從“海商”到“倭寇”

郭爾雅

[摘要]自20世紀80時代以來，日本當代文學中以倭寇為題材的文學書寫漸漸成為一種類型。其中，華裔日籍作家陳舜臣的《戰國海商傳》將倭寇視作“海商”，從現代重商主義的價值立場看待倭寇的海上活動，視角頗為新穎。該小說從文學角度對倭患、海禁政策、走私貿易以及東亞經濟發展之間的關系做了描寫、分析與判斷，同時，又對“海商”與“倭寇”做了切割，主張官府保護之下的和平海上貿易機制。該小說作為具有世界視野的重商主義“倭寇文學”范本，其獨特的倭寇觀與東亞歷史觀，頗有文學研究與歷史認識上的價值。

[關鍵詞]陳舜臣;《戰國海商傳》;海商;倭寇;東亞經濟

[中圖分類號]1313.074

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-2007（2019）02-0015-06

江戶時代以后，“倭寇”書寫逐漸成為日本文學的一種題材類型，因其作者的思想與視角不同而呈現出了不同的樣態，其中，陳舜臣（1924—2015）的小說《戰國海商傳》堪稱是從“商業主義”的角度描寫“倭寇”的代表作。《戰國海商傳》是陳舜臣以16世紀在中國沿海進行武裝走私貿易的海商活動（史稱“倭寇”）為中心創作的長篇歷史小說，該小說起初以《天外之花》（『天外0花』）為題在日本產經新聞連載，后因寫作過程中小說的重心從原定的戀愛描寫轉向了海商活動，加之當時出版的圖書中有一本書的書名與《天外之花》同音，陳舜臣遂將題名改作《戰國海商傳》。該小說于1992年納入講談社文庫本，約60萬字，分上下兩冊，因迄今尚無中文譯本，因而雖在日本頗有影響，但在中國卻鮮為人知。正如陳舜臣所說，該書是“從海洋的角度，去重新審視那段為人熟知的歷史”。[1]所謂“海洋的角度”，確切來說是指海上貿易的角度，而“那段為人熟知的歷史”便是中國史料記載的明嘉靖時期的倭患。對于這一歷史事件，雖然我國已有歷史學者從中國資本主義萌芽的產生、東亞海上貿易及全球經濟發展的角度對其予以肯定，但在中國文學中，本人尚未看到從商業角度對倭寇的活動加以全面觀照和描寫的文學文本。因此，運用文史互證及比較文學的方法，從文學與史學、文學史與經濟史的跨學科研究層面，對陳舜臣的《戰國海商傳》進行分析研究，不僅具有史學價值，也具有文學價值。

一、陳舜臣商業主義思想及其創作中的倭寇觀

陳舜臣是著名的華裔日籍作家，在日本當代歷史小說家中可與司馬遼太郎齊名，其小說多以中國歷史為題材或背景，因此確立了日本文學中“中國歷史小說”這一文學門類，被稱為“日本中國題材歷史小說第一人”，[2]（①獲得過直木文學獎、吉川英治文學獎、日本藝術院獎等十多個獎項。陳舜臣的歷史小說與歷史著作絕非對史料簡單的復制，也并未試圖去還原歷史。如他所說，面對歷史，“不能誤入復古主義的圈套”，也“不能返回到過去”。[3]（7<））因此，他的作品總有著自己獨特的凝視歷史的視角。他一方面忠實于史料的記載，另一方面又以自己的思想與歷史觀駕馭史料，將其演繹成一部部具有獨特歷史觀的生動的文學作品，并能讓讀者對其所描繪的那一段歷史進行反思。正是這樣的歷史小說，極大地豐富了日本中國題材的小說創作。同時在其影響下，日本出現了宮城谷昌光、酒見賢一、田中芳樹、冢本青史等一批青年作家，田中芳樹稱陳舜臣為“巨大的燈火”，并感嘆“陳舜臣先生的弟子在日本國內無處不在……他們對中國的文化、歷史、人物都是心懷憧憬的。我自知功底淺薄卻依然執著寫作至今，也是因為沉浸在先生作品中的結果”。[4]（153～155）陳舜臣的歷史小說在日本的影響力可見一斑。事實上，許多日本人正是通過陳舜臣及其后學的中國歷史小說來了解中國、理解中國的。而陳舜臣的思想與歷史觀也正是在這個過程中延及整個日本國民，對他們產生著潛移默化的影響。

閱讀陳舜臣的歷史小說，我們可以發現，他的創作多以動蕩時期的爭戰為背景。他在與竹內實的對談中便曾經說過：“從個人的角度講，我是臺灣人，但因為那場戰爭我成了日本人，二十來歲的時候又恢復為中國人。我想再一次進一步弄清楚，決定我命運遭際的東西究竟是什么。決定我本人命運的是戰爭。戰爭‘是什么？這個問題是我的一個很大的宿題，是現在還沒有解答的一個課題。”因為個人身份的不斷轉變，陳舜臣的目光反復流連于戰爭，進行著關于戰爭的歷史小說書寫，也正是因為身份轉換所賦予他的多重歷史文化背景，使其在對戰爭的書寫中揉入了超越民族國家的世界主義眼光。正如他在《耶律楚材》與《成吉思汗一族》中所建構的那種超越民族界限、消解文化鴻溝的融合世界一樣，他不斷在關于戰爭的描寫中審視戰爭，追尋到達和平的途徑。而這一點在其晚年的長篇小說《桃源鄉》中表現得尤為顯著，他說：“桃源鄉并不是在特別的地方，而是在這個世界上的什么地方。世道混亂被壓迫的人們為了逃避現實，走到哪兒就在哪兒營造超越各自國家和宗教而且沒有競爭的世界。這就是烏托邦，就是桃源鄉呀！”加藤徹也認為，“貫穿于陳舜臣文學全部作品主旋律的低音協奏‘熾熱的渴望，在這部作品中大膽地噴發出來。此種鮮明地髙舉希望世界和平主張的作品絕無僅有。”[5]

正是由于陳舜臣跨越國籍藩籬的基本主張和對世界主義文學觀的追求，其在“倭寇”的書寫中也就跳出了基于國家層面的“人寇他國”抑或是“雄飛海外”的歷史性判斷，也擺脫了區域國際政治因素的制約，而獨辟蹊徑地從經濟貿易的角度來觀照“倭寇”。它是一種更為廣闊的、以世界主義觀念為前提的“重商主義”視角。所謂“重商主義”，是一種東西方歷史上皆有的社會思潮，與重農主義相對而言。廣義上的重商主義就是重視商業之意，而經濟學家所說的狹義上的“重商主義”（Mercantilism），則是指15世紀到18世紀之間風行歐洲的一種經濟學說和經濟政策，它是在新航路的開辟和地理大發現之后，在全球經濟一體化的需求之下所產生的一種經濟思想，因而本身就具備了世界性視野。

事實上，“重商主義”的思潮不僅盛行于西方，在東亞也是存在的，中國以儒家的經世致用為旨歸的“實學”以及日本以石田梅巖的思想為中心的所謂“石門心學”都是例證。在中國，自戰國末年韓非發揮商鞅、荀子之說，提出以農為“本”、工商為“末”的思想之后，歷代封建統治者大都把“重本（農）抑末（商，泛指工商）”作為基本國策。到了宋代，主張功利之學的葉適從工商業的社會功能諸方面出發批評了“重本輕末”的傳統觀念。明末清初，隨著農業生產的恢復和發展，手工業與農業進一步分離，一些農村集鎮逐步變成了專業城鎮，促使商品經濟迅速發展，商賈的社會地位空前提髙，基于此，明清實學家在對葉適的繼承和發揮的基礎上，從對“抑末”思想簡單的批判，發展到了提倡“商農并重”“工商皆本”的思想。到了近代，面對中國封建社會的沒落和西方帝國主義巨大的經濟沖擊與人侵，實學家為了推動中國民族資本主義的發展，在明清實學的基礎上進一步提出了“以商立國”“以工商為本”的商本論思想，是對傳統價值觀念的徹底反撥。而日本的傳統社會與中國一樣，也秉持“農本主義”的經濟觀，認為“町人無用”，抑制對利潤的追求。但到了江戶時代，隨著商品經濟的發達和町人文化的興起，舊的社會秩序、經濟制度與思想文化體系都面臨著革新的需求，石田梅巖（1658—1744）便是在這樣的社會背景之下創立了“石門心學”，用以闡釋商人的職業倫理、商人贏利的合理性，并確立商人的社會價值與社會地位，這在日本經濟思想史上占有重要地位。而陳舜臣作為一個有著西方教育背景與中日兩國文化底蘊的現代作家，其“重商主義”的思想來源應該是多元化的，這其中便有可能既包含了西方“重商主義”思潮的影響，也不乏中國“實學”和日本“石門心學”的作用存在。同時，他商人世家的出身，也使得其價值取向自覺不自覺地靠向了“重商主義”。而他在寫作中一貫持有的世界主義的文學視野，與重商主義的價值觀不謀而合，形成了歷史小說中獨特的敘事視角，這在《戰國海商傳》中得到了顯著的表現。

二、從“海商”到“倭寇”的轉變契機

《戰國海商傳》描寫了受日本戰國大名指派來到中國籌措戰資的海商佐太郎等人與中國私商王直等人在中國沿海的一系列活動。小說所寫的沿海武裝私貿集團，在明朝的官方記載中即為“倭寇”。然而陳舜臣起初在這部小說中卻將他們一律稱作“海商”。但是，誠如小說所說：“在這個商船必配武裝的時代，他們都可作戰，為商貿之仇而戰，為抵抗官憲的取締而戰，有時也會因為交易中的紛爭而對顧客拔刀相向。”wnw可見，配備有武裝的海上貿易集團與“倭寇”之間實則只是一步之遙。事實上，雖然《戰國海商傳》中故事情節線索龐雜、篇幅巨大，但是其行文的主線卻是海上的走私貿易集團由“商”到“寇”的轉變，我們只要循著這一路徑，便能查知陳舜臣對于明朝的海禁政策以及武裝海商（倭寇）所持的觀點，也能由此看出其重商主義的歷史觀。

《戰國海商傳》的主人公佐太郎，本來是服屬于大內氏的毛利元就的私生子，大永三年（1523年，嘉靖二年），隨細川氏的使明貢船到了中國，同時，大內氏也派出了朝貢使團。兩氏貢船到達寧波之后，細川氏因賄賂市舶司監督太監賴恩，其貨物得以驗貨先行，并在嘉賓館接待宴上得坐上席。大內氏心生不滿，于是集結隨船的可戰人員攻人嘉賓館，奪取了細川氏的武器和人庫商品，又在寧波到紹興之間大肆搶掠，后逃至海上，終被朝鮮士兵俘殺。陳舜臣在小說中將其稱為“寧波倭亂”，亦即明史所載的“爭貢之役”。而佐太郎也正是在這場倭亂中被大內氏派到明朝籌措戰資的入江新吉與朝倉青峰所救，開始了其在明朝的拜師求學乃至后來的走私貿易的歷程。

對于“爭貢之役”，陳舜臣認為，“所謂寧波倭亂，正如其名，就是倭人之間的爭亂，是大內和細川之爭。就商權而言，是博多與堺之爭。”但他又對大內與細川之爭做了限定，他認為，“我們不能說在日本的細川與大內之爭延續到了海的另一面的寧波，因為在日本，大內義隆和細川高國是協作關系。”[6]（29）而導致他們協作關系崩潰的原因，便是商業利益的驅動：“在內政方面，細川與大內共同擁立室町幕府的足利義材，本是同盟關系，但是到了對明貿易中，他們的友好關系便土崩瓦解了。”[6]（28）由此我們已經隱約可見，陳舜臣將商業利益置于政治考量之上的趨勢。

而寧波的爭貢之役所爭的，從根本上來說便是在對明的朝貢貿易中所能獲得的大額利潤。由于中國在與周邊國家的朝貢貿易中向來秉持“懷柔遠人”的方略，這就使得納貢國有利可圖了。在朝貢貿易中，貢使進貢時所帶的物品，分貢品和私物兩種。貢品由貢使呈獻給中國皇帝，中國皇帝對其大加賞賜，其間遵循的則是朱元璋“其朝貢無論疏數，厚往薄來可也”[7]（_的原則。如果遇到節日或慶典，還會有特恩加賜。對于貢使附帶的私物，明廷也會“給價”收買或者許其自行貿易，而這種“給價”往往會高出時值許多。此外，在進貢的使團中，商人也占到了很大的比例，這些商人都帶有大量的私物，除了在會同館和市舶司貿易之外，還會在赴京途中或其他地方私自交易，以從中獲利。

除了朝貢貿易之外，日本進入明朝進行私市貿易的海商也不在少數，小說中所寫的新吉與青峰，便是大內氏派往明朝的商人。他們在明朝擁有自己的貿易團隊、關系網絡以及武裝力量。他們雖輕易不會動武，但如果商權與經濟利益受到威脅，即便對象同是日本人，他們也是分毫不讓的。在小說中，陳舜臣多處寫到了日本海商在明朝境內爭奪商權與經濟利潤的情況。在不關涉經濟利益的時候，在明日本人是一個相對獨立的團體，然而一旦涉及對明商權問題，他們則是寸金不讓的，甚至不惜聯合明人、借助明軍之力打擊對方。例如小說寫道，嘉靖九年（1530），尼子船私自進入舟山列島進行私市貿易，這同時侵犯了博多與堺的商權，因此新吉與青峰決定攻打尼子船。他們雇了不受朝廷保護的“九姓漁戶”的沙船，用琉球商人陳籍從廣東帶來的佛郎機襲擊尼子船，同時放火引起沈家門水軍監視所的官兵注意，以驅逐尼子船，并且削減尼子的財力。

而這些日本商人從朝貢以及對明的私市貿易中獲取的利益，很大程度上都成為了日本國內大名爭霸的戰資。這一時期的日本正處在戰國時代（1467—1568），各戰國大名之間爭霸的資本便是各自所持有的經濟力量以及由經濟力量所決定的軍事力量。他們篤信“經濟力量和軍事力量能解決萬事”。[8]（333）他們積累經濟力量的一個主要途徑，便是對明貿易，其中便包括朝貢貿易與海商的走私貿易。而他們從事海外走私貿易，除了積累財富之外，也是為了從經濟方面支持日本的大名爭霸。這一點在《戰國海商傳》中也多有體現：“新吉在明國所得的資金全都流向了隆元（毛利嫡子）一線。將貿易所得當作軍用資金的，并非毛利一家，陶氏和尼子也渴望能夠如此。”[9]（251）“青峰為大內氏籌措軍資，功豐績偉……他活著的價值，就是得到大內主君的褒獎，而后受封重臣。”[9]（31）而當明朝陷入嘉靖倭患、海外貿易停滯之后，佐太郎也攜帶走私所得的戰資與武器返回日本，投入了一統日本的大業。“佐太郎知道，自己籌措的軍用資金會引發流血，但那是為了阻止更多的流血，因而是必要的。”[9]（278）也是在此時，他才找到了自己的價值所在。正如有學者所指出的，這一時期的海商，是“以自己的商業活動和經濟實力對政治施加某種影響，從而確立商人自己的社會地位和體現獨立于武士階級的價值和精神”。[10]（57）

由此可見，在陳舜臣的筆下，這一時期的日本，上到大名藩主，下到貢使海商，他們均是以商業利益為上的。

三、由“商”轉“寇”

由于“爭貢之役”所導致的中日官方貿易的式微，給私人海上貿易提供了機會。使得以雙嶼為中心的海上走私貿易獲得了前所未有的發展。關于當時雙嶼貿易地的記載，16世紀40年代后期，葡萄牙人平托曾到達雙嶼并在其《遠游記》中寫道：“當時那里還有三千多人，其中一千二百為葡萄牙人，余為其他各國人。據知情者講，葡萄牙的買賣超過三百萬金，其中大部分為日銀……一般通行的說法是，雙嶼比印度任何一個葡萄牙人的居留地都更加壯觀富裕。在整個亞洲其規模也是最大的。”[11]（699）無獨有偶，17世紀旅行家曼里克在游歷遠東各國之后亦稱：“葡萄牙人在中國建立的第一個居民點是寧波市，此地在澳門以北二百里格，其交往和貿易的規模之大，可以與印度的主要城市相比。”?（179）此外，明人對此也多有記載，例如，王世貞稱：“舶客許棟、王直等，于雙嶼諸港擁萬眾，地方紳士，利其互市，陰與之通。”[13]（97）這些均可證明當時雙嶼的私商之多、建筑之盛、貿易之繁榮。