言語夸大其詞　結果背道而馳

段緒才

“凡有井水處，皆能歌柳詞”這充分肯定了柳永在宋代詞壇的崇高地位，才華橫溢的柳永仕途卻歷盡坎坷，最終未遂平生大志。十八世紀法國作家布封曾經提出“風格即人”，他認為“文章風格實質上是作者精神面貌的一種體現”，因此，筆者認為從柳永的詞入手，通過文本細讀，或許能對其拜謁失敗的原因解讀一二。

一、文本細讀的概念

文本細讀這個重要概念最早是由“英美新批評派”提出的，它來源于20世紀西方文論中一個重要的流派——語義學。語義分析是此流派文學批評最基本的手段，文本細讀又是語義學中對文本進行解讀的顯著方法之一。

文藝理論家、語文教育家孫紹振先生，高度關注語文教學中文本細讀與教學實際之間的關系，認為中文教學的基礎就是對文本的直接解讀和體悟。他對“新批評文本細讀”進行了批判式的發展，強化了細讀的操作性，認為中學語文教師在教學中指導學生解讀文本時，應該在關注文本的外部環境（如時代背景、作者的生平和個性特征等）的基礎上，真正走進文本的內在言語和結構中。

特級教師王崧舟老師將課程語境下的“文本細讀”定義為：“所謂文本細讀，是指讀者通過文本的詳細閱讀，進行細致、精確的語義分析，從而實現對文本意義準確、透辟的解讀。”

因此，筆者嘗試從立足文本和知人論世的角度細讀柳永的《望海潮·東南形勝》，并以此為例，探索高中古代詩歌文本的細讀策略。

二、立足文本，發現言語風格

“文本細讀”也就是布魯克斯提出的“充分閱讀”，就是要對文本所蘊涵的豐富內涵進行充分發掘。因此，文本細讀，就是指對文本內容的字、詞、句等語言材料進行細致的分析，層層剖開言語內在的組織結構，發現隱藏在言語背后的深刻含義的過程。

通過細讀柳永的《望海潮·東南形勝》，筆者認為柳永言語夸大其詞，對杭州及拜謁對象孫何進行了浮夸的吹捧，這恐是其弄巧成拙的重要原因。

1.對杭州位置好的夸贊

文章開篇便是“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”。首先“東南”是談地利，杭州地處要津，位置十分重要;其次“形勝”是寫杭州風景優美;再次“三吳都會”是寫三吳地區是都市核心區和財貨聚集地，并且人流如織;最后“錢塘自古繁華”則是說杭州自古就是一個大都會。三句話從歷史與現實兩個方面勾勒出杭州的前世今生，從地利、風景和興盛這三個方面進行鋪敘，彰顯了杭州城的重要性，也是從側面烘托執掌此地的主官地位的重要。

2.對百姓經濟條件好的夸贊

“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”和“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”是對杭州城自古繁華的有力證明。“煙柳畫橋”是描寫杭州城市容市貌的富麗;“風簾翠幕”是指市民家裝精美，陳設華麗;“參差十萬人家”則指人口眾多、人煙阜盛。

“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”，則是對“繁華”的進一步鋪敘。“市列珠璣”是寫杭州的繁華商業貿易情況，市場待賣的是珍寶，可見商品的高級、豐富，商業的繁榮;“戶盈羅綺”是市民衣著的打扮，穿的都是綾羅綢緞;“競豪奢”，寫出了杭州富民之間比奢華、斗闊氣的情景。可見這里民殷財阜，富得流油了。

3.對自然風光好的夸贊

“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”和“重湖疊巘清嘉”是對杭州優美自然風光的刻畫。“云樹繞堤沙”是寫錢塘江岸，綠樹如云，郁郁蔥蔥;“怒濤卷霜雪”是用擬人的方式來寫錢塘江水的洶涌狀，波濤卷起的飛沫好似漫天的霜露和飛雪;“天塹無涯”則寫出了江面的寬闊，也暗示出江潮排山倒海的氣勢;“重湖”，則寫西湖的里湖和外湖;“疊”寫山峰重疊的湖岸，表現了西湖山清水秀，秀美異常。云、水、岸渾然一體，好似人間仙境，如夢如幻。

4.對市民生活好的夸贊

“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃”是杭州市民晝夜游樂圖。“羌管弄晴”，寫白天，音樂愛好者悠然自得的愉快心情;“菱歌泛夜”，寫夜晚曼妙的歌聲，“泛夜”二字則是凸顯寧靜的夜晚，在那寧靜的夜晚，水面上輕輕飄來采菱女曼妙的歌聲;“嬉嬉釣叟蓮娃”則寫男女老少笑逐顏開、笑靨如花，這是眾人之樂。整個杭州城都是歡聲笑語、一派和樂，男女老少都生活在輕歌曼舞中，這是對孫何治下的杭州城幸福安康的極力褒揚。

5.對官民關系好的夸贊

“千騎擁高牙”寫杭州官民的游樂圖。“高牙”，寫出了孫何的身份;“千騎”寫出了出游時隨從眾多，表現出官員的威勢;“乘醉聽簫鼓”也描寫了官員的情趣。寫出了酒酣耳熱之際，統治階層仍要聽音樂，與民同樂之樂時還把飲宴之樂推向了極點;“吟賞煙霞”，寫山水之樂。官員不僅欣賞湖山之美，還要吟詠景色之美，既表現杭州城山水的美麗，也襯托出了出孫何的儒雅風流。

6.對孫何前程好的祝愿

“異日圖將好景，歸去鳳池夸”是柳永對孫何遠大前程的美好祝愿，期望孫何把杭州美好的景色印記下來，等到調回京城任職的時候，好好地向同僚們夸耀自己治下的杭州城的秀麗和富庶，以此來凸顯自己的政績。

柳永為拜謁成功，用了6個“贊”來極盡吹捧之能事，言語不免夸大其詞，言辭不免言過其實。過于的贊譽讓人深感動機不純，甚至令人生厭，所以露骨的逢迎沒有得到有政治理想的孫何的認可是情理之中的。

三、知人論世

孫紹振認為，對一切文本的研究都應該將其放到歷史語境中去，還原其歷史背景。但是歷史背景是當時的作家所共有的，還不能代表作品的“唯一性”。因此，要對文本進行深刻的分析，必須結合作者的個人身世，將其“還原到作品的唯一性中去”。

“一朝成名天下知”這是多數士子的終極目標，可柳永卻寧可誤前程，也不誤美色。咸平五年（1002年），柳永就計劃進京參加禮部考試，由錢塘入杭州，途中卻迷戀湖山美好、都市繁華，滯留杭州，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中，也就是說在趕考的途中在杭州滯留了一年。一年后，咸平六年（1003年）得知孫何知杭州，于是千方百計利用歌女楚楚演唱自己的詞作《望海潮·東南形勝》來引起孫何的注意。況且，他們是曾經的同門師兄弟，彼此品行應該有所耳聞，像孫何這樣有政治追求和抱負的人何嘗不知他想靠女人的裙帶關系來上位的心思？真是為了前程，不惜用上美人計。對于正常走仕途經濟的人來說，這種做派應該是不齒的。

拜謁失敗后，柳永仍繼續游戲人生，在杭州堅持了八年。這八年奠定了他的慢詞詞宗的地位，還創下了他在汴京歌妓界的“不愿穿綺羅，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿中柳七心;不愿神仙見，愿識柳七面”和“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世”的傳說。據說當時汴京妓女的幾個頭牌如陳師師、趙香香、徐冬冬等爭相包養柳永，真是雖愛前程，但更愛美人。直到大中祥符二年（1009年）春闈在即，他才躊躇滿志，自信“定然魁甲登高第”。結果，宋真宗一句“屬辭浮糜”，讓他跌入萬劫不復的境地。

士子的人品和文風應該是封建官吏考核的硬性指標，無論哪個封建帝王在選拔官員的時一定是把忠君愛民的能吏、干吏作為首選，不可能選拔只會風花雪夜、坐而論道的公子哥。故而無論是中央還是地方官吏，在選拔任用官員時都應該不會把柳永這種品性漂浮、做事不靠譜的人納入考察的范疇。

縱觀孫何的為官軌跡，他是勤政愛民的;用孫何的為官思路來看柳永，自己和柳永不是一路人，柳永是直接沖著功名來的。19歲的柳永聽聞孫何任杭州縣令，為拜謁孫何挖空心思。可是，孫何是一個有政治理想的好官。孫何與弟弟孫僅、孫侑是“荊門三鳳”;尤以文學、經史馳名，與當時著名學者丁謂齊名，歷史上合稱“孫丁”，并且有真知灼見，治國安邦的建議深受皇帝的賞識。他曾向宋真宗獻“任人唯賢”的《五議》，從執掌兵權、教育制度、官員任用、考試錄用制度、賓儀制度等5個方面向皇帝上奏，宋真宗對此深表贊同。咸平二年，孫何再次上奏，改革人事制度，裁汰冗員，調整國家職能部門，使其各司其職，這些建議仍被真宗采納，可見孫何的政治才能。因此，他才在“景德元年奉旨回京任太常禮院士，執堂三班院，又嘉升為知制誥，賜金腰帶，紫蟒袍”。后來，孫何因操勞過度，身染疾病，英年早逝，年僅44歲。

從孫何的政治業績來看，他是殫精竭慮、兢兢業業、忠君愛民的。對柳永這種想走捷徑、汲汲于富貴的后生，他能不避而遠之嗎？后來柳永去拜謁宰相晏殊，也用作詞的方式作答，晏殊卻用“針線閑拈伴伊坐”來拒絕，這也說明柳永是一個想走“終南捷徑”的人。

“一朝成名天下知”是大多讀書人的最高求學追求，但“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”也是對讀書人的道德約束。通過細讀柳永的《望海潮·東南形勝》我們不難發現其通篇都是溢美之詞，浮華溫軟，除了吹捧，什么都沒有，給人留下了華而不實、夸夸其談、言過其實的感覺。再加上其為人沉迷美色，言行輕浮，而干謁對象孫何卻是一位有政治理想的好官，其失敗原因，不言而喻。

綜上所述，柳永崎嶇不平的仕途路是自己的品行貽害的。他言過其實的說辭令人質疑，放蕩不羈的品行令人懷疑，動機不純的目的令人生疑。最終，苦酒只能自己飲，只能忍把浮名，換了淺斟低唱。

[作者通聯：重慶禮嘉中學校]