誰解其中味？

導(dǎo)讀

曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。他生于南京，出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，是江寧織造曹寅之孫，早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。

“生于繁華，終于淪落。”曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗(yàn)著人生的悲哀和世道的無情，也擺脫了原屬階級(jí)的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時(shí)也涌現(xiàn)了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗(yàn)，他的詩化情感，他的探索精神，他的創(chuàng)新意識(shí)，全部熔鑄到了《紅樓夢(mèng)》里。

《林黛玉進(jìn)賈府》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第3回，原題為“托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”。描寫了林黛玉第一次離開母家進(jìn)入賈府的情景，借黛玉之眼來描寫賈家的一干人等與賈府的環(huán)境氛圍及人們之間的關(guān)系。

人物探究

從細(xì)節(jié)看黛玉的大家閨秀風(fēng)范

《林黛玉進(jìn)賈府》是整部紅樓最為人津津樂道的章節(jié)，黛玉的言行舉止之間，盡顯大家閨秀的風(fēng)范。今天我們不妨從以下四個(gè)細(xì)節(jié)來分析一下，林妹妹進(jìn)賈府后是如何應(yīng)對(duì)自如、彰顯出大家閨秀之風(fēng)范的。

大舅母留飯

黛玉拜見過賈母并舅母嫂子和眾姊妹之后，自然要去拜見二位舅舅，邢夫人先帶了黛玉去見大舅舅賈赦，賈赦不忍相見，交代了一番話。黛玉此時(shí)是這么表現(xiàn)的：黛玉忙站起來，一一聽了。再坐一刻，便告辭。那邢夫人苦留吃過晚飯去。黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可，望舅母容諒。”

黛玉原是拜見大舅舅，但大舅舅不見，著人傳話，出于對(duì)長輩的尊重，黛玉是“忙站起來，一一聽了”，而不是坐在那里不動(dòng)，這一個(gè)細(xì)節(jié)就看得出黛玉大家閨秀的舉止，而后大舅母留飯，黛玉的回答更是得體，既說明了不留下吃飯的原因，又沒有駁了邢夫人的面子，兩面兼顧，所以邢夫人聽說，笑道：“這倒是了。”體現(xiàn)出其對(duì)黛玉得體回答的肯定和認(rèn)可。

這雖然是一件極小的事情，但黛玉完美的回答透出的是她的聰穎過人和情商之高。

二舅母讓座

黛玉隨后去拜見二舅舅賈政，但賈政齋戒去了，依然沒有見到，就被王夫人請(qǐng)到了屋里。王夫人見黛玉來了，便往東讓。這時(shí)候有一段黛玉的心理描寫：黛玉心中料定這是賈政之位。然后她做出了這樣的動(dòng)作：因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。

今天來看，不過就是一個(gè)讓座，坐哪里可能都沒人會(huì)太計(jì)較，但在規(guī)矩等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，尤其在豪門貴族，黛玉不得不步步留心，時(shí)時(shí)在意。

外祖母晚飯排座

賈母傳晚飯，王夫人帶著黛玉過去吃飯。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩傍四張空椅。熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了。黛玉十分退讓。賈母笑道：“你舅母和你嫂子們不在這里吃飯，你是客，原應(yīng)如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。

稍有禮儀的人都知道，主人請(qǐng)客吃飯，左手第一位為上座，其次為右手第一位，接著是左手第二位，右手第二位，絲毫亂不得。

黛玉推辭，是因?yàn)樗藭r(shí)還不太了解賈府的規(guī)矩，王夫人并兩個(gè)嫂子都在，她當(dāng)然不敢上坐，賈母解釋后才告了座。黛玉的幾番推辭，所有人都看在眼里，這正是大家閨秀的風(fēng)范。

飯畢喝茶漱口

吃完飯，就有小丫鬟用茶盤捧上茶來，這時(shí)候黛玉內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾，這些規(guī)矩跟她在家時(shí)父親教的規(guī)矩不一樣，但入鄉(xiāng)隨俗，少不得一一的改過來，因而接了茶。但她沒有急著喝，而是進(jìn)行了細(xì)心的觀察，見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。然后盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。

這一處極其細(xì)微的描寫，能看出黛玉之過人心思。既然跟家中規(guī)矩不同，自然要學(xué)，但又得不露聲色，不讓別人發(fā)現(xiàn)，所以她在動(dòng)作上應(yīng)該是慢了半拍，用了“照樣”兩字，可知黛玉已于無形中學(xué)會(huì)了賈府這個(gè)飯后先漱口方飲茶的規(guī)矩。

黛玉在進(jìn)賈府后，通過每一處細(xì)節(jié)，或一個(gè)動(dòng)作，或一個(gè)心思，或一句話，都透出了她作為一個(gè)大家閨秀與眾不同的氣質(zhì)和風(fēng)范。黛玉進(jìn)賈府前，她母親就交代過，他外祖母家與別家不同，所以進(jìn)了府之后的黛玉，可以說是萬分小心的，不肯多說一句話，多行一步路，生恐被人恥笑了去。

拓展訓(xùn)練

閱讀下面的文章，回答1～4題。

“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。”（第二回）七八歲的賈寶玉以他的通靈說出了這般新異、這般駭俗驚世的奇談怪論。

這話是賈寶玉說的，也是曹雪芹說的，這句乳臭未干的孩子話，道出了一整部《紅樓夢(mèng)》思想與審美旨趣的根本奧秘。一部《紅樓夢(mèng)》，寫的正是男子與女兒，泥做的骨肉與水做的骨肉，濁臭與清爽，賈府與大觀園的對(duì)立，在這對(duì)立中表達(dá)了曹雪芹對(duì)人的認(rèn)識(shí)。一個(gè)七八歲孩子的生活圈子走不出他的家庭，寶玉所能見到的男人必然是他的父輩兄弟，他感覺到“濁臭逼人”的“泥做的骨肉”當(dāng)然也就只能是他的父輩兄弟。確實(shí)，賈寶玉身邊的男子雖然有老有少，性格上也并非簡單劃一，但卻共同構(gòu)成了無靈魂、無精神、無生氣、無詩情的腐朽的一群。然而，另外一方面，這“濁臭逼人”的男人又不僅僅是賈府的特別產(chǎn)品。“家國同構(gòu)”，賈府實(shí)際上就是整個(gè)封建社會(huì)的一個(gè)小小縮影;“源遠(yuǎn)流長”，賈府同時(shí)又是以男權(quán)為中心的封建宗法文明幾千年歷程的成果和結(jié)晶。在這個(gè)意義上，“濁臭逼人”的“泥做的骨肉”乃是封建文明社會(huì)歷史文化的必然產(chǎn)物。

正如賈寶玉生活在賈府一般，曹雪芹生活在“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”的康雍時(shí)代，生活在一個(gè)一度有過“錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日”的封建家庭。他切膚地感受著時(shí)代沉沉的暮氣，呼吸而領(lǐng)會(huì)著彌漫的男子們的濁臭逼人，這是一個(gè)窒息人的時(shí)代，這是一批非人的人。

就在這個(gè)絕望被發(fā)現(xiàn)時(shí)，在這“大無可如何之日”，曹雪芹把眼光轉(zhuǎn)向了社會(huì)所壓抑、所覆蓋、所忽視的另外一群，驚異地發(fā)現(xiàn)：大觀園里活躍著生命的精靈;純粹的生命、生命的意義就在大觀園里。“忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。”（第一回）雪芹以為，作為社會(huì)主體的男子固然沉淪迷失太久，罪孽深重，濁臭逼人，不值一提，使其泯滅可也。然而，如果因須眉中的非人，而忽略了“閨閣中本自歷歷有人”，因?yàn)楫惢臒o意義，而看不到純粹生命的意義，甚至終日愁悶，灰眼看世，豈不悲哉？因此，他決定敷演出這段好的故事，生命的故事，從而使“閨閣昭傳”，“悅世之目，破人愁悶”（第一回）。這樣就有了以“金陵十二釵”為核心的《紅樓夢(mèng)》，有了大觀園里的女兒國，有了一園青春、活跳、詩意的生命。

（摘自《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》羅書華）

1.為什么說賈寶玉抑男揚(yáng)女的話是“駭俗驚世的奇談怪論”？

2.下列對(duì)第二段所說的“賈府與大觀園的對(duì)立”的含義解釋不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.男子與女兒的對(duì)立B.腐朽與生氣的對(duì)立

C.往昔與未來的對(duì)立D.非人與真人的對(duì)立

3.第三段中所說的“這是一個(gè)窒息人的時(shí)代，這是一批非人的人”是指什么時(shí)代？什么人？

4.下列說法中未能準(zhǔn)確表達(dá)作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.賈寶玉對(duì)女兒的明顯偏愛是由于女兒們使他清爽，正如他說“我見了女兒，我便清爽”。

B.賈府的男人們雖然從整體上看是腐朽的一群，但這并不妨礙他們具有足以相區(qū)別的性格特征。

C.源遠(yuǎn)流長的封建宗法文明集數(shù)千年之力構(gòu)造了它的典范之作——以男權(quán)為中心統(tǒng)治秩序的賈府。

D.脫胎于曾經(jīng)有過驕奢淫逸生活的封建家庭，曹雪芹對(duì)不斷擴(kuò)散著死尸般腐臭的封建社會(huì)有著切身感受。

參考答案見下期