以閱讀教學(xué)為契機(jī)尋找讀寫(xiě)結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)

楊小川 馬朵

高中語(yǔ)文教師在作文課教授學(xué)生寫(xiě)作議論文時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)以下幾種狀況：一是有的同學(xué)在看到材料時(shí)，不知如何下筆。二是有些同學(xué)作文的開(kāi)頭入題太慢，往往寫(xiě)了很多廢話后，文題“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。三是有的同學(xué)拋開(kāi)材料，另起爐灶，材料形同虛設(shè)。如何結(jié)合材料審題立意，明確建立作文的中心論點(diǎn)，就成為作文教學(xué)不可逾越的重要環(huán)節(jié)。同時(shí)，不少教師發(fā)現(xiàn)寫(xiě)好開(kāi)頭實(shí)際上就打開(kāi)了學(xué)生寫(xiě)作思維的源頭。清代文章家唐彪說(shuō)：“通篇之綱領(lǐng)在首段，首段得勢(shì)，則通篇佳作?！蹦敲唇處熑绾斡?xùn)練學(xué)生進(jìn)行議論文開(kāi)頭的寫(xiě)作呢？這是打開(kāi)學(xué)生寫(xiě)作思維的重要關(guān)節(jié)。

以人教版必修四教材閱讀鑒賞部分和其表達(dá)交流部分為例。我們發(fā)現(xiàn)二者之間缺乏一種必然的聯(lián)系。因?yàn)楸緝?cè)教科書(shū)“閱讀鑒賞”部分的所選的課文單元分別是：中外戲劇單元、宋詞單元、古代人物傳記單元以及社會(huì)科學(xué)論文單元。而表達(dá)交流中的寫(xiě)作部分別是：

1.解讀時(shí)間 學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論。

2.發(fā)現(xiàn)幸福 學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論。

3.確立自信 學(xué)習(xí)反駁。

4.善于思辨 學(xué)習(xí)辯證分析。

基于以上分析，我們既需要在表達(dá)交流與閱讀鑒賞之間建立一種聯(lián)系，又需要和高考作文緊密聯(lián)系。分析近幾年高考作文的命題的形式，發(fā)現(xiàn)其大致可分為話題作文、命題作文和材料作文三種類型，而偏向于材料作文，這就需要我們?cè)陂喿x教學(xué)過(guò)程中，尋找一種既方便議論分析又能夠和高考題型相對(duì)應(yīng)的關(guān)系。這種契機(jī)便是在教學(xué)過(guò)程中尋找讀寫(xiě)結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)。

下面從選修教材和必修教材各選一篇來(lái)談?wù)勯喿x教學(xué)過(guò)程中讀寫(xiě)結(jié)合的生發(fā)點(diǎn)。

一、課堂教學(xué)讀寫(xiě)結(jié)合生發(fā)點(diǎn)一：來(lái)自于《燈下漫筆》的閱讀教學(xué)

簡(jiǎn)析：《燈下漫筆》被編選在高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》。它是一篇敘事說(shuō)理的散文，作者把現(xiàn)實(shí)生活中的事例作為引子，換鈔便當(dāng)、換銀不得、折價(jià)歡喜，從鈔票的貶值引出對(duì)人的價(jià)格貶值的思考。作者由事（換現(xiàn)銀）到理（變奴隸），又分析中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論：1.想做奴隸而不得的時(shí)代;2.暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。最后很自然地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，號(hào)召青年創(chuàng)造一個(gè)第三樣的時(shí)代，一個(gè)不做奴隸人格不貶值的時(shí)代。

由此，我們可以看出作者的寫(xiě)作思路：由事例分析到得出觀點(diǎn)，然后進(jìn)一步對(duì)觀點(diǎn)闡釋。其寫(xiě)作章法簡(jiǎn)化為：例析——觀點(diǎn)——闡釋。借鑒這種寫(xiě)作方法，我們可以進(jìn)行議論文讀寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練。其訓(xùn)練點(diǎn)可基本確定為：結(jié)合材料，確立論點(diǎn)，分析觀點(diǎn)。

由課內(nèi)到課外的寫(xiě)作材料示例：

“書(shū)者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。”曾經(jīng)，寫(xiě)得一手好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中書(shū)法更是作為一門(mén)藝術(shù)，成為中華文明的一大特色。

在今天，無(wú)論是研墨潤(rùn)筆，或者拿硬筆書(shū)寫(xiě)，在很多時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤(pán)上敲打、在手機(jī)上按壓，已經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫(xiě)癥”成為了“鍵盤(pán)族”不得不面對(duì)的問(wèn)題。

如今這些問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越引起了國(guó)人的重視。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)闡述你的思考和理由。

學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合論文開(kāi)頭部分示例1：

《文化拒絕機(jī)械化》

五千年文化長(zhǎng)河浩蕩，給予了我們引以為傲的資本。書(shū)法作為中華文化的代表與核心始終在發(fā)展，并記錄時(shí)代變遷?，F(xiàn)代化的生活免去了許多不必要的操作，但唯獨(dú)文化，不能因機(jī)械化而失去本有的韻味。

評(píng)析：這位學(xué)生結(jié)合給出的敘事材料，高度概括，聯(lián)系自己立意分析這種現(xiàn)象背后的本質(zhì)。自然而然得出中心論點(diǎn)：現(xiàn)代化的生活免去了許多不必要的操作，但唯獨(dú)文化，不能因機(jī)械化而失去本有的韻味。作者結(jié)合材料現(xiàn)象直奔主題，引用材料部分簡(jiǎn)潔清晰，能推出明確的中心論點(diǎn)。

學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合論文開(kāi)頭部分示例2：

《品一味文化？搖書(shū)一種傳承》

文字，是感情的寄托，思想的載體，文字之于紙墨筆硯就像魚(yú)之于水，樹(shù)之與陽(yáng)光，生命之于空氣，當(dāng)跳動(dòng)的文學(xué)被局限在代碼編輯的數(shù)碼空間，它是否還有當(dāng)初無(wú)限的生命力？

當(dāng)今之社會(huì)，不乏低頭族，電腦迷，他們會(huì)運(yùn)用技術(shù)，把成百上千的文字輸入那狹小的儲(chǔ)存空間，方便快捷，卻在響亮的鍵盤(pán)敲打聲中一次又一次失去了與墨水相遇的機(jī)緣。冰冷的輸入法取代了書(shū)法的厚重勁道，它在給人們帶來(lái)“失寫(xiě)癥”的同時(shí)，也帶走了書(shū)寫(xiě)文字時(shí)的無(wú)與倫比的魅力。

評(píng)析：這位同學(xué)文章開(kāi)頭看似多余實(shí)則巧妙，用比喻手法突出文字的重要性，為自己確立觀點(diǎn)埋下伏筆。并提出：文字被局限在鍵盤(pán)輸入和輸出時(shí)是否還有生命力？引發(fā)讀者思考。引用材料加以分析，最后指出：冰冷的輸入法取代了書(shū)法的厚重勁道，它在給人們帶來(lái)“失寫(xiě)癥”的同時(shí)，也帶走了書(shū)寫(xiě)文字時(shí)的無(wú)與倫比的魅力。既回答了開(kāi)篇的提問(wèn)，又明確了文章的中心論點(diǎn)。

二、課堂教學(xué)讀寫(xiě)結(jié)合生發(fā)點(diǎn)二：來(lái)自于《拿來(lái)主義》的閱讀教學(xué)

簡(jiǎn)析：《拿來(lái)主義》被編選在高中語(yǔ)文教材必修4，其文體可歸類為雜文。所謂雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變和社會(huì)傾向的文藝性論文。按照一般的議論文寫(xiě)作思路：本文應(yīng)該是何為拿來(lái)主義？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義？怎樣實(shí)行拿來(lái)主義？但是作者沒(méi)有按照我們的思路來(lái)寫(xiě)，而是先破后立。文章事中蘊(yùn)含理，作者把“理”包含在敘述中，開(kāi)頭一節(jié)敘述事例：中國(guó)從近代的“閉關(guān)主義”到“送去主義”，側(cè)重在“學(xué)藝”上的幾件事情，即送古董去巴黎展覽。幾位“大師”捧著“古畫(huà)”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，送梅博士去蘇聯(lián)等。這些事例就給人很好的啟示，分析得知“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)衰微，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種的局面。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。我們可以看出作者寫(xiě)作思路從“閉關(guān)主義”和“送去主義”，分析其危害然后順理成章得出觀點(diǎn)“拿來(lái)主義”。然后作者用比喻論證的方式來(lái)論述“拿來(lái)主義”，其實(shí)質(zhì)就是談?wù)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)的文化和外來(lái)的文化。