中國藝術史之恐慌

鄧功譽 劉笑含 劉壇國

摘要：中國的藝術史研究受到了西方學術話語的深刻影響，在解構與中國傳統哲學和人文思想密切相關的藝術作品和文化現象時，具有很大的局限性。而隨著近年來人類社會因科技進步給藝術創作領域帶來的沖擊，西方傳統的藝術史研究理論和方法受到了前所未有的挑戰，面對融入了更多科技元素、層出不窮的嶄新創作形式和文化思潮，中西方藝術史研究都面臨著何去何從的考驗。本文對比西方藝術史，分析中西方藝術觀念的差異，探討在當前的文化藝術發展背景下，在不斷引入西方先進的藝術史研究理論和方法的前提下，針對中國藝術獨特的傳統和其人文內涵，形成相對獨立的學術研究話語體系。

關鍵詞：中國藝術觀念? ?西方藝術史? ?藝術思想? ?話語體系

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）04-0028-02

藝術史研究的對象廣義上而言就是在人類社會不同發展階段，藝術創作和相關思想與文化現象的發展和風格演變規律，探究藝術作品主題與風格形成的過程與人類歷史和社會發展之間的關系。一方面為新的藝術創作總結實踐經驗和提供理論依據，使各種藝術創作形式得以傳承和進一步發展;另一方面形成日臻完善的藝術研究理論和方法體系，對當代社會不斷涌現的新的藝術現象和藝術創作形式加以分析和研究。而中國藝術史學科的構建是建立在近代引入的西方學術體系基礎上，在中國藝術史研究方面取得了豐碩的成果，但是卻始終受到西方藝術史學術思想發展的左右，沒有形成獨具特色的理論和研究方法。

一、中西方藝術史研究發展概述

藝術史的研究與社會學、人類學等人文學科的理論發展密不可分，是人們探究人類文明的形成和發展軌跡時無法回避的重要課題。這是由于藝術是所有人類文明成果中不可分割的一部分，藝術創作形式和作品的內容與當時的社會物質生活和人們的精神世界緊密相關，蘊含著不同時代、不同社會環境下人們的審美理想和價值觀。因此，藝術史研究既是針對藝術本身的發源、發展和演變的回溯和展望，也是對整個人類文明發展的精神軌跡的追尋和探究。

（一）中國藝術史研究體系的發展

現代意義上的中國藝術史研究發端于辛亥革命后，但是實際上早在魏晉時期中國就有了藝術史研究的經典專著，從顧愷之的《論畫》到米芾的《畫史》，都對中國古代書畫藝術進行了系統研究。據近代中國學者的統計，僅漢代至清代的畫學研究專著就超過了三千部，因此，中國藝術史研究并非常人認為的那樣在近代才開始，而是有著上千年的歷史和很多傳世經典專著。但同時不得不承認中國傳統的藝術史和近現代藝術史研究相比，存在理論和方法以及研究主體、對象、目的的根本區別。首先中國傳統的藝術史研究對象比較單一，局限于繪畫這一藝術形式，而對于有著極高藝術造詣的中國傳統建筑、雕刻和工藝美術缺乏系統的研究和記述，這是由藝術研究領域傳統的價值觀決定的。在中國傳統的藝術觀念里，書畫的藝術價值才真正體現了人們的審美理想，承載了古代人對美的追求，反映了中國人傳統的宇宙觀和天人合一的哲學思想。其次，中國傳統藝術史著作的作者基本都是書畫大師和收藏家，對藝術創作有著豐富的親身經驗或廣泛的了解，其研究對象重在作品的人文內涵和藝術表現手法，而非運用特定的理論和方法總結創作的規律和分析各種風格流派的產生和發展，因此通常不具備現代意義上的史學價值[1]。最后，中國傳統的藝術史研究目的在于記述史料和評論、鑒賞作品的藝術價值，而不是站在思辨的高度上追溯相關藝術形式的演變及其與社會生活、政治環境等之間的聯系。而現代的中國藝術史研究體系則是在引入了西方近代的藝術史研究理論和方法后發展起來的，因而學術思想受到了西方藝術史研究發展的深刻影響，將西方藝術史研究的理論運用到了中國傳統藝術史研究領域，給中國藝術史的研究帶來了新的觀察視角和研究方法。

（二）西方藝術史研究體系的發展

西方藝術史傳統的研究對象、范圍和目的與中國迥然不同，研究主體也歷來與藝術創作群體有著明顯區別。首先，西方藝術史研究具有完善的理論體系，基于分析和總結不同人類文明背景下藝術創作形式、主題和技法的規律，推演不同藝術流派的發展軌跡和追溯其發生、發展的社會歷史背景，為藝術創作領域提供創作經驗和理論指導。而西方現代的藝術史研究則走向了對當代文化藝術現象的分析和批判，通過對近現代的藝術創作形式和現象的研究，誕生了解構主義和符號學等具有深刻影響的藝術理論[2]。并且傳統的西方藝術史學術體系在不同流派理論和方法的發展過程中不斷相互借鑒和融合，其重心也在不斷轉移，以美國藝術史學界為代表的新生力量給傳統的西方藝術史研究帶來了新的格局，但是基于西方傳統藝術史的學術體系一直占據著主導地位這一點始終沒有改變，對中國藝術史學科的發展始終具有很大的影響力。

二、中西方藝術觀念的比較和分析

對比中西方傳統藝術史研究的對象、目的和方法，不難發現二者之間存在意識形態上的根本區別，正是中西方藝術觀念的不同造就了這種差異。在中國傳統的藝術觀念里，藝術創作是通過作品表現個人的宇宙觀和審美追求的過程，作品的構思、技法和布局無不展現了中國人天人合一的思想。而作品對意境的追求達到了登峰造極的地步，以書畫作品為代表的傳統藝術品相比西方的藝術形式具有更加豐富的精神內涵[3]。因此，解讀中國藝術必須具備深厚的傳統文化藝術功底，了解古代的哲學思想和不同時期人們的藝術價值觀。而西方傳統藝術觀念無論經歷多少歷史性的變革，始終保持一種相對寫實和理性的特征，作品中對人物和景觀的刻畫遵循著基本的創作原理，在保持其天然比例、色彩和結構的基礎上，達到對審美理想的追求。因此，基于傳統藝術觀念的西方藝術史研究理論和方法在研究其傳統藝術方面更加得心應手，而面對近現代藝術創作領域的不斷創新，其理論體系經受了前所未有的考驗。

三、構建相對獨立的中國藝術史研究體系

基于全面和深入的研究中國傳統藝術史，引入西方成熟的藝術研究理論和方法，的確對中國藝術史學科發展帶來了很大幫助，讓中國學界對傳統藝術的發展有了系統的認識，為傳承古老的藝術創作形式提供了更多的理論支持。但是西方藝術史的理論和方法有其獨特的話語體系和文化根基，在用于解讀中國傳統藝術的內涵時難免有所缺失[4]。以書畫為代表的中國傳統藝術創作與傳統的宇宙觀、審美理想和價值追求有著千絲萬縷的聯系。而這些自成體系的中國古代哲學思想和文化對西方學者來說具有濃厚的神秘色彩，其博大精深的思想內涵對絕大多數的現代中國人而言都難以領會。因此，在當代藝術創作領域新的問題不斷涌現的背景下，應探索建立相對獨立的中國藝術史研究體系，從新的觀察角度對中國傳統和現代藝術加以研究，審視在國際化潮流影響下中國傳統文化藝術發展的趨勢，從而以開放又獨立的姿態參與到現代藝術史學科的交流中，為藝術史研究做出更有價值的貢獻。

四、結語

總體來看，藝術領域的學習內容還很多，需要有更深入地探索和研究，尤其是在互聯網、信息化和國際全球化因素交織影響的大背景下，人類社會因科技飛速發展和進步給藝術創作領域帶來的沖擊，給西方傳統的藝術史研究理論和方法受到了前所未有的挑戰。從學術研究本人來說，面對融入了更多科技元素、層出不窮的嶄新創作形式和文化思潮，中西方藝術史研究都面臨何去何從的考驗[5]。近年來西方藝術史研究領域的學者開始探究中國傳統藝術史，并且基于對中國傳統文化藝術的深度研究，運用西方藝術史的研究理論和方法解構中國傳統藝術，創作出了一批優秀的作品，給中國藝術史研究提供了全新的思路。因此，中國學界應在借鑒西方學者的研究方法和成果的基礎上，探索從新的視角拓展研究范圍，從不同角度對傳統和現代中國藝術進行深入研究。

參考文獻：

[1]胡茵.中國藝術觀念與西方藝術史之后的比較[J].課程教育研究，2017，（01）.

[2]胡茵.中國藝術史發展之路——基于中西方學術比較視野來談[J].藝術評鑒，2016，（23）：33-35.

[3]宋光瑛，曹順慶.藝術史與現代性知識話語——20世紀以來英語世界的中國藝術通史研究[J].文藝研究，2016，（08）：115-127.

[4]梁思聰.沖破西方美學框架 構建中國藝術觀念史——讀劉成紀《先秦兩漢藝術觀念史》[J].美與時代：學術（下），2017，（12）.

[5]常寧生.藝術學的建構和整合——近百年來的西方藝術理論與方法及其與中國藝術史研究[J].藝術百家，2009，（05）.