康樂縣博物館館藏文物精品掠影

一、彩陶

甘肅是中國彩陶分布的中心區(qū)域，主要分布在甘肅東部、中南部。從已出土的大量文物證明，大約在5000多年前康樂地區(qū)就有人類繁衍生息。康樂縣的彩陶主要分布在虎關鄉(xiāng)、流川鄉(xiāng)、蘇集鎮(zhèn)等。虎關鄉(xiāng)最早發(fā)現了邊家林類型彩陶，以細膩的胎質和絕美的紋飾居于史前彩陶巔峰。

康樂縣博物館陳列的陶器文化類型從仰韶文化第四期的石嶺下類型到沙井文化，歷經六大文化類型，有人說：“讀懂中國，必須先讀懂中國傳統文化;讀懂中國文化必須先觸摸中國的彩陶。”的確我們觸摸彩陶，關鍵就是探尋中國歷史發(fā)展的源和華夏傳統文化的根。因為正是彩陶印證了中國8000年的文明史，同時也更是中華悠久歷史文化遺產中最為輝煌的一顆明珠。

康樂縣也是馬家窯文化邊家林類型的發(fā)祥地。邊家林遺址位于康樂縣虎關鄉(xiāng)關豐村邊家林社。遺址控制面積約24萬平方米，發(fā)掘面積425平方米。1981年4月，臨夏州文物普查隊對此遺址進行了清理發(fā)掘，共清理墓葬17座，出土器物1112件，二級骨器65件，骨珠、綠松石珠等裝飾品88件，陶器159件（彩陶139件、素陶20件）。其中所出土的彩陶均為泥質紅陶，質地細膩，打磨光潔，火候較高;素陶多為夾沙陶，陶胎摻黃土，器表大部分被火燒黑，應為炊具。

邊家林墓地出土的器物不同于馬家窯類型，同時也有區(qū)別于半山類型。但其文化內涵承襲了馬家窯類型風格，又孕育了半山類型的特征，填補了從馬家窯類型至半山類型之間的缺環(huán)。邊家林彩陶的繪畫藝術直接承襲了馬家窯類型晚期的飾彩風格，彩陶圖案布局和諧，紋飾富于變化，運用相錯、重置、間鑲等手法，繪畫技藝成熟，在馬家密類型彩陶的基礎上，形成了自己的藝術風格，同時也為半山類型彩陶藝術的發(fā)展奠定了基礎。

石嶺下類型水波紋彩陶瓶

高43厘米，腹圍96厘米，泥質橙紅陶，長頸，高腹，喇叭口，純黑彩，腹部至頸部繪有水波紋、平行紋、寬帶旋渦紋及圓點紋，瓶身整體有裂縫，復原品，肩部有缺失，以其他陶片代替。

馬家窯類型水波紋陰線彩陶罐

高36厘米，腹圍111厘米，撇口，雙腹耳，通體飾黑彩，肩頸部飾平行線紋，腹部至底部飾陰線旋紋，陶罐通體有裂縫，復原品。

馬家窯類型對頭雁雙耳彩陶瓶

高42厘米，腹圍94厘米，長頸，撇口，雙腹耳，瓶口至上腹部飾黑彩，頸部至肩頸部飾平行線紋，上腹部渦心內飾一對栩栩如生的對頭雁子，頸部至底部有裂縫。

馬家窯類型八突鋬彩陶甕

高34厘米，腹圍106厘米，口沿至肩頸部飾黑白彩相間的平行紋，肩頸部飾有一圈大三角紋，質地為泥質橙紅陶，罐口至底部通體有裂縫。

馬家窯類型海鷗紋彩陶缸

高39厘米，腹圍121厘米，泥質橙黃陶，敞口，溜肩，雙腹耳，上腹部至頸部繪有葉瓣旋渦紋，空白處內填海鷗紋，缸整體有裂縫，下腹部較為嚴重。

馬家窯類型植物紋彩陶缸

高33厘米，腹圍108厘米，泥質橙紅陶，缸腹部至缸口飾黑彩，肩頸部飾一圈植物紋，腹部飾有三道寬帶紋，缸口沿至底部通體有裂縫。

馬家窯類型水波紋彩陶瓶

高45厘米，腹圍35厘米，泥質橙黃陶，純黑彩，長頸，喇叭口，折肩，器型精美，紋飾獨特，是一件馬家窯類型中不可多得的精品。

馬家窯類型葉瓣紋彩陶缸

高32.5厘米，腹圍120厘米，泥質橙黃陶，短頸，雙腹耳，純黑彩，肩部至頸部繪有葉瓣紋飾，口沿至底部整體有裂縫，復原品。

馬家窯類型白陶直線圓點紋彩陶罐

高32厘米，腹圍22厘米，泥質白陶，純黑彩，器型規(guī)矩，紋飾筒單明了。最下層類似魚鉤的紋飾在馬家窯早期類型中比較常見。

馬家窯類型黑白彩雙耳彩陶盆

高12厘米，直徑21.5厘米，口沿處飾倒三角紋及直線紋，部分直線紋為白彩，頸部飾寬帶紋，腹部飾兩個對稱的圓圈網格紋。

馬家窯類型貝紋、水波紋彩陶瓶

高31厘米，腹圍104厘米，泥質橙紅陶，純黑彩，撇口，雙附耳。此件彩頸部飾有兩道寬帶紋，肩部至腹上部飾有數道種子紋飾，腹部飾有水波紋。種子和水為主要紋飾，充分體現出了農耕文明的跡象。而最為奇特的是腹下部飾有“凸”字紋飾，“凸”字紋的應用反映出此時期的先民對災難有了更高的防御意識。

馬家窯類型水波紋人面瓶

高40厘米，腹圍32厘米，距今約5000年，人頭瓶在史前出土的彩陶中鳳毛麟角，而馬家密類型的人頭瓶更是少之又少，該器物紋飾獨特，仿佛古人一雙大大的明亮的眼睛一直注視著我們。

邊家林類型平行鋸齒紋彩陶甕

高41.3厘米，腹圍149厘米，泥質橙黃陶，純黑彩，短頸，斂口，雙腹耳，腹部繪有寬帶旋渦紋，肩部至頸部繪有寬帶鋸齒紋及平行紋。

邊家林類型直線紋雙耳彩陶罐

高40厘米，腹圍136厘米，泥質橙紅陶，純黑彩，長頸，哆口，雙腹耳，腹部至肩頸部繪有水波紋寬帶紋及直線田格紋，頸部繪有平行線紋，整體有裂縫，復原品。

邊家林類型旋渦網紋彩陶壺

高47厘米，腹圍60厘米，泥質橙紅陶。黑紅復彩，器型碩大，紋飾獨特而精美，集天、地、海的形象表述于一體，大陽照耀，波濤洶涌，彰顯了先民們對物象之崇拜和對大自然的感性認識。整體紋飾渾然一體、妙趣天成。

邊家林類型葫蘆網格紋彩陶

高55厘米，腹田44厘米，泥質橙紅陶。長頸、口沿飾有一對對稱的雞冠狀盲耳，是該類型較典型的配飾。該件彩陶器型大，紋飾精美，雍容華貴，大氣而硬朗。

二、牛文化

牛是農耕文明的重要生產工具和文化符號，是農耕時代人類無可替代的得力助手，耕地、拉車、負重都由牛來擔當。牛又是人類最早馴養(yǎng)并為人類服務的動物，早在7000多年前的新石器時代，人們已開始使用水牛耕種，進入農耕時代，牛更是重要的畜力。牛耕技術的使用，是人類文明進步的一個標志。黃河流域是中華農耕文明的發(fā)祥地，而臨夏回族自治州處在黃河上游，地處自治州南部的康樂縣群山環(huán)拱、河流遍布、林木茂盛、水草豐美，是最理想的天然牧場。世代以農耕為本的康樂人具有畜牧養(yǎng)牛的悠久傳統。

在中國傳統文化中，牛有著不可忽視的地位，牛以其自身的特點成為畜牧農耕文化的重要組成部分，還滲透到民間的文化事項中，是神秘力量的化身和財富、權力的象征，中國傳統文化精深奧妙，表現出中國特有的文化特點，豐厚的牛文化是歷久彌新的人生智慧，為人們提供了啟迪心靈之門的鑰匙。從某種意義上說，牛文化也飽含生命的真諦，使人類更樂觀的對待命運，更寬容地對待他人，更平和地對待榮辱，更睿智地對待人生。

為了傳承牛文化、弘揚牛精神，康樂縣博物館建立了大西北唯一一家以牛文化為主題的展覽館，館藏有漢、唐、北魏、北齊、宋等各個朝代的牛文物，將牛所表現出的多重的社會內涵以及蘊藏的各民族深層的文化構成展現在每一位參觀者面前。

三、古建文化

古建筑具有豐厚的文化特性，在建筑物的磚、石、瓦、木等物質材料背后隱藏的藝術哲學、設計思想和環(huán)境觀念就是這一文化特性的表現。建筑藝術作為一種獨特的歷史文化形態(tài)，有明顯的時代性、民族性和地域性，也有一定的階段性、思想性和藝術性，還有功能性和結構性，它們都是古建筑文化的組成部分。研究古建筑，就是研究產生古建筑的各個時代的國家典章制度，社會秩序以及人們的思想、情感、意志、文化意識活動。

古建筑不但是一種物質產品，也是一種精神產品，英國著名建筑評論家羅杰·斯克魯登在其《建筑美學》中指出，建筑藝術與建筑美學問題”實際上是一個哲學問題"。古代建筑主要為陽宅和陰宅兩大類型，其中任何一座建筑物的營建活動都不是無緣無故的，而是在一系列具有文化色彩的規(guī)劃設計思想的指導下進行的。

屋頂是古建筑最富于裝飾性的地方，西方人稱中國建筑的屋頂是中國建筑的冠冕。冠冕上有各種裝飾，從龍、鳳到各種飛禽走獸，從神佛仙道到凡夫俗子，從帝王將相到才子佳人，從日月星辰到山川萬物，可謂包羅萬象，歷史非常悠久，可以追溯到遠古人類的生殖崇拜文化，稍近些，則與圖騰崇拜文化、祖先崇拜文化有關，并與宗教文化、民族文化、民俗文化交織融合，從而產生了千姿百態(tài)、富有特色的古建筑的脊飾。

四、青銅器

青銅器是由青銅合金（紅銅與錫的合金）制成的器具，誕生于人類文明時期的青銅時代。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中國的青銅器主要指4000多年前用銅錫合制的青銅器物，簡稱“銅器”，包括炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽和藝術價值，代表著中國4000多年青銅發(fā)展的高超技術與文化。

康樂縣博物館收藏的齊家文化銅吹管、銅臂穿，秦漢時期的銅帶扣、虎符，漢代至金代的時期銅鏡、對研究古代青銅器都有極高的價值。

五、石器

在人類制造、使用生產工具的進程中，使用時間最長的要數石器了，其使用年代從人類誕生的舊石器時代開始，一直沿用到青銅時代結束，部分還延續(xù)到現代，先后經歷了幾萬年時間，期間跨越了由打制石器到磨制石器兩個階段。石器按照其用途，可分為砍砸器，尖狀器、切割器、投擲器、刮消器和研磨器等幾類，器形有、鏟、刀、鑿、錛、球、鋤、杵、臼和磨盤等。進入原始社會晚期以后，先后又出現了鉆孔石器。這些就地取材，制作簡單的各種石器，對人類早期戰(zhàn)勝自然，改造自然起到了至關重要的作用，進入階級社會以后，隨著金屬工具的普遍使用，曾經輝煌的石器漸漸退岀了歷史舞臺，逐漸被各種金屬工具所替代。