熱貢唐卡文化產業發展模式研究

馬麟

【摘 要】熱貢藝術2009年被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，成為世界非物質文化遺產，這既是對熱貢藝術在世界范圍內地位的肯定，也是以熱貢唐卡為代表的熱貢藝術在各方面的不斷努力下，對傳承和發展取得輝煌成就的肯定。我國是由56個民族組成的大家庭，有上下5000年燦爛的歷史，文化遺產豐富，傳統文化璀璨。本文從民族經濟學的角度詳細剖析熱貢藝術中最具代表性的熱貢唐卡在產業發展中，走出的一條符合自身特點的少數民族文化產業發展道路，總結出熱貢唐卡文化產業以藏族文化為支撐，以熱貢文化為內涵，以市場需求為導向，以手工作坊為基礎，以龍頭企業為主體，以政府支持為后盾作為發展模式。這對其他文化產業發展特別是少數民族地區的非物質文化遺產的傳承、保護性開發、打造民族文化精品品牌等方面，有著啟示和借鑒意義，值得推廣。

【關鍵詞】熱貢唐卡；文化產業；產業發展模式

熱貢藝術起源于黃南藏族自治州同仁縣境內，包括唐卡、堆繡、雕塑等獨特的藝術形式，而以熱貢唐卡是熱貢藝術中最有代表性的藝術形態。熱貢唐卡是在熱貢地區制作或者熱貢畫師制作的卷軸畫，熱貢唐卡的技法特點是重彩工筆，設色勻凈，尤其以描金，貼金等用金技藝著稱，畫功精致，注重細部刻畫，造型生動傳神，色彩鮮艷，裝飾性很強。

從公元10世紀以來，熱貢唐卡從形成發展到成熟。至2017年，在熱貢文化生態保護實驗區范圍內熱貢文化從業人員3萬余人，熱貢唐卡為代表的熱貢文化藝術品銷售收入7.8億元。[數據來源于熱貢文化生態保護實驗區管委會]熱貢唐卡業有效促進當地經濟發展和文化繁榮，滿足了人們的精神需要，是培養人才和農民增收的重要途徑，傳承和發展取得了很大成就。運用民族經濟學理論，分析熱貢唐卡的價值、發展歷程及發展現狀，總結出它的產業發展模式主要由以藏族文化為支撐，以熱貢文化為內涵，以市場需求為導向，以手工作坊為基礎，以領頭企業為主體，以政府支持為后盾等這六部分組成。

一、以藏族文化為支撐

藏族是一個有著悠久歷史的民族，優秀的藏族文化是世界上保存最完整、最系統的民族文化之一，是藏族在青藏高原生存和發展的歷史過程中創造的寶貴財富，是藏族人民集體智慧的結晶。藏族文化是以原始信仰文化和苯教文化為基礎，佛教文化為主導，并吸收了一些其他民族文化的文化。這個界定概括了藏族文化的核心和特質。[ 丹珠昂奔，藏族文化散論[M].北京：中國友誼出版公司，1993.]由于在其獨特的地理條件制約下形成的根深蒂固的高原文化和歷史積淀，更是因為在長期的歷史發展過程中，與周邊地區和民族的不斷交往和融合，藏族文化與其他文明、其他民族文化的交流中得以發展。藏族文化本身并不是一成不變的、完全封閉的，而是在與其他民族的交往中，在過去與現在的交融過程中，滲入了多民族、多地區、各時代的新思想、新血液，藏族文化是各種文化相互學習、相互融合的結果。

孕育熱貢唐卡的安多藏區是中國三大藏區之一，熱貢唐卡深受藏族文化的滋養，逐漸發展壯大。熱貢唐卡以博大精深的藏族文化作為支撐，是它在近10個世紀以來生生不息，到現代不斷繁榮的重要因素，繼續吸收發揚藏族文化對于熱貢唐卡的生命力有著重要意義。

二、以熱貢文化為內涵

熱貢唐卡顯示出了文化獨特性和地域性，它是熱貢文化的結晶。熱貢文化是以藏族文化為主體，多民族文化和諧共存的文化；熱貢文化是以藏傳佛教為主體，多宗教文化和諧共存的文化；熱貢文化是以本土文化為主體，與外來文化和諧共存的文化[青海省政協王化文采訪材料整理。]。

青海省黃南藏族自治州同仁縣在藏語中被稱為“熱貢”，意思是“夢想成真的金色谷地”，人口以藏族為主，是多民族聚居之地，其中藏族人口占總人口的72.79%，其余為漢族、回族、土族以及其他民族；地處青藏高原與黃土高原之間，是多元文化交匯、融合、碰撞的中心地帶。

如今，熱貢地區是藏族文化與其他民族文化相互交融的多元文化區域，在不同民族的相互交往中，各種宗教文化也在此交匯，形成了河湟文化多元性的內涵。熱貢唐卡正是體現了多元文化交融的特性而區別于其他藏區的唐卡。

總之，熱貢唐卡之所以有今天這樣豐富的文化元素、廣泛的文化融合機會，得益于以熱貢文化為內涵，牢牢把握這一文化內涵，并更加深入廣泛的挖掘，也是熱貢唐卡未來的發展方向。

三、以市場需求為導向

唐卡最初就是一種可以卷起來的卷軸畫，為了滿足藏傳佛教信眾的宗教需求出現的。隨著社會經濟的不斷發展，到現在，對熱貢唐卡的需求有了新的變化，從信教需求擴展到了文化藝術的鑒賞收藏。需求的人群也從藏傳佛教的信教群眾擴展到了全世界藏文化的愛好者。

熱貢唐卡銷售途徑主要有：一是通過參加國內外舉辦的文化博覽會、展銷會、交易會、藝術展等活動，弘揚熱貢藝術，展銷熱貢唐卡；二是在北京、上海、廣州、天津等全國較大城市建立熱貢唐卡專銷點，拉近與消費者之間的距離；三是吸引消費者到熱貢，實地感受熱貢文化，到當地畫院、作坊請購；四是通過熟人朋友的口碑宣傳，直接向畫師請購。

熱貢唐卡的供給主要有以公司名義和以畫師個人名義的兩種供給形式。在品牌建設方面也主要是由公司或者畫師個人來承擔，主要是口碑傳播。當地政府也在利用很多機會向外界推介整個熱貢唐卡，來提升知名度和知曉率。由于熱貢唐卡作為商品時，還有畫師不簽名的傳統，所以品牌建設存在著一定的難度。黃南州熱貢文化生態保護實驗區管委會嘗試在熱貢唐卡上附加身份認證二維碼的方式來推動品牌建設，消費者通過掃描二維碼的形式就可以獲取作品的繪制內容介紹、繪制藝人的從業經歷以及作品的創作過程、顏料成分、品質保證等詳細信息。

四、以手工作坊為基礎

在熱貢地區有3萬多人參與熱貢文化相關產業，特別是在吾屯村、年都乎村等有“村村有畫室、戶戶有畫師”“家家作畫、人人從藝”的現象。目前的在市面上唐卡作品很多都是手工作坊生產出來的，這些手工作坊構筑起了熱貢唐卡產業的基礎。

在熱貢地區每天都有很多這樣的作坊在創作著唐卡。這些制作唐卡的手工作坊規模較小，人員也比較少。在手工作坊中，一般是唐卡繪畫傳承人或唐卡畫師收徒進行唐卡的創作，畫師負責學徒的食宿，學徒則每天通過學習，完成對唐卡技藝的傳承，畫師在收徒時，會在三個月或者半年的時間當中對學徒的個性等各方面進行考量，最后接收認定具有學習唐卡繪畫天賦的學生，開始教授唐卡繪畫技法。唐卡手工作坊一般都開設在家中，也有的在街道中租用門面，開設店鋪，進行創作工作。

五、以領頭企業為主體

目前熱貢地區唐卡業在發展過程中主要形成了兩種形式的領頭企業：由唐卡大師組建的畫院和很多唐卡手工作坊聚合而成的協會。不管是什么形式，這些領頭企業都是熱貢唐卡業發展中的主體，實現規模優勢，充分發揮優秀企業的帶頭示范作用，以產品展會等多種形式向海內外傳播熱貢文化，同時與農戶合作、擴展家庭作坊式生產，為手工作坊提供訂單、顏料、展示平臺等，形成完整的產業鏈條。其中畫院形式的領頭企業是一種自上而下的組織形式，而協會形式的領頭企業是一種自下而上的組織形式，這兩種形式互相影響，相互融合，共同發揮作用。

1、畫院形式的領頭企業

熱貢地區有如熱貢龍樹畫苑、黃南州熱貢畫院、仁俊院等著名的唐卡畫院。他們均是由大師級的唐卡繪制者創建。唐卡大師們一般都具有著高超的唐卡繪畫技藝，本身就是熱貢唐卡的保護者和傳承者，同時他們也在培養更多的年輕畫師來進行傳承和創作。這些大師們培養的年輕畫師在學成出師后，有的繼續留在畫院中工作外，更多的畫師成立了自己的工作室，是熱貢地區眾多手工作坊中的一員，成為熱貢唐卡文化產業的基礎。

唐卡大師也被頻繁邀請參與領導接見、錄制節目、繪畫評委等各種活動。隨著唐卡大師和他的畫院知名度的提升，他們創作的唐卡價值也逐步提升，他們最先被外界市場認可，有著諸多與外界交流的平臺和經驗，構建了唐卡銷售的渠道，發揮著與外界交流聯系的作用。知名度的擴大使訂單量也隨之増加，單靠大師一人不能滿足市場需求，畫院便承擔起將市場和普通手工作坊聯系在一起的責任。畫院會根據市場需求等向手工作坊下訂單，隨后手工作坊會根據要求在規定的時間內進行繪制，并和畫院協商價格簽訂合同。畫院為手工作坊提供質量保障的礦物質顏料、必要的技藝指導和定期監督訂單完成進度及質量，完成后以畫院的名義對外銷售，使普通手工作坊走向市場。同時，畫院利用自己積累的資本和各種資源，開展旨在豐富熱貢文化藝術氛圍、傳承熱貢文化、弘揚中華優秀傳統文化的藝術品展覽、文化交流等活動，讓更多的人了解熱貢唐卡，提高熱貢唐卡的知曉率和知名度。

2、協會形式的領頭企業

熱貢地區的熱貢唐卡協會主要由畫師、普通手工作坊、文化企業自下向上聚合而成，協會的組建給予單個畫師和小規模手工作坊更多的創作自由和發展空間。協會利用自身信息、渠道等優勢，發揮規模效應和抱團精神，有利于熱貢唐卡的持續穩定發展。這類協會的運行方式是由會員推選出知名度高的唐卡大師作為會長和副會長，會員繳納會費，會長和副會長利用自身資源搭建展示營銷平臺，各會員攜帶自己作品到平臺展銷。這樣既發揮了大師掌握的資源優勢，又給了更多的普通手工作坊和畫師展示銷售自己作品的機會，滿足市場需求。黃南州熱貢唐卡營銷商會由致力于熱貢唐卡藝術創作、傳承和營銷的文化企業以及熱貢非物質文化傳承人、唐卡藝人組成，會員企業36家，會員3000余人，商會將在推動熱貢非物質文化遺產傳承的同時，開展“生產性”保護，促進熱貢文化產業化的發展。

六、以政府支持為后盾

熱貢唐卡業的蓬勃發展離不開政府的支持，只有以各級政府的支持作為后盾，以熱貢唐卡業為代表的優秀文化產業和民族文化精品品牌，才能得到持久穩定的發展。政府支持的政策主要由保護傳承政策、生產扶持政策、市場推廣政策三部分組成。

1、保護傳承政策

政府主要是成立藝術館和研究所等形式的機構，從事熱貢唐卡歷史文化的挖倔、文物的整理展示和搶救、人才的培養和培訓。通過申請加入非物質文化遺產名錄等項目，提升熱貢唐卡的知名度，提高保護的標準和力度。通過制定熱貢唐卡的標準，來維護市場秩序，保證熱貢唐卡的質量的穩定。政府通過授予從事唐卡制作的畫師榮譽稱號，提升唐卡大師的知名度和社會地位，吸引更多優秀人才加入到熱貢唐卡傳承的隊伍中。高等學校開始設立專門的唐卡專業，來系統的傳授唐卡制作的各項技藝和相關知識技能，讓更多熱愛唐卡的青年系統的學習知識，提高唐卡畫師的技能水平。

2、生產扶持政策

制定合理規劃，指導生產發展。從國家層面到縣級層面，制定經濟、社會、文化等方面的計劃和規劃，根據不同時期的不同特點，促進文化改革發展，促進文化創意與其他相關產業的融合，大力支持小微文化企業發展，促進旅游業的改革發展，以此帶動文化產品的供給和需求。政府通過對熱貢地區藏族文化的深入挖掘，大力推動熱貢唐卡文化產業，熱貢唐卡創作不斷活躍，鼓勵唐卡畫師的不斷培養，從事熱貢相關行業的人數不斷增加。通過減免稅收來促進唐卡的生產銷售。在熱貢地區，稅費優惠政策政策的實施，唐卡產銷企業和商鋪數量大幅增多，“互聯網+”等新技術的應用，拓寬了熱貢唐卡的影響范圍。重點項目扶持。如開展藏羌彝文化產業走廊重點項目中青海熱貢文化產品繪畫礦物顏料精加工項目等，發展以熱貢唐卡為核心的產業鏈。鼓勵發展“公司+農戶”經營模式，促進民族民間手工藝品生產和銷售，鼓勵農民通過手工技藝增收致富，持續激發唐卡畫師的創作熱情。

3、市場推廣政策。

加大宣傳投入，創新宣傳方式，政府通過各種渠道宣傳熱貢唐卡，宣揚藏族文化，對熱貢唐卡的發揚起很大的影響。2008年7月起在青海省會西寧市舉辦國際唐卡藝術與非物質文化遺產博覽會，已成為青海節慶活動的亮點，給青海省非物質文化遺產的保護和熱貢藝術的保護工作帶來了前所未有的機遇，也有力地支撐了民族民間藝術的宣傳。

總之，經過近20年的打造和發展，熱貢唐卡已走出了一條獨具特色的文化產業發展之路，并在實踐中積累了一定的經驗，取得了可喜的成績。當然熱貢唐卡文化產業在發展過程中還是存在著一些不容忽視的問題。在繼續打造熱貢唐卡民族文化品牌精品的基礎上，解決這些問題，發展熱貢文化創意產業是下一步的目標。

【參考文獻】

[1]察倉·尕藏才旦，熱貢唐卡[M].西寧：青海人民出版社，2011.

[2]丹珠昂奔，藏族文化散論[M].北京：中國友誼出版公司，1993.

[3]羅莉，西藏文化產業發展探析[M].北京：社科文獻出版社，2015.

[4]馬成俊，熱貢藝術[M].杭州：浙江人民出版社，2005.

[5]卓么措，藏傳佛教藝術傳承中信息技術應用的價值定位研究——以熱貢唐卡為例 [D].西南大學.2011年.