安：住在屋內的女子

『宀』俗稱寶蓋頭甲骨又中寫作，原本象征著房屋。在久遠的上古時代，自然環境惡劣，猛獸出沒、女子的體力遠不如男子，更加容易受到侵害，為了安全起見，女子便待在室內，以求安全寧靜。因此，漢族人的祖先便以『女坐室內為安』而造『安』字。最初甲骨文的寫法，很形象地表現出了房屋之內，一個端坐的女子形象。中國傳統觀念里的女性應是嫻靜的，甲骨文里的『女』本身就取象于一個女子兩手相交于膝上安坐的形象：金文多在女的旁邊或下邊作一小斜線，;小篆字形沒有保留女下的斜線，隸書將小篆圓轉屈曲的筆畫作了規整化處理，女的變化較大，已難以看出女子雙手相交于膝上安坐著的姿態書經過漫長的演變，最終簡化為『安』。

定居生活是人類發展史上的一大進步，使得人類得以安定下來，『安』字的意義也經過了一系列的變化。如《荀子·王霸》：『國安則無憂民。』就是說;國家平安了，則老百姓也就無憂無慮了。后又可引申為『習慣于』，如《漢書·藝文志》：『安其所習，毀所不見。』就是容身、立足的意思。又如《三國演義》中所說的：『取彼荊州為安身之地。』與『安』有關的詞語

【問安、請安】

以前人們把相互之間的問好叫向安、請安。安字體現了中國是一個禮儀之邦。（儀禮·鄉飲酒禮》中有“請安于賓”也就是請賓客安坐，可見向安、請安的禮節歷史悠久。

【安步當車】

安步當車源于《戰國策·齊策四》，講的是齊宣王希望拜顏鐲為師，讓他每餐有肉吃，出門有車坐，妻子兒女都錦衣玉食。結果顏鐲拒絕了，他說玉生在山中，如果雕琢就破壞了本色，不是不寶貴了，只是璞玉不再完美了;士人生在鄉野，如果推選出來做官，不是不尊貴了，只是精神不再獨立自由了，“斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車。”顏鐲希望返璞歸真，過自由自在的生活。

【安貧樂道】

安貧樂道則源于儒家提倡的一種為人處世的作風，《論語·學而》里說，子貢問老師，為人貧窮但不諂媚，富有但不驕橫，怎么樣？孔子回答說：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子提出了一種更高的境界，就是貧而樂道、富而好禮。人無論貧窮還是富有，都應該有自己的理想信仰與追求。

【寢食不安】

寢食不安源于（戰國策，齊策五》。魏國強大了起來，魏惠王成為諸侯領袖，一聯合十二諸侯去朝見天子，并圖謀攻打秦國。“秦王恐之，寢不安席，食不甘味。”便是說他害怕得睡覺不安穩、吃飯沒滋味。

古詩中的『安』

【安全、安定】

風雨不動安如山。

——杜甫《茅屋為秋風所破歌》

【安逸、安樂】

予出官二年，恬然自安。

——白居易《琵琶行（并序）》

【如何】

安得廣廈千萬間，

大庇天下寒士俱歡顏。

——《茅屋為秋風所破歌》

【怎能】

安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏泊

——《夢游天姥吟留別》

燕雀安知鴻鵠之志哉！

——司馬遷《陳涉世家》