書法教育要避免形式主義

文︱傅德鋒

當下社會越來越注重書法教育，除了高校的高等書法教育越來越凸顯出其自身優(yōu)勢之外，伴隨著很多有識之士的不斷呼吁，書法終于重新進入了中小學(xué)課堂，基礎(chǔ)書法教育得到了普及和加強，這是十分令人欣慰的一件事情。

除了以中小學(xué)、大學(xué)為主的書法教育之外，還有很多社會團體、民間機構(gòu)以及社會力量舉辦的書法教育培訓(xùn)機構(gòu)，它們是書法教育的一個有效補充，共同為培養(yǎng)未來書法人才做出了相應(yīng)的貢獻。

然而，經(jīng)過觀察分析，我們會發(fā)現(xiàn)有的書法教育或辦學(xué)機構(gòu)存在有不同程度的形式主義傾向。即多是注重一些表面化的、短期的“成果效應(yīng)”，也就是說，這種書法教育目的功利性很強，那就是如何讓學(xué)習(xí)者在很短時間內(nèi)在各類書法展賽上入選獲獎，從而盡快加入各級書法協(xié)會。

這種形式主義傾向其實說白了就是急功近利思想的最好體現(xiàn)，這種思想在當下社會還具有很大的普遍性。作為學(xué)習(xí)者，希望通過這種短期培訓(xùn)，迅速在書法展賽上入選獲獎，很快加入某級書協(xié)，一方面可以滿足虛榮心，獲得了吹牛炫耀的資本；另一方面甚至可以從此開列潤格賣字賺錢了。

有的書法教育培訓(xùn)機構(gòu)很少從書法的深層次文化背景來給學(xué)員講解，對書法的“修身養(yǎng)性，陶冶情操”之根本功能理解認識不到位。而是單純地為了賺錢，為了最大限度地吸引更多的人來報名學(xué)習(xí)，就刻意強化宣揚學(xué)習(xí)書法的各種好處，尤其是入展獲獎的“秘訣”，怎么走市場賣字賺錢等。

正常名利之心本無可厚非，控制得當尚可以激發(fā)人的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性。但是，決不能把名利演化為人生的惟一追求，把人培養(yǎng)成一個個名韁利鎖，唯利是圖的人。如果是這樣的話，那就與教育的初衷背道而馳。

我們看到有的書法培訓(xùn)機構(gòu)，經(jīng)常組織學(xué)員參加各種書法比賽，如果是完全依靠學(xué)員自己來單獨完成參展作品倒也罷了，關(guān)鍵問題不是這樣，很多學(xué)員其實學(xué)習(xí)書法沒多長時間，有的甚至對書法的一些基本技法和基礎(chǔ)知識都不甚了然，但學(xué)校或指導(dǎo)老師為了“出成績”，就或者由指導(dǎo)老師用“雙鉤法”在宣紙上勾勒出字形，然后讓學(xué)生小心翼翼描摹出來去參展，有的干脆由老師代勞，使出渾身解數(shù)，為不同的學(xué)生“創(chuàng)作”不同的作品，署上學(xué)生的名款去參加比賽。這樣一來，不僅學(xué)生們有了“成績”，老師也有了“成績”，可以獲得“優(yōu)秀指導(dǎo)老師獎”，學(xué)校可以獲得“組織獎”。這哪里是在進行書法教育，簡直就是在掩耳盜鈴，自欺欺人，是在教學(xué)生投機取巧，弄虛作假！

以前有很多人花錢請人為自己代筆創(chuàng)作，參加中國書協(xié)主辦的全國性展覽，入選獲獎之后，堂而皇之地加入了協(xié)會組織。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代，有了檢舉復(fù)核機制，有的作弊者被發(fā)現(xiàn)之后公布于眾，有效杜絕了此類現(xiàn)象的發(fā)生。這在以前，這種情況真的不在少數(shù)，現(xiàn)在的書法協(xié)會隊伍里就存在很大一批靠這種手段進入的渾水摸魚者。

書法教育的根本目的是為了更好地傳承和發(fā)揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為了不使中國書法這門獨特的東方藝術(shù)走向衰落。從提升人的個人素質(zhì)的角度來講，書法具有修身養(yǎng)性、陶冶情操的特殊功能，通過學(xué)習(xí)書法可以有效提升人的手腦協(xié)調(diào)功能和欣賞審美能力。還可以激發(fā)人們的愛國情操，產(chǎn)生民族自豪感。總之，學(xué)習(xí)書法可謂好處多多，不是三言兩語所能盡言的。

自從隋代建立科舉制度，唐代又進一步建立了“以書取仕”制度，書法水平高，可以在朝為官。而書法不過關(guān)，則會名落孫山。這在很大程度上促進了中國書法的繁榮發(fā)展。古代很多帝王都非常喜歡和重視書法，如秦始皇接受建議，統(tǒng)一文字，命李斯、趙高書寫秦小篆，詔令天下。唐太宗李世民不僅建立“以書取仕”制度，還專門設(shè)立“弘文館”，讓歐陽詢、虞世南、褚遂良等人給王公大臣、公子王孫講授書法。他自己也身體力行，專學(xué)王羲之，在書法上也具有相當造詣，被后世傳為美談。宋徽宗趙佶雖治國無能，但在書畫詩文方面卻是個全才，水平很高。單就書法方面，他的“瘦金體”楷書和大草，其造詣之高，非常人可及。所以，唐宋之際，書法家眾多而水平普遍較高，這是與當時的帝王的喜好和倡導(dǎo)是分不開的。

當然，古代的書法教育，絕不僅僅是教你識字和把字寫好，而是還要講授詩詞歌賦，講授四書五經(jīng)，講授修齊治平、治國安邦之道。所以古代的書法家之綜合修養(yǎng)都是非常高的，絕不是僅僅能把漢字寫好這么簡單。像李斯、鐘繇、王羲之、顏真卿、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅等等，都無不如此。我們今天的所謂書法家，又有哪個能夠與他們相提并論呢？！只一個蘇軾蘇東坡就足以傲視天下，因其散文，被稱為“唐宋八大家之一”；因其詩詞，被稱為豪放派詞風(fēng)的代表人物；因其書法，被稱為“宋四家之首”，其多方面之造詣，都是后世人難以望其項背的。

因此，我們當下的書法教育，在很多方面要多向古人借鑒學(xué)習(xí)，要將書法放置到一個大的文化背景當中去看待，而不能將書法簡單地看作是一門可以撈取名利的技術(shù)。

學(xué)習(xí)書法，技術(shù)訓(xùn)練固然十分重要，必不可少，但一定要將技術(shù)訓(xùn)練建立在正確認識和理解書法的根本實質(zhì)和社會功效的基礎(chǔ)之上。更要幫助學(xué)生搞清楚書法和其它姊妹藝術(shù)之間的關(guān)系，要讓他們懂得書法絕對不是一個單獨的存在。一個人如果你的綜合素養(yǎng)上不來，那么，你的技術(shù)再高你也成不了真正的書法家，更不可能成為書法大家。只有具備非常好的綜合素養(yǎng)，再加上精熟的技法技巧，才有可能真正在書法上有所建樹。所謂“技道相生”、“技道并進”講的就是這個道理。

對于學(xué)習(xí)書法而言，如果缺乏或疏于技法訓(xùn)練，只是“坐而論道”，那么，你有可能會成為一個理論家或鑒賞家，但絕不會成為一個優(yōu)秀的書法家。但如果你只懂得從技術(shù)到技術(shù)，只是埋頭苦練技法技巧，而不去關(guān)注“道”的層面上的相關(guān)學(xué)問，那么，你可以有望成為一個“寫字匠”或“抄書匠”，但絕不會成為一個真正的書法家。面對古代那些優(yōu)秀書法家，兩相比較，我們立馬就能懂得自己與他們的距離到底有多遠。

古代的書法教育是伴隨著一個人開始識字的那一天就開始的，使用毛筆寫字是他們的再正常不過的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因為，那時候社會對讀書人有普遍的必須學(xué)好書法的要求。而現(xiàn)在不同了，書法過不過關(guān)對很多人進入社會影響并不大，學(xué)好書法已經(jīng)不再是社會對讀書人的普遍要求，在這種情況下，書法只是作為一門備選功課，供那些喜歡書法的人來選擇學(xué)習(xí)。

而在市場經(jīng)濟觀念的沖擊和影響之下，無論是學(xué)習(xí)者和書法的講授者及其培訓(xùn)機構(gòu)，都具有不同程度的急功近利心理，面對風(fēng)起云涌如火如荼的各類全國性書法展覽比賽，那種立竿見影的短視行為便有了很大的生存空間。為了賺取錢財，刻意迎合世俗需要，置書法教育的終極擔當于不顧，這無疑是不可取的。

書法教育的形式主義，一是方法上的，一是內(nèi)容上的，兩方面都存在。方法上的形式主義好理解，而內(nèi)容上的形式主義則不太好理解。其實，我這里所說的內(nèi)容上的形式主義當中的“內(nèi)容”，指的是某些書法培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容，多偏重于講授如何從作品的形式上來尋求突破，以外在的華美的形式來掩蓋作品內(nèi)涵之不足。這種做法，短期內(nèi)可能會起到一些作用，但卻并不利于長期的發(fā)展。長期的發(fā)展主要還是看書法本身的造詣如何，看一個人的綜合藝術(shù)修養(yǎng)如何。而形式至上的做法其實是一種本末倒置的做法。

因此，我認為，要想真正搞好書法教育，就要從娃娃抓起，從中小學(xué)生抓起，力避形式主義，讓他們從小樹立正確的價值觀和藝術(shù)觀，接受正確的書法教育，以望將來成為一個真正的書法人才。

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