淺析張愛玲筆下的服飾描寫

馮正菊

摘? 要：張愛玲在中國現當代文學史上獨樹一幟、成就頗豐，夏志清就曾表達過自《紅樓夢》以來，張愛玲之外的其他作家極少對作品的服飾描寫高度關注的看法[3]。文章重點分析張愛玲作品當中的服飾描寫，主要通過部分文本進行逐一分析，研究其作品中的服飾描寫特征與功能。張愛玲作品當中的服飾描寫兼有溫暖與刻薄的特征，承擔著塑造人物形象、參與小說敘事環節及勾勒時代背景的功能，其服飾描寫意義之廣大，技藝之精巧，值得反復斟酌品鑒。

關鍵詞：特征;功能;人物;敘事;時代

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-09-0-02

一、服飾描寫特征

張愛玲是一位秉持蒼涼人生態度的女作家，她筆下流淌出來的種種自然是涼薄苛刻的;作為一個敏感的女性，她不失時機地捕捉了那個時代的溫和暖意，她的服飾世界亦是兼具溫暖與刻薄的。

《金鎖記》中，姜公館的二少奶奶曹七巧第一次出現時的穿著打扮：“窄窄的袖口里垂下一條洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾雪閃藍如意的小褲子。”[2]蔥白、銀紅、滾雪、閃藍等靚麗的顏色構成了動感濃厚的色彩美，輕便靈巧、恰到好處的服裝搭配讓人舒適。此時的曹七巧擁有著不同于希望泯滅時的生命力與活力，雖命運不公嫁給殘疾的姜家二少爺，但她有對于愛情的渴望，她愿意繼續為自己的生活繼續存在下去。服飾恰到好處暗示了她生活下去的信心，愿意為自己而打扮，這樣的女子、這樣的服飾，讀來溫暖人心。《半生緣》中張愛玲描寫女主角曼楨以藍色為主的出場裝扮，而藍色和綠色一直是張愛玲生命當中至關重要的、代表著生命的活力與溫暖的顏色。不同程度的藍色交織成溫暖寧靜的畫面，服飾色彩與樣式糅合，向讀者款款走來的是一位溫婉可人、樸素溫暖的女性形象，這樣的女性讓人不由自主地親近。《茉莉香片》中披著“翡翠綠天鵝絨斗篷”的活力熱情的丹朱，天然帶著綠色的生命張力。無論是年輕的曼楨、初為人婦的曹七巧或是天真的言丹朱，她們的服飾描寫當中都透露著生命的活力與意義，服飾里走出來的是溫暖與親和力。

張愛玲就像一個天生的服裝設計大師，精雕細琢地展現眾多人物形象的華麗、涼薄色調，展示細膩絕妙的服飾描寫技巧。《連環套》里霓喜的服飾裝扮：“戴兩只充銀點翠鳳嘴花，用一塊細綴穗白綾挑線汗巾半掩著臉。”[2]極盡華麗之功力打扮出來的女子，卻并不端莊典雅，有的只是一種矯揉造作的異樣，顯現出來的反而是一種“土”氣、不適之感。只因這華麗的服飾下不過是一個即將出賣肉體的鮮活生命，冰冷骯臟。《花凋》中川娥不合身形的蔥白素綢長袍也是看似不經意間的刻薄，她只是為了取悅男性的審美而如此打扮，透露著女性的卑微與無奈。

張愛玲洞察著社會里的人，犀利冷酷。她在《自己的文章》中說過這樣的話：“我更喜歡蒼涼。”[4]她眼中的一切都是蒼涼悲壯的，她的內心悲涼、寒冷，她的服飾世界涼得刻薄。

二、服飾描寫功能

服飾描寫對于小說文本塑造具有重要的作用，是文學創作的重要手段之一，是詮釋人物的符號。張愛玲用奇異的服飾描寫在塑造著獨特的人物形象，參與小說敘事進程，勾畫著時代風貌。

服飾塑造著人物形象。服飾與世事自是關系匪淺，在小說當中服飾自然也在反映著虛擬世界的瑣事，藻飾著大千世界里形形色色的人，勾勒出一個個鮮活的生命。張愛玲在《留言》中談到：“各人住在各人的衣服里。”[4]即各色的服飾藏著各色的人，服飾在塑造一個個鮮活的生命。

《心經》當中有這樣一段關于女主角許小寒的服飾描寫：“穿著孔雀藍襯衫與白褲子，孔雀藍的襯衫消失在孔雀藍的夜里。”[2]藍白的服飾浸染在藍黑色的夜里，冷森森、悠悠然。她在憂慮，在糾結一場違背倫理道德的愛情。一個原先純凈天然的、穿著茶青色折褶綢裙的無憂無慮的姑娘，如今卻陷入了人性倫理、愛情道德的糾葛之中。幽藍色服飾中，一個單純憂愁的少女形象自然呈現。《傾城之戀》中，薩黑荑妮的服飾裝扮：從“玄色輕紗底下穿著金玉黃的緊身長衣”[2]到“兜著鵝黃披肩，披肩上是二寸來闊的銀絲堆花鑲滾”[2]，一個極致華麗的印度女子出現在讀者視野中。《紅玫瑰與白玫瑰》中的紅玫瑰從來都是大紅大綠的華麗服飾搭配，而白玫瑰卻總是白色素雅的服飾自然貼合在身上，甚至是有些慘淡沉重的白。這樣的兩個女子，一個極盡所能展現自己的女性魅力，熱情而富有野性;另一個端莊秀麗，將自己的欲望盡力克制，典雅而秀麗，張愛玲用服飾在為每一個人物取名。

服飾參與小說敘事環節。《半生緣》中的曼璐的剛開始出現時的衣著：“穿著一件蘋果綠軟緞長旗袍，倒有八成新，只是腰際有一個黑隱隱的手印。”[2]這里曼璐的衣著極具特色，深沉肅穆的黑、綠色勾勒的是一個舞女形象，腰際一個黑隱隱的手印象征著曼璐生命當中的污點，是她命里抹不掉的、不愿面對的罪惡與骯臟。這樣的服飾描寫早已安排了曼璐的人生，這樣的人生成為她傷害曼璐的根源，禍根就在此種下。

《鴻鸞禧》中這樣描寫女主人公的婚禮服裝：“半閉著眼睛的白色新娘像復活的清晨還沒有醒過來的尸首。”[2]明明是熱鬧的婚禮現場，女主人公的服飾卻透露著一絲不可思議的詭異和蒼涼，令人毛骨悚然！“尸首”強烈暗示著這場婚姻的不幸與可怕。了解整個故事背景之后，我們便可知曉女主人公自進入這個家庭便是生命不幸的開始，步入禮堂便是步入人生的墳冢。又如《心經》中許小寒與父親對峙的服飾描寫：“袍子是幻麗的花洋紗……無數的孩子在他的指頭縫里蠕動。”[2]上文已經提到小寒因與父親之間的不倫愛情而掙扎痛苦，幻麗的花洋紗與朱紅色的底色構成夢幻朦朧的服飾氛圍，而青頭白臉的孩子在朦朦朧朧的服飾里挪動，這樣異常具有誘惑力的服飾在引誘著父親，引誘著他走向罪惡的情愫中去。極度渴望靠近卻又試圖強迫自己以理智避開，小寒的服飾仿佛在逼迫父親進行靈與肉的抉擇，同時不斷誘惑其逼近肉欲的界限。而這極富挑逗性的、違背倫理的服飾預示著這段感情的不倫與無果，充滿罪惡誘惑力的服飾在推動小說進程。在這里，服飾描寫作為小說的重要元素，參與小說的發展歷程，輔助小說敘事。

服飾勾勒時代背景。張愛玲通過對女性服飾的描寫，向我們展示了一個開放的、新奇的民國社會風貌，張愛玲的人生經歷來源于那個動蕩不安、瑰麗多姿的時代，她的服飾描寫取材于當時的社會現實，也反映社會現狀。《沉香屑——第一爐香》中梁太太首次亮相的服飾裝扮：“黑草帽沿上垂下綠色的面網，面網上扣著一個綠寶石大小的蜘蛛。”[2]張愛玲作為一個對于時代變幻極其敏感的女性，她筆下的梁太太打扮穿著十分西化，符合當時西方傳入的服飾裝扮，極具時代感與時尚感。與此同時梁太太又為葛薇龍準備了五顏六色，或華麗或淡雅的各色時尚服飾，足以見得當時人們對于服飾要求多樣化、高端化，上層社會物質生活水平有所提高，當時的社會環境也更加開放化、現代化、平等化。

《小團圓》中九莉的服飾由“墨綠麻布齊膝洋服”[2]到“湖綠麻布襯衫”[2]，上衣精雕細琢、顏色深淺切換，而下半身搭配了“白帆布喇叭管長袴”[3]，自由隨意，散漫任性。服飾上自在隨意完全不同于封建時期女子拘謹苛刻的衣飾裝扮，女子逐漸興起了穿褲子的風氣，同時根據出行場合自由切換衣飾，顯示民國時期的自由民主之風。張愛玲的服飾一直在述說著民國時期的社會狀況，服飾在告訴我們那個時代的真正靈魂與內核，服飾在弘揚著自由的精神。

服飾是一種文化，一種人類的印記、符號，小說中的服飾描寫彰顯作家氣質、審美水平和藝術情趣，它是民族文化的獨特標識，具有自身獨特的特征和功能。作為一位天賦異稟、獨特敏感的貴族才女，張愛玲是那一時代文學領域偉大的服裝設計師。張愛玲服飾描寫之廣博，還需深度挖掘、體味，方能淺嘗其無限韻味。

參考文獻：

[1]司貴珍.從張愛玲小說中的服飾描寫看其筆下女性的悲劇性[J].新疆職業大學學報.2017，25（02）：57-60.

[2]張愛玲.傾城之戀[M].北京：京華出版社，2005：154-252.

[3]林勍.張愛玲的服飾觀[D].天津師范大學，2011.

[4]賈麗.解讀張愛玲小說中女性的服飾描寫[D].山東師范大學，2010.