風(fēng)氣

王鼎鈞

用過(guò)去構(gòu)筑現(xiàn)在，以現(xiàn)在開(kāi)發(fā)未來(lái)。

人的模仿本能往往終生不竭，他一生搜集別人行為的“樣本”，一旦自己面臨同樣的問(wèn)題，他會(huì)想一想別人是怎樣解決的。這是一種極其嚴(yán)肅的功課。史可法的行徑太像文天祥了，以致傳說(shuō)他是文天祥轉(zhuǎn)世。而文天祥作《正氣歌》以明志，歷數(shù)前賢成仁取義的壯烈事跡，浩浩然有集其大成的意思。漢朝王陵的母親為了使兒子安心歸漢，斷然自殺，免得王陵再有家庭的牽掛。到唐朝，就有王義方的母親自比王母，希望兒子能學(xué)王陵。范滂是賢臣，范母是賢母，到了宋朝，就有蘇東坡想做范滂第二，蘇母也自認(rèn)為可以不讓范母專美于前。

所謂風(fēng)氣，就是大家都模仿一個(gè)人，或者大家彼此互相模仿。太史公作《游俠列傳》，特別標(biāo)明游俠人物間的歷史關(guān)系，指出曹沫之后一百六十七年，產(chǎn)生專諸，專諸后二十年，產(chǎn)生豫讓，豫讓以后四十四年產(chǎn)生了聶政，聶政后二百三十年，產(chǎn)生荊軻。前后繼承，彼此輝映，一目了然。在這期間，追慕專諸、荊軻之風(fēng)而不夠資格在歷史上留名的人，不知道有多少，這就是風(fēng)氣。

一種負(fù)責(zé)的人生態(tài)度要考慮兩個(gè)問(wèn)題：一、我要學(xué)別人的哪一些行為;二、我有什么行為可以做別人的榜樣。前者是接受影響，后者是留下影響。

（摘自《人生試金石》）