國學自測（五）

池溪

1.古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號大致可以分為三類，下面哪一個和其它三個不屬于同一類（ ）

A.經緯天地曰文

B.溫柔好樂曰康

C.布德執(zhí)義曰穆

D.亂而不損曰靈

2.下列對詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.“優(yōu)”，指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“孟優(yōu)”，是指名叫“孟”的藝人。

B.“乞巧”，舊時風俗，農歷七月七日夜婦女在庭院穿針引線，向織女星乞求智巧。

C.“五常”，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的五種倫理關系。

D.“封章”，言機密事之奏章皆用皂囊重封以進，故名封章。

3.下列對詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.椿萱，父母的代稱。椿，指父親;萱，指母親。

B.“士大夫”舊時指官吏或較有聲望和地位的知識分子。

C.弁，古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用弁。

D.障，指古時邊塞險要處御敵的城堡。

4.古書上常見車馬并舉。例如《詩經·唐風·山有樞》說：“子有車馬，弗馳弗驅。”《論語·公冶長》說：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，弊之而無憾。”一般來說，沒有無馬的車（當然，馬車之外還有牛車等），也沒有無車的馬。在什么朝代以前，車馬是相連的？（ ）

A.戰(zhàn)國 B. 秦朝

C.漢代 D.三國

5.古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為（ ）

A.駟 B.驊

C.驪 D.馭

6.古代的床有兩用，既可以用作臥具，又可以用作坐具。《孟子·萬章上》：“舜在床琴（琴，用如動詞，意思是‘彈琴）。”此處是用作（ ）

A.臥具 B.坐具

7.先秦已有燭字，但是上古的燭并不是后世所指的蠟燭。《說文》說：“燭，庭燎大燭也。”燭和庭燎是一樣的東西，都是指：（ ）

A.鏡 B.火炬

C.陽光

8.吳敬梓的小說《儒林外史》中有“范進中舉”的情節(jié)，你知道范進參加的是哪一層級的考試嗎？（ ）

A.院試 B.鄉(xiāng)試

C.會試 D.殿試

9.人們去租房子時，都會聯系房東，為什么稱房子的主人叫“房東”而不叫“房西”？（ ）

A.古代房屋主人都住東邊屋子

B.最早出租房子的人姓東

C.原為“房董”后訛誤

10.“蟬”是古典文學中的重要意象，被賦予了多種含義，下列哪一句描寫的不是蟬的特點？（ ）

A.煩君最相警

B.居高聲自遠

C.去以六月息

D.飲露身何潔

【參考答案】

1D前三項為表揚性質，最后一項是批評性質。謚號的第三類是表同情的，如恭仁短折曰哀、慈仁短折曰懷、在國遭憂曰愍。

2C “五常”中沒有師生關系，應為“朋友”關系。

3C弁，是常禮之服用弁。椿是一種多年生落葉喬木，古代傳說大椿長壽，莊子曾經說過“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，可見它有多么長壽。因此古人就把它拿來比喻父親，盼望父親像大椿一樣長生不老。“萱”是母親的代稱。古稱母親居室為萱堂。

4A 戰(zhàn)國以前，車馬相連。彼時古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車。

5A 《論語·季氏》，“齊景公有馬千駟。”不在于說他有四千匹馬，而在于說他有一千乘車。

6B是用作坐具。《詩經·小雅·斯干》：“載寢之床。”此處用作臥具。

7B都是火炬。細分起來，拿在手上的叫燭，大燭立在地上叫庭燎。據說大燭是用葦薪做的，小燭是用麻蒸做的。

8B 鄉(xiāng)試中舉人，會試中貢士，殿試中進士。

9A 來源于古代地主家里傭人對地主的稱呼。因為主人一般住東院，仆人們住西院，大門向南開。北邊是祭祀或會客的地方。仆人們就稱主人為東家。后來就沿用了這種習慣。

10C 出自《逍遙游》，說的是鵬徙南冥的特點。其余三項分別出自李商隱的《蟬》、虞世南的《蟬》以及戴叔倫的《畫蟬》，從不同角度展現了蟬的特點。

（編輯：于智博）