科學性。

學術研究的先驅。張衡“尤致思于天文陰陽歷算”“研核陰陽”，觀測統計出中原地區能看到的恒星2500顆，主張歷法改革應以天文觀測的結果為依據。研究過圓周率，求得兀=3.1622。成果有數學著作《算罔論》，天文著作《靈憲》和《靈憲圖》。聯合國天文組織為了紀念張衡的功績，將月球背面月面的一座環形山命名為“張衡環形山”，1802號小行星命名為“張衡小行星”。

二、張衡的“為人”價值

張衡的朋友崔瑗曾稱贊他說：“道德漫流，文章云浮。數術窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契?！睆埡飧呱械钠返?，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。

張衡的濟世情懷。張衡殫精竭慮，力排阻力制造候風地動儀，是為了百姓少遭受自然災害之苦。張衡所處的東漢時代，地震比較頻繁。據《后漢書·五行志》記載，自和帝永元四年（公元92年）到安帝延光四年（公元125年）的三十多年內，共發生了二十六次大的地震。地震區有時大到幾十個郡，造成了巨大的損失。張衡親歷了地震給百姓造成的生命和財產的災難，萌發了用科學救民之志。

張衡的憂國情懷。張衡沒有官欲，但并非冷淡政治。他有著敏銳的政治眼光，清醒的政治頭腦，熾熱的政治情懷。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》作《二京賦》。在《二京賦》中，極力鋪寫了二京的所有宮室、動植物、游俠辯論之士、角牴大儺之戲，諷刺當朝的窮奢極侈。有時他也挺身而出“上疏陳事”“諷議左右”，向皇上直言進諫，彈劾奸佞。為改變社會風氣擔起了一個文人應有的政治擔當。

張衡的嫉仇情懷。張衡嫉惡如仇，面對橫行鄉里的豪族惡徒，不懼怕，不退讓，實施堅決打擊?！俺鰹楹娱g相”時，下車伊始，“治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓”，然后雷霆出擊，精準收網。舉國上下一時風清氣正，體現出非凡的治理能力。

張衡的淡泊情懷。張衡“通五經，貫六藝”“才高于世”，卻“從容淡靜”，不汲汲于功名、官場，朝廷“連辟”“累召”張衡，而他“不行”“不就”“不應”。張衡始終保持獨立的人格尊嚴，因不趨附于當時的權貴，故“所居之官輒積年不徙”。

三、張衡的當代價值

《張衡傳》創作于漢代，但文本不只屬于那個它“出生”的時代。一部作品經受時間的考驗之所以成為經典，還在于它有著穿越歷史的價值和意義，產生其獨特的當代性，從而賦予文本新的意義，彰顯新的價值。

科學的道路充滿坎坷荊棘，要勇往直前。縱觀古今中外的科學發展之路，無不充滿艱難險阻。意大利哲學家布魯諾因為捍衛哥白尼的日心說，動搖了地球中心說，挑戰了神權，被活活燒死。在漢光武帝劉秀稱帝初期，奉“讖緯”為國典。張衡奮起展開了反對讖緯神學的斗爭。但張衡不以身家性命為憂，只以國家黎民為重。漢順帝陽嘉二年（公元133年），張衡上書《駁圖讖疏》，直接要求漢順帝用行政命令禁絕圖讖。

做一個全面發展之人。張衡在天文、數學、地理、氣象、機械制造方面，都有卓越的成就，在文學、詩賦、繪畫方面成績斐然。郭沫若曾評價說：“如此全面發展之人物，在世界史上亦所罕見?！睆埡獾某删蛦⑹疚覀?，要學養深厚、視野開闊、涉獵廣泛、融會貫通、專博結合。

張衡作為中國古代文人的優秀代表，身上就蘊含著愛國、敬業等價值觀。張衡的歷法、制造等成果是用于指導農業生產、減輕百姓苦難的，為國為民排憂解難是張衡科研的原動力。他告訴今天的科學工作者，科學的初心是：奉獻國家，服務社會。張衡的《二京賦》，“精思傅會，十年乃成?！痹谔妨钊紊锨昂蠊?4年，把制造候風地動儀當作己任，心無旁騖，反復推敲，不斷改進，終于造出具有測定地震功能的地動儀。說明只有敬業、精益、專注、創新的工匠精神，才能攀登科學的高峰。

堅持知識和社會實踐的有機結合。張衡“少善屬文”，但他并不固步自封。他游學到“三輔”之地，進入京城洛陽太學參觀、研習，終于把五經、六藝都融會貫通了。張衡不僅讀書本而且涉足社會。這就是說，當代的科學工作者要把自己的科學研究，寫在祖國的大地上，寫在為人民創造美好的生活上。

四、《張衡傳》的教學價值

學史，不只是為了解歷史，更應該滲透歷史教育，其方向是努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展。一直以來，《張衡傳》的教學，教師們一般僅限于文言詞語、文章結構、人物形象的分析上，遮蔽了文本的應有價值。在新時代、新課標的觀照下，應堅持“雙創”原則，充分挖掘并傳導張衡的當代價值。

做德才兼備之人。教學中要揭示張衡成就卓著與品德高尚之間的邏輯關系，延伸閱讀《資治通鑒·周紀一》：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！痹谖谋镜南嗷ビ∽C中，培養學生德才兼備的理念。

增強文化自信。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。我們從兩個方面挖掘《張衡傳》中的文化自信素材。一是通過《張衡傳》與英國科學技術史學家李約瑟的《中國科學技術史》，與高中歷史必修3《中國古代科技成就及四大發明》等文本群文閱讀，整體認知中國古代科學技術的重大成就，看到中國古人的無窮智慧，對世界科技的重要貢獻，從而產生自豪感，提升對中華文化的自信力。二是增強價值觀自信。價值觀自信是文化自信最本質的體現。通過探討，學生一致認為，張衡的愛國憂民情懷，敬業精神，是一切科學成就的強大精神動力，已積淀為中華民族的文化基因，凝結為當代中國人民共同的價值追求。

★作者通聯：湖北仙桃市榮懷學校。