心理學視域下新時代高職院校“四個自信”教育研究

史君榕

[摘 要] 在健康人格框架下，新時代高職院校學生“四個自信”是指對新時代中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的判斷和能力的確信。文章從心理學為視角，以思想道德修養與法律基礎教學為載體，從新時代高職院校學生的認知、情感、行為傾向等方面，探討提升“四個自信”的有效路徑。

[關鍵詞]? “四個自信” ;思想道德修養與法律基礎;心理學;高職院校學生

[中圖分類號] G642 ? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 03-00108-02

心理學認為，自信是指習得的、影響個人對特定對象做出行為選擇的有組織的內部準備狀態。從行為特征上看，往往表現為趨向、喜愛、接納、認同等。從社會心理學領域來看，自信是描繪中華民族精神面貌，表達國民心態等社會心理現象的重要內容。黨的十九大指出，要堅定新時代中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。筆者認為，在健康人格框架下，新時代高職院校學生“四個自信”是其對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的判斷和能力的確信，與其社會取向的成就動機有關，受環境因素的調節或制約。這是當下對高職院校學生政治精神態度的新要求，是關于新時代中國特色社會主義前途與命運的新命題。

思想政治理論課是傳播馬克思主義中國化最新成果的主渠道。高職院校學生是新時代建設的棟梁之材，應把他們培養成為中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的堅定捍衛者和忠誠的踐行者。自信不是“任性”，是正能量，是積極心態之根本，是對新時代中華民族偉大復興的理性思考和責任擔當。思想道德修養與法律基礎（以下簡稱“基礎”）是高職院校學生入校后開設的第一門思想政治理論課。本文擬以心理學為視角，以“基礎”課教學為載體，從高職院校學生的認知、情感、行為傾向等方面，探討提升“四個自信”的有效路徑。

一 建立認知調節，引導新時代高職院校學生獲得中國特色社會主義政治精神正能量

車麗萍、高健等的研究表明，不同年級的大學生自信程度存在顯著差異，三年級自信程度明顯低于一年級[1]，研究發現，隨著年級的上升，大學生心理健康水平呈現由高到低的發展趨勢[2]。高職院校學生入校第一學期開設“基礎”課，我們嘗試運用心理學相關的認知調節理論進行教學設計，對有效提升大學生“四個自信”會起到事半功倍的效果。例如在2018年版新教材第二章堅定理想信念的教學中，教師可運用美國心理學家艾利斯的ABC理論，引導學生尋找自我不合理的信念和思維，繼之以崇高信念、遠大理想替代，從而獲得政治精神的正能量。

艾利斯的ABC理論又稱之為認知行為療法。他認為，某一誘發性事件本身不會直接導致個體的情緒，個體的情緒是由人們對于特定事件的解釋和評價所引起的。A代表誘發事件，B代表信念， C代表結果。艾利斯認為A不直接導致C，有一個中介因素即信念B在A與C之間起作用，即是個體對A的認知、信仰、評價。教學中教師可首先舉一例：從前兩個秀才進京趕考，途中遇見一戶人家抬著棺材出殯，甲秀才看見后心里“咯噔”一沉，涼了半截。他想：真倒霉，進京趕考竟然碰到棺材。心情郁悶之極，進了考場完全不在狀態，最終名落孫山。當時乙秀才也看見了這一幕，一開始時他也“咯噔”一下，不過他又一想：棺材，不就是讓我既能當大“官”又能發大“財” 嗎？ 今天我真是紅運當頭，好兆頭！他情緒興奮，斗志昂揚地來到考場，發揮出色，金榜題名。經過此事，甲乙兩秀才都說：“棺材”太靈驗了。接著，教師提問：這兩個秀才為什么都覺得“好靈”？學生們回答： 甲秀才名落孫山，是由于他覺得看到棺材“觸霉頭”。乙秀才金榜題名，是由于他看到令他感到“好兆頭”的官（棺）財（材）。教師總結：事物本身是客觀存在的，最后的結果往往取決于我們每個人內心對它的信念、認知和評價。接著，教師可進行“四個自信”的體驗調查：你認為新時代堅持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，難度最大的問題是什么？談談近年來國家、社會、你的家鄉各方面的變化發展，對此，你的自信心方面有何收獲？哪些方面受到挑戰？學生討論：在現實生活中，人們直接接觸到一些具體問題如就業難、就醫難、腐敗現象、民族地區家鄉的落后、家庭經濟貧困、對現實環境的不適應等，導致產生消極心理，有部分大學生產生了信仰危機，對理想、信念抱有偏見，游戲理想，把理想等同為“利想”。教師回應：依據ABC理論，不合理觀念的表現特征主要有，常常以自己的意愿為出發點，將“希望”“想要”等看成“必須”“應該”等絕對化的要求，或是常常把“有時”“某些”概括化為“總是”“所有”等過分概括化傾向。同學們在對國家發展的道路、理論、制度、文化等方面或多或少存在這些不合理心理認知。接著教師可采用說服性的言語溝通法，運用馬克思主義的立場觀點，闡述國家保障民生，創新社會管理，促進人的發展的唯物史觀思想。并指出在中國處于改革攻堅克難時代背景下，要善于正確分析意識形態和社會生活領域的復雜現象，在自我理想信念上堅定“四個自信”，其本質就是對新時代中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的信任。理想信念就是新時代高職院校學生精神之“鈣”，缺乏理想信念，或者理想信念不堅定，會患“軟骨病”，導致精神上“缺鈣”。引導學生產生積極情緒，構建情感與意識層面的政治歸屬感。

二 設置情感體驗，提升高職院校學生新時代中國特色社會主義政治素養和道德修為

心理學研究表明，在設定的情境條件下，個體會被團隊、場景、情緒所誘導，形成心理共鳴，進而產生影響個體認知的結果。美國著名教育心理學家布盧姆認為，情感領域的教育目標由低級到高級水平共分為五級： 接受—反應—評價—組織—價值或價值體系的性格化[3]。性格化是教育的終極目標，即個體形成較為穩定的世界觀、人生觀、價值觀。情感體驗是“基礎”課教學中學生增強“四個自信”，提高政治素養和道德修為，從而促其形成高尚人格的重要方式。

例如在2018年版新教材第三章弘揚中國精神的教學中，教師發揮多媒體教學功能，讓學生于課前收集圖片、手機制作微視頻，在課堂中創設情境，渲染課堂氛圍，激發學生的愛國熱情。教師：愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。展示一組祖國大好河山的優美風景圖片，配以膾炙人口的詩詞，與學生一起背誦毛澤東的《沁園春·雪》，這時學生關注度高，反應好，情緒獲得渲染。作為在民族地區的高職院校學生，他們的民族認同度普遍較高，教師可播放一些少數民族“四月八”“六月六”“端節”等節慶習俗的視頻，讓學生上講臺說說家鄉的發展變化，尤其是地方政府近年來實施的“美麗鄉村、四在農家”“優美小城鎮建設”，學生的家國情懷油然而生。教師回應：國家給個人成長創造條件，我們要使自己的人生有價值、有意義，就要對自己的祖國和人民懷有一顆滾燙的赤子之心。作為高職院校學生，我們有義務維護民族團結、共同繁榮發展的大好局面，做忠誠的愛國者。接著，教師播放手語版《感恩的心》視頻，帶領學生一起表演。通過情感體驗，使學生表達了正性情緒，獲得自信認同。又如2018年版新教材第一章人生的青春之問的教學中，通過教師引導、群體氛圍、團隊思辨，設計了“山洪逃生模仿”策略。首先讓學生想象因短時陣雨引發山洪，河水猛漲，一米多高的洪水卷著大浪頭，轟轟隆隆地響著從山上沖下來，大石散落在水道里，你們一行人躲在地形復雜、山勢陡峭的峽谷地帶，眼看著就要被塌方困住，忽然，你們發現了一條狹窄的通道，越靠前的人，他得救的機率越大。教師說：好，現在同學們一個個來說說為什么要排在前面的理由，比如，想活下去是為了什么，活下去你能為別人貢獻什么……每個人在傾聽了別人的理由后，投票決定走出通道的順序。在這一策略的體驗中，學生通過選擇、獲得贊賞，既觸及了自己原有的價值觀，也了解了同伴的價值觀，不同價值觀的辨析，能夠促成學生三觀的健康發展。

三 強化行為養成，激勵新時代高職院校學生向上向善、知行合一

著名心理學家弗洛姆提出的期望理論認為：活動對于調動人的積極性、激發人的內部潛力的強度取決于達成目標后對于滿足個人需要的價值大小，即期望值[4]。根據這一理論，在行為養成的訓練中，教師于新生入學后“基礎”開課的第一周進行“大學新生政治思想狀況和適應性”問卷調查，對其思想動態、適應性、期望值了解把控，有效組織開展活動，并及時給予評價和反饋，使學生獲得成就感，重新審視自己的政治精神態度，對《基礎》課的學習增強了積極性和主動性。

教學中我們采用符合新時代高職院校學生心理特點的“案例分析”“舞臺劇表演” “模擬場景調查”“榜樣示范”等活動形式，吸引學生參與其中，構建自信行為。2018年版新教材第三章第二節關于新時期的愛國主義，在講貫徹“和平統一、一國兩制”方針，反對“臺獨”時，教師以案例“課堂上的交鋒”為切入點，講述一個中國留學生在法國巴黎大學就讀時受到教授的“挑戰”，而他以機敏、自尊、堅定的愛國情懷獲得了教授的“脫帽致敬”。案例教學中教師首先要營造好課堂氛圍，注意使用點撥、提示、鼓勵等策略，還要進行總結，從案例和實現的契合點上加以評析，使學生從中得到感悟。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，黨的十九大報告強調培育和踐行社會主義核心價值觀。講授2018年版新教材第四章，教師結合高職院校學生的特點和發展目標，以小組為單位，自編舞臺劇表演，學生積極性高漲，他們自創了“青春無悔”“我的醫學夢”“鄉醫”“醫德何在”等劇目。劇目選取簡單但極富幽默趣味的工作場景，夾雜少數民族地區方言，表演效果好，課堂上掌聲不斷。課后同學們紛紛表示受到激勵 ，要將“鄉醫”情懷展現在自己的職業生涯中！2018年版新教材第五章講授明大德守公德嚴私德”時，教師于課前設計了“校園道德實驗”的場景，把一把大掃帚擺放在教學樓道臺階中間、明顯妨礙行走，實驗者在暗處隱蔽觀察并錄像，在一個小時之內有大約150名學生經過，但只有12人將它扶起。課堂上教師播放了這段“被漠視的掃帚”視頻，引發了學生自主的、此起彼伏的討論、辯論，使他們深刻領會到道德品質應在道德實踐中培養，重視從身邊的小事做起，自覺踐行。

參考文獻：

[1]車麗萍.大學生自信發展特點的研究[J].心理科學，2003，26（4）：661-666.

[2]高健等.大學生自信程度與心理健康水平的關系[J].中國健康心理學雜志，2007，15（9）：797-800.

[3]B.S布盧姆，等.教育目標分類學，手冊2：情感的領域[M].上海：華東師范大學出版社.

[4]武忠遠，馬勇.管理學[M].北京：高等教育出版社，2012.

（責任編輯：張宏玉）