勸學到底“學”什么？

課本探微

《勸學》是《荀子》一書的首篇，系統地論述了學習的理論和方法。文章圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述，并大量運用比喻來說明道理。荀子是古代最偉大的教育家之一，其有關學習的觀點值得我們思考探討：

探究一：荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指學習，但他到底勸人們學什么呢？

課文中荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從“故木受繩則直，金就礪則利”的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結論。由此看來，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。學習科學文化知識很重要，但一個人最關鍵的還是品德修養。歷史和現實無數的事實證明：只有立德才能立人，只有尚德才能治國。

探究二：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這與孔子主張的“人非圣賢，孰能無過？過也，人皆見之;及其更也，人皆仰之”是否矛盾？

荀子與孔子的觀點并不矛盾。荀子指出了我們應當養成自我反思的習慣，發現自己的不足進而改正;孔子則強調過失是人無可避免的一部分。二者都揭示了一個道理：我們應當正視自身的缺點。只有接受了凡人皆難無過這一事實，才能接受自己的不足，不斷改進，成為一個更好的人。“我們追求完美，但我們更渴求真實。”

探究三：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”是否與“學而不思則罔，思而不學則殆”意思相同？你對于學與思的關系，是怎么看的？

對于學習與思考的關系，我們需要從孔子的辯證思想出發，看到二者皆不可偏廢。有的同學認為學習就應該踏踏實實的，光思考是沒有用的！所以應該少胡思亂想，多多務實。還有的同學認為，每天的學習量很大，作業根本做不過來，哪里有思考的時間。其實，思考是可以時刻進行的，并不一定非得抽出專門的時間。另外，不要曲解荀子這句話的用意——“善假于物也。”應當明確：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”強調的是向他人請教，善假于物，句意應為：“我曾經整天地冥思苦想，也比不上短時間向他人請教的收獲大。”

探究四：荀子主張的學習態度，一言以蔽之，即“勤奮”“刻苦”，難道只要如此，學習路徑就能暢通無阻嗎？除了具備“刻苦”“勤奮”之外，要想在學業上有所成就，還要注意哪些方面？

對于學習方法的問題，比較開放，我們應當聯系自己的生活實際來作出判斷。例如：學習要有恒心，“只要功夫深，鐵杵磨成針。”不要一暴十寒，三分鐘熱度;學習要注意勞逸結合，調整好作息時間，提高效率，不要單純地“死學”;學習要掌握良好的學習方法，自己摸索，對自己的情況要心中有數，不能盲目“使勁”;積累也要注意方法……

探究五：《勸學》中有這樣的文字：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。”強調環境對成功的重要意義，即：“近墨者黑，近朱者赤。”你認為環境真的那么重要嗎？我們應該如何利用外部環境（“假于物”）？

環境對成功自然是重要的，但我們應當以怎樣的態度對待環境的影響，值得思考。有人認為我們應該主動去適應環境，而不能讓環境來適應我們;有人認為“近墨者未必黑，近朱者未必赤”，環境不是最重要的，最關鍵的應該是內因;有人認為我們應該充分利用家里提供的良好條件，把自己武裝好。這些見解都言之成理。

拓展閱讀

不是讀書無用，而是你無用

◎王 昱

每隔一段時間，“讀書無用”的論調就會出現在人們的生活中。鼓吹者們言之鑿鑿地舉出不少例子：隔壁村的張二，小學都沒畢業，生意做得有模有樣;刻苦用功十八年的老同學，還是個拿死工資、從牙縫里還房貸的小職員。底氣之足，讓我瞠目結舌。

在眾聲喧嘩的讀書無用論中，我比較注意三種聲音。

一種讀書無用論的鼓吹者，自己真沒讀過幾天書，但或是其他能力突出，或是運氣較好，也取得了不錯的成就。你的舊友聚會，或許也有這樣一種悲涼的酸楚：極沒文化的發小，居然成了大款。我們這些讀了十七八年書的，除了學位啥也沒有。他們給你倒上茅臺酒、遞來中華煙，再送你一句加了冰塊的風涼話：文化能當飯吃啊？不錯，溝通能力、交際能力、執行能力，確實很重要，“成功者”不見得都是讀書人，但讀不讀書，很大程度上決定了一個人究竟能夠走多遠。

另一種讀書無用論者，確實讀過幾年書，甚至還有相當漂亮、鑲著金邊兒的學歷背景。你跟他聊哲學，他能把純粹理性批判給你講得頭頭是道;你跟他談美學，他能把斯賓諾莎、海德格爾諸人的美學觀梳理得脈絡清晰。回翻他的在校表現，還真是可圈可點。但眼下，知識和財富之間的轉化很不盡如人意，甚至在清貧憤懣、懷才不遇中掙扎。在功利意圖的驅使下，讀書不是為性情的雕琢、底蘊的貯藏、襟懷的開闊，完全是為了換得利益，一旦變現受阻，就覺得讀書無用。

這些人怯于面對的事實是：不是讀書無用，而是你自己無用。你確實是個不錯的考試選手，確實從字里行間咂摸出了些墨水味，但失去了書本的蔭蔽，你再沒有半分優勢。你的視角局限在那幾本偏狹的書本里，卻不知大千世界的無限可能。你只能在故紙堆里與前人對話，卻不具備在現實世界里周旋的本事。種種無用中，最無用的是將自己的一事無成歸結為讀書所致——我失敗不賴我，賴讀書沒用，要不是當初浪費那么多時間去讀書，我也許就有用了。讀書無用論，給他們提供了那么舒適、有面子、有理由的庇護所，那么理直氣壯地回避了自己的無能。

種種讀書無用的論調中，最可惡的一種是別有用心者。明知道開卷有益，卻巴不得周圍所有人都沉浸在玩樂中虛擲青春。每個人的學生時代，都會有這么幾個同學：熬夜的黑眼圈掛在臉上，偏偏大言不慚地告訴別人自己從來不學習。明知課堂所學東西的價值，非要激進地說這種填鴨式的教學毫無意義。他們幾乎是人格分裂的——一邊拼命地讀書，一邊一臉厭棄地說讀書無用。

在他們看來，如果讀書無用論能大肆風行，那么每多一個信奉者，自己就少一個對手。如果班上的同學都不讀書，那么寥寥幾個的保研名額非他莫屬。如果同年進單位的新人都不讀書，那么獲提拔擢升機會的更有可能是自己。目光灼灼盯著一己之位，置社會風氣于不顧，是為自私。比自私更濃烈的，是自卑的心理底色。這種人看似很有“謀略”，其實最沒用，他不敢光明正大地迎接任何一種透明公開的挑戰與競爭，只能動用這樣卑劣的手腕，遮掩迫切求勝的病態競爭心理。

在這個涌動著反智情緒的社會中，讀書無用論總輕易地受到眾多贊揚，讀書人的悲涼處境總是被帶著嘲諷的態度圍觀，讀書人的負面信息總是被滿含鄙夷地放大。說實話，我也被無數次問過，你讀北大出來能干什么？不還得跟我一樣工作掙錢嗎？讀那么多書不還得嫁為人婦嗎，有什么用？對此，我想說的是：哪怕我們做著同一份工作，我不會同你一樣目光灼灼地盯著眼前得失;哪怕我們都將歸于家庭的瑣碎，我知道瑣碎之中也有詩意與溫情;哪怕我們都將面對生活的茍且，我會為我的子女在嘈雜中開辟一道安靜的縫隙。

而如果我一無所成，我絕不拿讀書無用來遮掩我的無用。因為我讀過書，油墨已融入骨肉里，而你沒有。

（摘自《中國青年報》）

同步訓練

1.下列與例句句式不同的一項是（ ）

例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

A.馬之千里者，一食或盡粟一石。

B.雁蕩具體而微者。

C.今戰士還者及關羽水軍精甲萬人。

D.不如登高之博見也。

2.說說下面句子各運用了什么修辭手法。

（1）積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。（ ）

（2）騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。（ ）

（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下坎黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（ ）

3.下列翻譯正確的一項是（ ）

A.君子生非異也，善假于物也。

譯文：君子的性格同一般人沒有差別，只是他們善于借助外物罷了。

B.故不積跬步，無以至千里。

譯文：所以不積累半步，就沒有辦法達到千里遠的地方。

C.假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯文：借助車馬的人，并不是腳步走得快，卻能達到千里之外。

D.非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

譯文：螃蟹沒有蛇和鱔魚的洞就不能寄居托身，這是它用心浮躁啊。

4.選出都有通假字的一組（ ）

①則知明而行無過矣 ②雖有槁暴，不復挺者 ③謹庠序之教，申之以孝悌之義 ④頒白者不負戴于道路矣 ⑤祝曰：“必勿使反” ⑥老婦必唾其面 ⑦秦伯說，與鄭人盟 ⑧行李之往來，共其乏困

A.①③⑤⑦ B.②④⑦⑧

C.③⑤⑥⑧ D.①②⑤⑥

5.下列各句中加點的詞，全屬于古今詞義不同的一項是（ ）

①金就礪則利 ②河內兇，則移其民于河東 ③雞豚狗彘之畜 ④是社稷之臣 ⑤今齊地方千里，百二十城 ⑥微夫人之力不及此 ⑦若舍鄭以為東道主 ⑧封之以膏腴之地

A.①③⑤⑦ B.②④⑥⑧

C.①②⑤⑥ D.①③⑦⑧

6.下列句子中加點的虛詞的意義和用法相同的一項是（ ）

A.吾嘗跂而望矣 聲非加疾也，而聞者彰

B.積土成山，風雨興焉 而神明自得，圣心備焉

C.不如須臾之所學也 蚓無爪牙之利，筋骨之強

D.假舟楫者，非能水也 君子生非異也

（參考答案見下期2、7版中縫）