馬德
自己排隊的時候,希望所有的人都排隊。自己插隊的時候,又希望別人能睜一只眼閉一只眼。自己是君子,希望所有人是君子,自己是小人還希望所有人是君子——這樣好放過自己。遵守和打破,就像是人性的兩面,不是左右手互搏,而是左右手彼此妥協和投機。
對他人鐵面無私,對自己網開一面,人的自私就在于此。在責人和責己方面,嚴重不對等的邏輯本身,體現的就是這種自私的聰明,以及,聰明的自私。?
在人類秩序的維護上,教化起著很重要的作用。當每個人都明白守規則,首先是一種文明,其次是一種教養的時候,教化的影響是深入靈魂的。
更多的時候,是教化照亮了人類精神的天空。或者,退一步說,它成了靈魂的衣裳,既用遮羞和取暖來使之高于動物性,也用智慧和文明來彰顯其高貴。
凡是教化不能抵達的地方,都叫蠻荒之地,這跟那兒是貧民窟還是高檔社區都毫無關系。一個人,如果粗野、鄙陋,無論是否接受過高等教育,都屬于野蠻人。
說到底,文明是靈魂的對視和自省。?
一般說來,有羞恥感的人,在自我管理上,易于恪守本分,是其是,非其非,愛憎鮮明。畢竟,羞恥感是道德的底線。人一旦突破了羞恥感,不守規矩時自己沒有感受,作惡時又不在乎別人的感受。前者是對公序的挑戰,后者是對良知的顛覆。一個人,公序和良知都無所顧忌了,便只會走向卑鄙。
還有一類人,在強權下,裝得低眉順眼,各種溫良恭儉讓,但一旦自己出了頭,或有人讓他出了頭,則迅速成為刁民。這時候,他們比強權者還要變本加厲,騎在他人頭上,作威作福。
人性是狡黠的。有些人云山霧罩,難以徹底看透其本質。所以,羊群里,一只羊突然變成狼,也并不稀奇,不是它潛伏得太深,而是人性實在深不可測。
對于冥頑不化的人,專制和暴力是有效的手段。但以暴易暴帶來的改變,只會是表面的服從和淺層次的收斂,而且這樣,很容易讓他們將自身的奸邪隱藏得更深。所以,照見自我的污濁,比用暴力將其打入污濁,更容易給靈魂以引領。
偉大的信仰給予人的,就是這樣一場精神的洗禮,并最終引領人走向簡單和澄澈。信仰的強大之處還在于,它所形成的自覺是徹底的,是自內而外的。這種統一性,建構在對人性詭詐的有效束縛上。
事實上,只有安妥了人性的惡,善美才會自然釋放,一切規矩的領受才會水到渠成。
(編輯 高倩)