回歸傳統的“維度”取向

摘要：以魏楊博文的雕塑作品《人間正道是滄桑》為范例分析，將雕塑藝術進行傳統維度的分析，以時間的長度、社會文化的寬度以及人文精神的高度作為衡量標準，重新體悟到回歸精神和發揚傳統的重要性和必要性。

關鍵詞：維度;傳統;雕塑;民俗：樂舞

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0031-01

一、引言

中國雕塑的歷史不短，但在這幾十年的發展中，雕塑藝術己完全失去了控制，它們更多的不是發現自我，而是單純的尋求如何脫離傳統?！白儭边@個字使得越來越多的藝術家瘋狂追求自己無法控制甚至都不曾了解的感官欲望，創作的作品毫無根基尋求，既無法打動他人心更無法立足于這樣紛繁復雜的藝術形勢。

二、中國當代雕塑的現狀

中國歷史上雖然有著較為豐富和深刻的哲學及傳統文化根基，也有著豐富的傳統雕塑資源，但是，由于歷史和現當代的種種原因，使得中國當代雕塑在西方寫實主義的影響下起步。中國當代雕塑家，幾乎都受到專業的寫實訓練，但是中國傳統雕塑理念卻面臨著斷代的危險，它們似乎只是靜靜躺在石窟、廟宇、陵墓或者博物館里面的尸體，漸漸的被人們淡忘。人們似乎總是熱衷于西方各種文化藝術思潮的風頭浪尖。中國當代雕塑正處在本位變革與相關藝術種類變革的亂世中;正處于多元文化造成的價值多元難以看清本身價值的泥潭中;正處于西方主流文化與本土文化建設和交匯的漩渦里。

三、用三維的觀念來分析雕塑

雕塑作為一種藝術語言，一是作品具有明確的文化針對性，其體現為能從一個側面反映當時的人文訴求;二是在藝術本體的層面具有創作者的個人風格和反映了當事人的視角觀看經驗：三是體現出一定的精神高度和深層次的人文理念。

筆者引用“維度”一概念，它原本只是數學中獨立參數的數目，在物理學和哲學的領域內，指獨立的時空坐標的數目。0維是一點，1維是線，2維是一個長和寬形成面積，3維是2維加上高度形成體積面。簡單的說，我們周圍的空間有3個維（上下，前后，左右）。

我們可以往上下、東南西北移動，其他方向的移動只需用3個三維空間軸來表示。維度不僅僅體現在理性的邏輯學科上，同樣適用于感知藝術的效能領域。在這個具有單純空間數值的分析中，我們可以清晰的看到，傳統的維度數值正逐漸退化。如果將時間（歷史）比喻為長，社會形態的多樣化（同樣包含豐富的歷史事件）比喻為寬，人文精神與人文心理比喻為高的話，我們所認識的傳統已經很早就從3維退化到辦成品的2維狀態了。

《人間正道是滄?！返淖髡呶簵畈┪纳L于南方小鎮，自小便有骨髓中的溫柔與敏感;求學于古城西安的經歷，又使得其在對傳統文化的訴求中有著不同于其他雕塑家的渴望與沖動。

四、結合維度《水滸傳》以及筆者的作品呼喚對傳統雕塑的繼承

我在作品《人間正道是滄?！分袑⒁?維為特征的歷史長度濃縮，夸張處理了社會表層生活、社會心理與人文精神，并通過重新表達自我對《水滸》的理解為基礎，將其對文學中的人物形象理解和社會風情感知以自己獨特的方式進行創作與組合。

人人心頭積壓了仇恨、委屈和冤屈，可是社會又不給一個正當渠道來發泄這些委屈和冤屈，讓有冤的伸冤，讓有仇的報仇，在法律失效、政府瀆職的情況下，“江湖”出現了，用今天的話來說就是“私力威權”，或者說“黑暗正義”，讓善有善報，惡有惡報，而且這種“私力”和“黑暗”一定會受到人民感情上的認可。上述即以歷史為特點的1維表現。

歷史無法脫離民俗、即無法脫離以民俗為基礎的民俗藝術。我們看過很多繪圖版本的《水滸》角色，均融入當時的時代的特征，比如陳老蓮所繪作的《水滸葉子》，變形的人物和超然脫俗的氣質不難看出當時作者對社會的不滿與政治、經濟生活的不穩定。由此，我們若想在研究、繼承和發揚優秀民族文化及傳統雕刻方面，的確不可忽視了民俗藝術的巨大存在。也就是說，回歸民俗即已確立起回歸傳統維度的2維寬度的標準。雕塑從工具化形式走來，它在逐漸步入玉器、青銅器和工藝飾器擺件等時代之后，身上就打上了濃烈的禮樂器具的倫理性色彩。樂舞精神也在《人間正道是滄?！分械靡哉蔑@，我們可看到整體的雕塑氛圍仿佛沉浸在音樂之中，隨著韻律起舞，無論是生禽、建筑還是人物，都在統一和諧的節拍中。扭動的肢體隱藏了作者的象征式描繪——獨屬于中國傳統文化的倫理觀。這種尋找就是對回歸傳統維度3維的高度標準的一個自我確立標準。

回歸傳統、繼承并發揚傳統是雕塑藝術的重要課題，若今后以維度概念分析并定義回歸取向與回歸節點，將會成為雕塑藝術新的判斷標準和認知途徑。