淺析在語文課堂中滲透五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化

劉小江

在黨和國家高度重視文化建設(shè)的大環(huán)境下，在科學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求下，充分挖掘地方優(yōu)秀文化資源，并靈活運用于語文教學(xué)中已成為發(fā)展趨勢。江門五邑地區(qū)隨著中西文化的交流與時代發(fā)展，形成了獨特的僑鄉(xiāng)精神和僑鄉(xiāng)文化。作為語文教師，理應(yīng)肩負(fù)起傳承五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的使命。在高中語文課堂教學(xué)中滲透五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，不僅可以促進我們的課堂教學(xué)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、完善傳統(tǒng)文化教育。

一、把五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂，讓課程內(nèi)容更加“接地氣”

五邑僑鄉(xiāng)文化歷史底蘊深厚，文化資源豐富，有著大量的自然風(fēng)景、人文景觀、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)情民俗、杰出人物等資源。作為高中語文教師，我們要充分挖掘五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其滲透到課堂教學(xué)中去。具體來說，就是要在課堂教學(xué)中把教材和五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。如學(xué)習(xí)必修1中的《記梁任公先生的一次演講》時，印發(fā)拓展資料——《梁啟超，中國近代史上最成功的爹：一門三院士，九子皆才俊》，從而讓學(xué)生更深入地了解本地名人梁啟超，明白良好的家風(fēng)對一個人的成才是多么重要;學(xué)習(xí)必修2中的《荷塘月色》一文時，組織學(xué)生觀看茶庵寺的荷花，并在觀察的基礎(chǔ)上進行仿寫訓(xùn)練，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，在生活中積累寫作素材;學(xué)習(xí)必修4柳永的《望海潮（東南形勝）》時，和同學(xué)分享自己在叱石觀音寺山上看到的一首同名題詞，讓學(xué)生明白只要是有感而發(fā)，即使是同題也可以寫出不同的內(nèi)容和風(fēng)采。

在語文課堂滲透五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，拉近了教材中看似與我們的生活毫不相干的人、事、物，讓它們與我們的生活接軌，從而讓書本知識充滿煙火味，讓語文課堂更加“接地氣”。

二、把五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂，可以創(chuàng)新課堂教學(xué)方式

在高中語文課堂滲透五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，要想達到預(yù)期效果，在教學(xué)中必須靈活運用講授法、討論法、替換比較法、問題探究法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、學(xué)案預(yù)習(xí)法等多種教學(xué)方法。如學(xué)習(xí)必修3中的《林黛玉進賈府》，筆者采用情景教學(xué)法，帶領(lǐng)學(xué)生參觀外海名人陳少白的故居，實地了解過去大家族的府邸建筑文化，在比較和想象中直觀地理解大家族的奢華。學(xué)習(xí)必修5中的《滕王閣序》時，引進五邑的文化景點——小鳥天堂，通過講授討論讓學(xué)生明白：很多景點是因文成名的道理，特別是人文景觀。學(xué)習(xí)必修3中的《祝福》和必修5中的《邊城》時，組織引導(dǎo)學(xué)生們通過走訪了解外海本地的一些風(fēng)俗，然后用演講、分享會、展覽等形式，介紹外海自梳女、夏至、中秋及過年等習(xí)俗，在感受魯鎮(zhèn)祝福氛圍和湘西淳樸的民風(fēng)民俗時，適時引導(dǎo)學(xué)生了解挖掘五邑民俗，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國的情懷。

通過教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對身邊熟悉的人和事都特別感興趣，喜歡生動有趣的教學(xué)方式。語文教師要把語文課上“活”，應(yīng)多聯(lián)系學(xué)生的實際生活，充分挖掘五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源，敢于從課堂走出去，敢于創(chuàng)新語文課堂的教學(xué)方式。

三、把五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂，能提高學(xué)生人文素養(yǎng)

五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化不僅是語文課堂教學(xué)的重要素材，也是語文課堂實現(xiàn)育人功能的重要資源。五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化與高中語文教材的高切合度，為落實語文教學(xué)目標(biāo)、提高學(xué)生人文素養(yǎng)提供了可行性。如學(xué)習(xí)選修《中國古代詩歌散文選》中王維的詩《積雨輞川莊作》時，為了讓學(xué)生了解王維詩作中的禪意，我們可以聯(lián)系茶庵寺六祖道場、陳白沙心學(xué)等內(nèi)容，把抽象的概念逐漸具體化，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。筆者嘗試運用粵語教古詩詞，因為粵語本身保留有不少古音，讀起古詩韻味十足，抑揚頓挫，學(xué)生用普通話讀不出來的感情，因用了他們熟悉的方言——粵語，反而表現(xiàn)得很自然貼切，從而落實詩詞教學(xué)中把握情感的目標(biāo)。如講杜甫的《登岳陽樓》，當(dāng)學(xué)生用粵語朗讀時，粵語獨特的音調(diào)與讀音，讓該詩的節(jié)奏鮮明起來，“坼”和“浮”兩字把洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的形象逼真地展現(xiàn)在我們眼前;“無一字”“涕泗流”卻把漂泊中的孤單、滄桑淋漓盡致地表達出來，學(xué)生讀著讀著就自然明白：作者寫此詩不是為了表達登岳陽樓的喜悅之情，而是為了表達兵荒馬亂的動蕩里自己一事無成，昔日抱負(fù)成泡影的沉郁之情！

可以說高中語文課堂充分利用五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生更深刻的了解五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化;有利于落實語文教學(xué)目標(biāo)，豐富學(xué)生的知識體系;有利于拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、把五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化滲透到語文課堂，對傳承僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實意義

五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化隨著歷史的變遷、時代的發(fā)展已深深地融入五邑僑鄉(xiāng)同胞的人格品質(zhì)中，它的核心價值與社會主義核心價值觀是一脈相承的。傳承五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，通過教育讓其扎根在學(xué)子心中，使其肩負(fù)起傳承五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的使命。此外，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。如學(xué)習(xí)必修2中的《就任北京大學(xué)校長之演說》，學(xué)生在感受蔡元培校長的人格魅力的同時，引導(dǎo)學(xué)生了解江門本地的大學(xué)校長：北京師范大學(xué)校長——陳垣。他1910年畢業(yè)于光華醫(yī)學(xué)院。自幼好學(xué)，無師承，靠自學(xué)闖出一條廣深的治學(xué)途徑。在宗教史﹑元史﹑考據(jù)學(xué)﹑校勘學(xué)等方面成績卓著，受到國內(nèi)外學(xué)者的推崇。他畢生致力于教育事業(yè)，陳垣從教70多年，任過46年大學(xué)校長，對廣大青年學(xué)者熱心傳授，影響深遠，造就了眾多的人才。讓學(xué)生在了解前輩的優(yōu)良品質(zhì)中感受其高尚的人格魅力。學(xué)習(xí)必修5中的《中國建筑的特征》時，組織學(xué)生觀看開平碉樓的紀(jì)錄片，閱讀有關(guān)文章。從而了解開平碉樓是五邑海外華僑將西方建筑文化與五邑地區(qū)鄉(xiāng)土建筑文化結(jié)合起來的藝術(shù)產(chǎn)物。進而讓學(xué)生在影片和文字中感受五邑僑胞的勞動智慧和創(chuàng)新精神，在自豪中自覺傳承五邑傳統(tǒng)文化。

不管是五邑杰出人物，還是五邑名勝風(fēng)情，都是五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的精髓與靈魂，蘊含優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，是對學(xué)生進行德育的本土教材。通過五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化和典范事跡在語文課堂中的滲透，有利于拓展學(xué)生的道德范疇，激發(fā)他們的自豪感，從而使他們愛校愛鄉(xiāng)愛國。

筆者近年的教學(xué)實踐證明，把五邑僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化資源運用到高中語文課堂是可行的，既能兼顧教學(xué)難點重點，又能突出地方文化的特點，也能達到預(yù)期的課堂教學(xué)效果。

[作者通聯(lián)：廣東江門市外海中學(xué)]