清端園前的遐思（外一篇）

◎ 陳志勇

清端園是為紀念與海瑞、丘浚合稱為清代嶺南三大清官之一的雷州人陳瑸而建。這位從縣令做起，仕途一路向高，10多年官就做到了封疆大史的陳瑸，為官政績顯赫，為人公正廉潔，是歷史上如泰山北斗式的大人物。對這樣大人物的尋訪，我的出行就像為了完成一次莊嚴的使命。

清端園坐落雷州附城鎮南田村，南田村是陳瑸出生的地方。傳說陳瑸的出生很神奇，他出生的早晨，就有一道光柱隨伴騰空而起，驅走了“陰兵進村捉人”，拯救了整個東湖村（今南田村）人的生命，一個人的一出生就顯得如此不尋常，將來必定是人中翹楚，是個做大事的人。這同歷史上大人物的出生往往都是充滿著傳奇色彩一樣，陳瑸有許多傳說，比如《陳瑸禁堤》《把米廟》等，還有故事，如果要了解陳瑸的一生，他的故事已經許多人在講了，也被人無數次地重述。比如《陳瑸放犯》《陳瑸贈錢》……陳瑸的故事和傳說放在今天南田村的大人小孩都能繪聲繪色，娓娓道來。尤其是《陳瑸放犯》《把米廟》在海峽兩岸更是膾炙人口。但相對于故事而言，我更樂意陶醉于閱讀傳說的樂趣，傳說讀起來是別有一番滋味。

相對于一位清廉好官、忠臣義士來說，傳說并不是要他庸俗、簡單化了，做為一種工具要時時刻刻拿出來向世人炫耀的，而要用這些傳奇元素整合成能抒發出人物品格的一種方式。我們或近或遠地接近這些故事和傳說，最終也實現了與陳瑸擦身而過進行的一次跨時空的對話。但我們不是那段歷史的參與者和見證者，在感受他生命中清廉、豁達、仁慈和博愛之美，還幸運地帶回一些思索。

一大早從湛江出發，天還是下著陰雨。到了南田村后，太陽就出來了，陽光照射在我們的身上，我們從容地呼吸著清鮮空氣。

清端園從一開始就給我們真正去體會一種偉大的高度和觸摸到一種清廉的硬度。在陳瑸故居，我們看到一種波瀾壯闊的孤獨，當把這種孤獨也當成為一種偉大，一座精神的花園，又往往是在折射一段歷史的結終，從歷史的結終中，某種概念里邊，走出了一個永遠不會塌倒下來的清官高大形象，清晰得至今還一直在影響著人們。

我們沉浸于歡樂的誘惑變來得太遙遠了，反而有一種肅靜。陳瑸故居并沒我想象中的氣派，明清時代的瓦房，也是太過于平實了，更談不上有多精美的雕刻!就是這看似平實的瓦房，積淀了一種厚重的氣氛，教人難以忘懷。它只需簡單的勾勒，就像心靈靠近了安頓之所，讓思想的光芒在這里孕育著愛和力量。

陳瑸故居雖有重建過的痕跡，可也不是那種精心打造的懷舊，就是頗為老舊的，陳舊的房門也樸實無華，要不是正側門上書“國家祥瑞”及“尚書門第”的氣勢，走進了院門，還以為是走錯了，冒失地誤闖進了一般的農家屋。還好這里曾經是陳瑸童年生活的地方，停留著他的氣息，還頗濃的，多少可以讓我們重溫逝去時光，去窺見他的生活痕跡。對這里的打量，在簡單樸素的陳列里，體味他的生活就會感受到貧窮的味道，作為觀者，不免心有戚戚。我想陳瑸的凜然大氣和磅礴之力是從這里迸發而出的，到豪氣沖天的震蕩，他的故居怎么就如此簡陋了？站在這里還未能等待到我回轉過頭來的時候，似乎是聽到一種來自靈魂的聲音，穿越過熱烈的血液，停留在細胞里波動。應該說就連這樣簡陋故居也是在陳瑸當官之后才建的，足可以想象到在陳瑸當官之前的生活景況。要是想從陳瑸故事里去了解他的生活軌跡，他的生活實在是在明明白白地讓人看到了清貧的模樣，尤其是陳瑸童年的生活窮困達到潦倒的狀況，貼切地說是比較凄慘的，幸運的是天賦聰穎的陳瑸從少矢志不在溫飽，未放棄學習，一路他走來雖很波折，寫上坎坷歷史。陳瑸的成功就是這樣被磨出來的，從29歲考到了38歲，鄉試是屢試落第，他的夢想竟能是經過多次的撞擊才算得上成功呢？上帝還是眷戀他的，沒有遺忘了他。就這樣跌跌撞撞了10年后的陳瑸才在39歲中了進士，考了這么久，總算不把人搞垮了，他終于有幸得以大器晚成。如果陳瑸缺少了那段經歷，他的歷史也會顯得太平淡而無味的。苦難讓陳瑸對貧窮生活有了深刻的體會，讓他徹悟了生命價值和練就了他的人生態度，于是就在折磨中涵養德性終成自己的浩然正氣之大格局。這必定注定他以后的卓異，最終得出結果的是：此君一出天下暖。

康熙三十九年，陳瑸得以候選，選授福建古田任縣令，其道德力量和治理才能開始在這個時候展露出來。而一經展露就光芒盡顯，所致之處，震撼人心。他只用了1年5個月的時間，就把“素稱難治”的古田縣治理得井井有條，百姓安居樂業。古田是他小試身手的地方，這只算是他仕途的一次“暖場”。

應該說陳瑸的道德力量和治理才能得以真正噴薄而出如一輪朝陽的時候是在臺灣，他在那里不停地傾瀉他的信仰和政治抱負，使他卓越的政治才能很好地發揮。他曾在知縣、道臺、巡撫三個層次的職位上，三度主政臺灣政務時間長達10年。此時，我們不必站立于山頭挽臂為他高呼，也不必穿鑿刻意地去夸張地贊頌他的偉大功績，不過我們都很清楚，歷史中的幸運，只能說當時的臺灣的確是有大幸地等待到陳瑸的到來。我想當時已經陷入貧窮、仇恨無底深淵的臺灣，要是沒有后來陳瑸的及時出現，臺灣將會自我瓦解就很難以再現于以后的安寧與昌盛。我們無法對陳瑸治理臺灣予以唏噓和嘆息，只有敬仰，因為陳瑸走進臺灣的歷史就從沒有從臺灣歷史里消失過，他大顯身手在臺灣發展史上留下輝煌的一面，是在治理臺灣極少數人之中為時間留下來的人，陳瑸是清朝早期治理臺灣時間最久、影響最大、政績最為顯著的官員。陳瑸任臺灣知縣之時，臺灣當時景況比福建古田更為糙糕，連年海妖登陸作祟，成群結隊爬到農田里毀壞作物。賊匪四起，社會動蕩，“民驍悍不馴”。整個社會正在彌漫著焦慮的情緒，急需朝廷派一個有能力拯救臺灣的官員來，涉及到人民的福祉是有致命傷的，以至朝廷派來幾任知縣都未能見效，上任不久就碰了一鼻子灰，也碰得顏面大失到臉上很是無光，只得灰頭土面地在狼狽中走掉。而陳瑸就不同，他不像其他上任者，他一上任就顯出強大氣場，發出了最響亮的聲音，猶如鷹擊長空的姿勢久久站在臺灣上空，猶如來自黑暗里一把燃燒火把。他以“陳瑸放犯”事件無可非議地震動了臺灣，驚動了朝廷，打消了人們的焦慮，也成功開啟了治理臺灣的新局面，讓臺灣人民對他上任出現了良好期待。

陳瑸還真不辜負朝廷和臺灣人民的期望，他在治理臺灣形勢發展超乎人的想象，治臺期間，興文振教，建設臺灣，他一共捐資修建起十八處文化建筑，并且定考規、勵實學，發展生產，讓臺灣出現了一度的昌盛安定，這是歷史不可否認的事實。所謂“大道之行也，天下為公”，《論語》也日：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之。”陳瑸這位臺灣父母官，一慣愛民眾若赤子、寬宏馭吏、休養安民、事事為民、仁愛為官，深受臺灣人民愛戴。

陳瑸事跡是跳脫不出宏大的歷史敘事方式的，在陳瑸事跡展覽館里，記錄著他到一地，每任一官，無論他是任福建古田縣令、臺灣縣令、道臺，還是湖南巡撫、福建巡撫和閩浙總督等職，他都勤于政事，興利除弊，澄清史官，注重教化，敦化民風民俗，為后人稱道和懷念。歷史真不是存放起來的老古董，清端園有資料、圖片，也有講解，我們在試圖接近真相的時候，也無限地接近偉大，沒有發生對高尚靈魂的疏離，而是真切給人接近有血有肉的陳瑸，為我們成功地打開清廉的密碼，幫助我們灌入內心的一束光亮。即便是剎那，也會讓我們感奮了一番。

我一步一步地和清端園展開文明對話，也是一步步地推開文明。深入了解清端園，挖掘陳瑸的事跡，就越會發現，在通往他闊寬的精神世界，去探索歷史的真實意義，許多東西會蜂擁而至，“居官清廉，勵精圖治，布衣素食”所樹建起來的格局也在不斷地變大。在想象中我們需直接外瀉，而最直接的一種抒發又是從他的身上看到無法沖淡并切割的清廉文化了。我在感嘆，南田村這個世俗的村莊，卻是因為有陳瑸的存在就變得不一樣。

談及陳瑸，清廉是繞不開的話題。陳瑸的官做越來越大，做到了閩浙總督，他還是在秉承大愛和責任，關懷天下，心系蒼生，不斷在他的仕途展現他的“偉大”之處，去堅守著那份安靜又顯得孤寂的“清廉”，對他來說或許這顯得是他生命一種擴展和超脫的狀態罷了。現在看來，他偉大的精神所在，又何止不是一筆巨大的精神財富呢。

可以說從有聲有色的歷史里隨手地撿起陳瑸某些生活的細節，都足夠教雷州人引起自豪的。他任縣令不帶家眷，官居撫臣，也不帶家眷，做了近二十年的官都是孤身一人，身邊沒有親人照料。當了10多年的官了，都做了湖南任巡撫了，就連皇上召見也是“臣得總督給的盤纏，方能來京”。這事要是發生在別人身上是令人置信的，但發生在陳瑸身上如此真實的、如此清晰到可以理解。因為別人總是喜歡把當官生活當作是一種享受，而當官的生活對陳瑸自己來說卻是一種苛刻，不過也就是這苛刻讓生活的細節一一的呈現出來。陳瑸的一生與上憲下屬都能和睦相處，他的思想又是廣闊如日月星辰，在福建巡撫任上，他善于協調官民關系，催科有法，既完成朝廷征賦，又讓百姓能夠過得去的官員特疏舉薦推升。

可歷史總是起伏跌宕，有憂喜的一頁，有時跳躍出來歷史頁面，不是一種愁，一種孤單，一種感覺和淡淡的失落要去誘餌，吊起人的胃口，而是來自指尖上一種刺痛的光芒。它的某種終結是沉重的不是向夸張、向粗糙陳述的平庸之惡，而平實的描述也是驚心動魄的。就如陳瑸，其生命進程就像是在燃燒，在蒸騰達到已經超越出了歷史中的某些尋常格調時候，就會從熾熱走向溫煦，在漸趨沉著中圓滿他的人生，其展示著是一種令人驚駭的鋪陳清廉達到這個地步，像苦行老僧一生清苦服御儉素，到卒時僅一布袍、衾而己，全部可以概括和見證了他的清廉，讓清廉在他的身上發揮得淋漓盡致可以說已達到了千古絕響。這樣如此出眾不同凡響的人絕對是前無古人后無來者的存在。

陳瑸的清廉為此一直照耀著整個清朝。康熙為清朝為他樹起一面耀眼的旗幟，賜給他謚號為“清端”，是清廉到了極致的意思，從某種意義上來說，康熙的褒獎大大地提高了陳瑸的聲望，也為陳瑸在歷史地位最后定下了基調。這種贊譽是很符合他的身份，還吻合他的清廉是最恰當不過的。難怪康熙稱之為“清廉中之卓絕者”，平民百姓又呼其為“天下清官”。只可能有這樣的理解，固執地把清廉的魅力輸送整個仕途的人，只有陳瑸做到，并做得最好，擺脫名利、地位，健全生命個體意義的超然，也正是陳瑸出現，才得以充實了不斷掏空了的清朝清廉文化，鬧騰著整個清朝，站到如此清廉常難于達到高度，成為清廉史的一座奇峰。很難理解的是，就是這樣的人又以大愛而愛而著稱，以一種大氣魄在不經意揮手之間就把無私的仁愛向人間揮灑發揮到極點。我想要是自己懷著崇敬的心情在這里徘徊，感受這里的仁愛之潮最終要演繹到什么程度呢。只有后來知道這種恣意的灑脫，為他保持最干凈純潔的靈魂幾百年。陳瑸清廉一生，卻對歷官應得銀數十萬兩，俱交公費或濟民，這樣的人物不出場則己，一出場就是驚人，也不是說敬佩和感動那么簡單了，簡直是把人給神化了。比如陳瑸任臺廈道時，應得公俸銀三萬兩，他一兩也不取，全部捐于修建炮臺等公事。陳瑸后任福建巡撫兼閩浙總督。把所得公費銀一萬五千兩，撥充公餉，用于地方事業。他在臨終前的一天，上疏任內尚節余公費銀一萬三千余兩，請將此銀充兵餉。還能可貴的是集于一身正氣、嫉惡如仇的陳瑸，也是一位特別愛惜清官的官員，對貪官做的是一種絕對切割，他主張堅決打擊貪官污吏，對那些“并不實力踐行，徒尚浮論，要譽沽名；又皆久奉禁革之事，故張大其詞，有玷官箴；業經圣明洞見肺肝，斯即立加罷斥。”雖然他一人之力無法力挽狂瀾拯救清朝腐敗，但這對當時的貪官來說也是一種狠狠的痛擊。他總是要對清官提拔和獎勵他們，就在康熙五十六年，陳瑸一次獎勵清廉官員達12名之多。

如此清官，必被銘記。清廉在陳瑸身上烙印很深，在萬丈光芒之下，一些貪官是相形見絀。人們對他的崇拜已經把他當成神，加以想象和愿望地塑造他的形象。人們把對陳瑸的感恩之情一一都是放在前面。離任古田時，古田人民戀戀不舍，為他建立了5座立生祠；離任臺灣時，臺灣人民“惟恐他上考榮遷，不得長蒙其治化”。后來，陳瑸調離臺灣令，臺灣人民堅決挽留，出現“轅扳轍臥，不遂即寇”的情景。像陳瑸這樣大人物最后結終是不可能悄然過去的，必定會一片嘩然驚駭地掀起一種悲壯的送葬，令人震撼的場面。陳瑸的死是了不得的，他的最終殞落是無法阻止這樣沉痛的時刻，更是在當時引起了不小的“震坳”。有著如此規格的葬禮，靈柩自撫署起，全城為之罷市，祭奠之人塞滿街巷。臺灣人民更是萬民悲悼，如喪考妣……為了讓子孫后代永遠懷念陳瑸的善政功德，百姓把原本就是為他建的去思碑修繕一新，并加建“尚書亭”，還自動捐錢為他造了兩尊塑像，一尊留祀于臺灣的名宦祠，一尊船送回海康縣的“清端公詞”。據劉世罄撰《清端公塑像記》說：“百姓環集數公（陳瑸）須若干莖，其黑白長短皆百姓如式自攝其須交塑匠，共成之。”可見他之恩德深入臺灣人民的心中。陳瑸逝去后不僅僅是當時臺灣把他入名宦祠，其履職過的地方四川、湖南、福建省城及許多府縣都把他入名宦祠、鄉賢祠。陳瑸死后得到時人很高的評價，認為陳瑸“居官甚優，操守極清”，“蓋知謀國而不知營家，知恤民而不知愛身，其天性然也”。這讓我在貪婪地記下每一個文字之時，從這些文字去解讀陳瑸的故事，有熱淚盈眶，這種感覺很痛的。陳瑸他的功績和人格，都一一給歷史留下印證，到最后的揮灑，也不讓清廉喑啞，唱響自己300多年的陳瑸，就注定是需要超載自己，照亮世界，去引導文明的序曲，吐納出來追逐成為后來者的精神支柱和行為典范，成為人們仰之彌高的偶像，一時不少人誓學清端，成為清官廉史。一生把陳瑸當為楷模最為出名的人物就是民國文職官員陳光烈、清乾隆十年古田縣令張學舉和清嘉慶道光間縣令林聯桂、馬福良等人，他們的背后就一直站著陳瑸的影子。

陳瑸這位傳奇式人物必定是成為清廉的代名詞的，這位亙古少有的清官，最終是在人們心中已經定格成一種精神形象存在了。而他的形象與他的思想在一種磨練中與現代文明的不斷對接、不斷碰撞，在不斷交融中融通的存在，成為一種清廉文化符號。當人們已經紛紛把陳瑸這樣的大人物是當作神來紀念時，在他的家鄉雷州又怎可對此缺位呢。但在以前他的家鄉只建有一個陳清端公祠來紀念他，我認為是遠遠不足夠的，我以前還以為是他家鄉太小氣了。現在在他生活過的地方建起清端園，清端園的建成這足可見雷州人一直對清官廉史很尊重，對清廉文化的尊重和堅守的努力也是根深蒂固的，很值得推崇的。當然在一個村莊建立起那么大的園只為紀念一個人時，這種轟轟烈烈的紀念，就算不去多加了解，就足夠說明這個人物的偉大，這也是在中國紀念史上是少見的。這樣的歷史人物用來好好紀念，符合民意的，也是給雷州人一個莫大的安慰，為什么要張羅在南田村建起一個清端園的原因，這對我來說已經是一種的誘惑了，它不僅僅是為了紀念一個人而建成可以聽故事、探歷史、尋文化的地方，也成為清廉文化一種生動的現場。我們紀念陳瑸，也就是在紀念在我們每個人心中揮不出去的“清廉”。我們緬懷陳瑸，最好的方式就是傳承他的精神在我們的人生中發揮作用，也是對我們紀念陳瑸本人的最好致敬。清端園在歷史上的另一轉身成為廉政教育基地而存在的，傳承精神，釋放磁場效應。我圍繞清端園走了一圈，看清楚了清端園的建設按現在廉政建設和陳瑸相通的理念設計，以陳瑸故居為中心而建，有陳瑸紀念館、陳瑸石塑像、陳瑸詩廓、青蓮池、思賢亭、陳瑸廉政名言警句石碑，整個格局不斷在增加了陳瑸思想元素成為景點，逐漸形成了陳瑸的信仰體系，所蘊含著人格的魅力，會把人感覺眼光全部收服，是值得關注的，其意義還遠不止于此的，這里歷史生動的縮影，留有清氣滿乾坤，所詮釋地反映人們克己奉公精神追求，是會讓人在尋找低頭思索人生的意義。在這里我們感到由衷的驕傲。雖說清端園建起來的時間不長，但它一出現就被人們看作一座歷史圣殿，傲視其他一些古跡而存在。清端園最終是要走進了精神命脈的所在，成為精神皈依點，它的存在將承受著熙熙攘攘無數敬仰人們的腳印及留下的無數面影。人們需要吸收精神營養，到這里來濡養靈魂，就要拼命要從這里補上人生的短板。一位南田村的老人對我回憶起，清端園2007年建成那天，場面十分熱鬧，人來爆棚，是村里有史以來最熱鬧的一次，許多人從全國各地趕來，有從臺灣來的人，也有福建來的人，當官也來了許多。村里自從建起清端園，現在想不熱鬧都不行了，差不多每天都游客紛紛到這里來參觀學習，有時來的人多了車都不知道要往哪里停放。老人在興趣勃勃地與我聊著，對我說完，他臉上的得意表情還意猶未盡。我想這里的一切，對人們來說是一種巨大的誘惑，人來絡繹不絕，熱鬧沸騰，他們不是游覽而是敬仰的，沖著領略陳瑸的人生風采而來，沉浸于信仰的氛圍中，很清楚自己的聲望要依靠一生的德行養護，自己的內心和靈魂達到什么樣的境界。如果說清端園是一本書，那就是人生必需要讀的讀本，并且每一次翻閱都會有所收獲。

從陳瑸紀念館、陳瑸石塑像、陳瑸詩廓、思賢亭、陳瑸廉政名言警句石碑，一幕一幕奔瀉出一些驚人的東西，停留在我的腦海，像圣潔的沉淀成為美的火焰，這種火焰是要繼續燃燒下去的。讓人瞻仰的陳瑸石塑像隱藏陳瑸的智慧和力量，只要站在他的面前，靜心洗禮，洗清胸內污濁之氣，必然會感受到陳瑸的脈搏和呼吸，掛著幾百年的清廉文化顯得更加顯赫的雙眼是晶亮的，一切又為而來的人一定帶上精神上的感受，在聆聽清廉文化的脈動上，見到清廉的硬度，滿足心靈，也增長了見識，在抱著希望和信仰中看清現在與未來，就讓自己的靈魂變得干凈起來。

清端園算是把歷史融入到現代真實的生活，而最值得用來遐想和神往的地方就是思賢亭和青蓮塘了。到這里來，是不能帶著一般的心情來的，我在這里，行走的每一步都是帶著敬仰的。有些颯涼的風來分享寧靜中以便獲得更多滿足，有了精神上暖意，有了笑聲，用來感受背后那份清靜的獨特味道。人與景融為一休，一動一靜是不可錯過，是很有趣味的。可我腳下提醒我這是陳瑸生活過的地方，對這里生活的記錄，令人沉醉，更是打動人心的是這里已經更多是體現著文化的味道了。當然，要妄想只在這里就全部了解了陳瑸光輝的一生，也是說不過去的。不知是否刻意安排或者巧合布置的場景，第一次讓人來了就對這里刻骨銘心。我們在思賢亭沒有見到熱鬧的場面，都說有了安靜就來了寂寞，可這里的安靜并不顯得寂寞，反而是祥和帶來的一片安寧，讓我們想從安靜中收獲點什么。到了青蓮塘，只見五六個小孩在嬉戲與歡騰奔赴，完全不視我們的到來。村里的老人或坐或站在塘邊的榕樹下，有的在話家常，有的在哼歌，有時甚至倚石或是對外望，或守著塘沉浸在安靜中悠長的詠嘆調中發呆，在其中享受著清閑的日常。這樣自然而然一幅祥和幸福的生活畫面就浮現在你的面前，讓人舒適溫暖又有清新脫俗之感。還真不忍心破壞這樣的畫面，我們小心地走過去，生怕干擾這些坐在那里一直沉思的老人。正是六月，“綻放的蓮花，滿塘飄香。”在如一種清正廉潔的氣質貫穿始終引導我們見賢思齊，領悟很多。到清端園尋找陳瑸的足跡的人，許多人是往往又被沉醉在園前青蓮塘，古人吟詠蓮荷的詩文很多，因為陳瑸，相信他們也跟我一樣喜歡上了周敦頤《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”我看周敦頤先生筆下的荷花高潔品格，也看在安謐、恬靜荷葉、荷花清雅的風韻。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，清瑞一生正如千古蓮香，以蓮喻人，是人們在對清廉的尊重，也是對陳瑸的尊重，這必定是南田村的鄉親為更好地紀念陳瑸的清廉潔身早在幾百年就在他家門口種植了一池的荷花，我想也只有他高貴的靈魂才能配得上有蓮花來紀念他。

到了青蓮塘我已經算是把這些記憶收藏起來了。或許此時蕩氣回腸、驚心動魄的陳瑸故事，在這里已經不再重要了，因為最重要的是陳瑸做為一種清廉文化的路標，在引導我們走向那遙遠的未來。

寇準與浚元書院

如果到雷州，不去雷州西湖，肯定會落下一個遺憾；但到雷州西湖不去謁寇公祠，這一個遺憾就大了。寇公祠與雷州西湖聯為一體，我有些意外的是，作為古雷州最高學府的浚元書院怎么會是與寇公祠“合二為一”的呢？

站在這莊重的環境去追溯古代雷州最高學府的浚元書院時，就像靜謐的心靈在剎那間感知到了某種答案，是對歷史與文化的某種敬畏吧。

在浚元書院，面對斑駁的墻，我對著它發呆了許久。清早的清靜，我以為一個人可以隨意對書院進行書寫，但我的舉動很快就引起這里的老人的注意，我對他笑了笑，他以微笑回應了我，趁機我主動與他搭話，在與他拈上了腳下這里歷史的話題時，我和他談話聊起來很愉快。他為我介紹書院的歷史。他的好心，我自然不會拒絕。我喜歡口述史，相對于文字記載，我更喜歡生動的聲音從冰冷的文字上跳過抖擻出來的第一手材料。他的敘述與寇準的故事是捆綁在一起，他同我聊起書院，就會必然談到寇準，他對我談得更多也就是寇準了。他說，真宗乾興元年（1022年），寇準從當朝顯赫的宰相位置上，一貶再貶到雷州當一個小小的司戶，從權力的頂峰跌落下來，地位落差極大，這不是關鍵。關鍵是他是含冤負屈，讓他厭煩官場，到雷州棲居就選擇西湖。他選擇西湖并不做到真正意義上的逃脫，并不意味著他要一味選擇躲藏進山水，像梭羅守著瓦爾登湖，或說是學陶淵明一樣棄官歸隱，要把雷州西湖作為他的世外桃源來完成他的歸隱，追求“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食”式的生活。可當時即使是寇準想選擇成為一個隱士也是不現實的，因為他心里裝著天地，還放不下黎民百姓和已經放棄了他的朝廷。仍然幻想著一天能重新得到朝廷的重用。直到病倒躺在床上，他還是往窗外望，他兒子知道他的心思，就說：“父親，您就別看了，朝廷早把您給忘了！”他回答兒子說，看天晴了沒有，雨都下了幾天了，擔心雷州百姓的莊稼被淹了。甚至是預感大限將至，在絕望的面前還是阻隔不了他沐浴凈身，穿著朝服，行了“北面再拜”大禮，然后才臥床而逝。老人講到這里，讓我不由是陷入一種沉思。世間喧囂紛擾，只有問道于禪，坤道至靜，靈魂方有歸宿。風景也是心所愿，寄情山水，修身養性，只有確立一種氣氛，方可得寧靜欣悅的心境，恬然其中。寇準選擇西湖，只做暫時躲避外面的喧囂，安慰他受傷的心，西湖像是一帖療治創傷的靈魂藥劑。他的心情不是關在西湖，尋找不到出路，苦難只是讓他的格局在不斷地放大。西湖之美賦予靈感浸潤他那顆傷痕累累的心，而他給西湖卻留下一段不尋常的歷史。如寇準、蘇東坡、秦觀、李綱……正是他們一段段不尋常的歷史在西湖積淀下來，才凝聚起西湖的榮耀。這份榮耀至今讓人是可以窺見的，也讓西湖的歷史顯得格外的厚重。以至有人說，要了解雷州的文明是從西湖開始的，西湖就是雷州的文明的脈搏，在連接著過去和現在。西湖有幸迎接來了那些貶謫的賢士，實乃雷州大幸，至少讓雷州文明的進程，提前了上百年。

寇準在雷州，歷史上又隱藏著怎樣的真實故事，其故事的背后又牽引著哪種境界和豪情呢？隨著老人的一聲嘆息將我從遐想中拉回現實。老人說寇準是偉大的，我相信老人的贊譽是沒人非議的。寇準在雷州建樹頗多，他勤政愛民，倡導科學，興教化，教當地百姓學習中州語言，傳授農業技術、興修水利，開渠引水灌溉良田；同時還修建真武堂，收徒習文學藝，積極傳播中原文化，這位剛正不阿的人，就算在生活面前磕得頭破血流，也在天南重地，雷點燃了中州文化傳播的火種。

在娓娓道來的文字中又一次在我的面前呈現歷史的不幸，天圣元年（1023年），寇準，歷經宦海沉浮的一代名相，北宋“脊梁”最終落得貶死雷州的下場，從某種程度上來看，西湖竟詮釋成為像古希臘悲劇式人物最后的歸宿點。寇準就這樣帶著對朝廷的無限追憶，飲恨離開人間，不由人沒扼腕長嘆。站在歷史的窗外，看到西湖以悲劇式語言雕刻出來的場景，感觸如何能就用一聲嘆息就了事了呢？雷州人民感其德，念其恩，“悼其屈，而哀其忠”，于是在他寄居過的寓所“西館”立祠奉祀，還建造“仰萊亭”，立碑記其事。寇準的遠行，上演著凄美故事的時代也算是作了終結，但他的靈魂還在，就在西湖。老人口述猶如是在直接摘錄過的歷史文字一樣直白，寇公祠兩側廊廂布滿歌頌寇準的詩文，就是十賢之一的李綱宰相和古代一批高官文士在謁寇公祠時，留下不少催人淚下激勵人生的詩篇。明進士金都御使魏瀚更是詩云：“廊廟安危力萬鈞，泰山喬岳等嶙峋。雷陽何以有此老？宋室未知有幾人！濟海舟航橫野渡，謫居池地動星辰。南來為問崖州戶，曾似烝嘗廟貌新。”不得不讓人感嘆寇準對雷州人來說是一種文化的積淀，也是一個高度，一座豐碑。其一生剛正不阿，雖屢遭陷害排擠，仕途幾起幾落，還是一直懷著修身齊家治國天下的抱負，造就了他人格上的浩然之正氣，至大到剛，其魅力有如西湖上的一盞明燈，在照亮著后人的心靈。

到了宋咸淳八年(1272年)，雷州最高學府的浚元書院，選擇在這里，這是雷州人的意愿，還是當時雷州知縣陳大震的純意安排呢？因寇準本是雷州中原文化的傳播者，并且擁有崇高的聲望，是雷州所有的人都頌揚對象，陳大震就是因為這個原因才愿意把雷州最高學府建在其生活過的西湖，還取名“萊泉書院”，當然也是紀念寇準，因為寇準被封為“萊國公”。何況在人們所向往的信仰的地方寇公祠和作為傳道的地方書院是有相通之處的。這讓寇公祠開始華麗轉身，去承擔塑造靈魂、塑造生命、塑造人的重任，這符合實際的，書院的歷史也就交給在信仰的手里演繹了一段佳話，成就了一段輝煌。說明古人是有智慧和目光的，是具有前瞻性，也足可見他們的用心良苦。可想而知，寇準在雷州人心里的位置一直是不變的，雖他早已經遠離了人們幾百年，人們仍舊對他依戀與追尋，敬仰他。當然浚元書院選擇西湖也是有它的理由的，除了不僅僅是因為與寇準的關系，西湖還與歷史上被貶到雷州或貶到海南路經雷州的二十多位官員都有上聯系，就因為他們的到來，對雷州文化形成與發展生產重要的影響，特別是促進中原文化和雷州本土文化的交流和融合，形成的貶謫文化，曾一度唱響了雷州歷史的千百年。西湖就成為雷州文化的出發點和文明的起點，也是雷州歷史與文化載體，聯結過去與現在。這樣好的地方，正是恬合修身養性，是更容易教育，給心靈撒種和耕耘，書院也就在借之西湖的青山綠水間完成對故人的精神與文化傳承。

從萊泉書院到浚元書院，也是時興時衰，寫盡歷史滄桑的一千年。但其神脈不斷，這是一種文化傳承，也是對古人的敬畏。一種傳承也是一種期待的，歸根結底，是尋找一種精神的歸屬。明嘉靖（1522年）修建時，又因蘇東坡改名平湖書院，主要是據蘇東坡“西湖平狀元生”語而改名的。是輝煌的書院，也曾一度破落，到清嘉慶二十三年(1818年)，海康知縣謝邦基與名學者陳昌齊倡議重修，才更名為浚元書院。

讀歷史，我們分明是讀到了歷史有關古人磅礴氣勢的足音。歷史的進程也是走在人物、故事一起的情景當中。從某種意義來說，浚元書院的存在和發展對雷州來說是有其特定的歷史意義的，其既屬于雷州傳統文化一部分，也是雷州教育發展史上的一大特色，對文化的發展和人才的培養曾有過巨大的作用。據有關文字介紹，浚元書院曾被列入廣東六大書院之一。數百年間由袁元黼、梁為紀、丁瓛、李絡繹、梁成久等社會名流執教，教材以詩、書、禮、樂、易、春秋“六經”為必修之課，實現人格的培養起了非常大的作用，也對汲取、融納、傳播中原文化起著承先啟后的重要作用，培育大量的雷州士子。尤其被稱為“雷州一代宗師”的李絡繹，清同治、光緒年間，群中科考及第大半出自他的門下。

同老人告別之后，我還要留在這里轉轉，是為了對歷史做進一步的探訪。駐足抬頭，我望著磚墻青瓦頂，飛檐格窗，黃瓦紅柱，和浮雕上飾多種花卉的圖案，眼光聚焦于書院，需要多少個眼光的來回，聽覺算是延伸出去，寧靜，讓人有了親切的現場感，我聆聽到歷史作響的聲音。我從建筑畫面轉入到了文字，瀏覽書院里陳列著雷州歷史文物和歷代文人墨跡，依靠著這些文字去了解這里的過去，恍然感覺自己正在穿行于歷史，回到明清時代的生活不同場面。想先賢，我躬行求理。書院門前為書院增添了不少光彩的對聯，據說此兩副對聯是以學識淵博而名聞翰苑的陳昌齊撰寫：“傳道得吾徒，以言教還以身教讀書先立品，重經師尤重人師。道不可離圣城賢關，須向五倫入路文期有用名言精義，要從六籍尋源。”這讓人回思其當年嚴謹的教育氣氛，我想時間不可能只讓歷史留給我們一個橫截面，把當年嚴謹的教育氣氛懸掛在書院墻壁上那么簡單，書院的歷史是由讀書人的故事和教書人的故事連串而成的，他們的生命軌跡如同貶謫到雷州的官員，印證在這里古建筑，也沉淀在西湖，讓人自我陶醉中找到答案。我想對聯其所貫穿的“嚴謹”氣氛，就可以看到其意表書院地位、尊師重道言傳身教和讀書先立品等等。

書院乃繼承圣學，修身養德的佳地。取“浚元書院”這個名字是很有意義的。因“浚”原寫做濬讀“jùn”本意是深挖或者榨取，“元”在這里是原理、道理、本源的意思，“浚元”就是窮究其理，仔細研究的意思，很符合書院的鉆研精神。從書院的名字就透出了一股“嚴謹”的氣氛。書院之名與對聯意思相應，其意更是描繪出浚元書院之神。崇德厚道，重文身教，尚文治學，滋潤了雷州無數士子，是雷州士子心中不可磨滅的圣地，也是歷史上傳播和融合先進中原文化的神圣殿堂。

古賢人讀書的渲染，沾染院落很有古韻。儲存著雷州士子的情感，溫馨與眷戀，記載于當下，正是我在這里有所體悟，和那揮之不去的就是那淡淡的書香味。院內的古道石刻正在生動真實地記載了當年正因為讀書具多，瑯瑯書聲在書院的上空回落，讓此刻置身于這里的我，歷史仿佛被拉近了，聆聽歷史回聲，一不留神就會走進歷史的數百年，這里曾是老先生在孜孜不倦講書和不知多少學子在埋頭讀書的地方，與我感到的親切。一直以來我都在迷戀于一種讀書的生活和氣息，是基于我從小就喜歡讀書，相信讀書的聲音讓人感覺是有溫度的。我仿佛還能聽到當年的瑯瑯讀書聲，看到了那弦歌不輟的場景，滋蔓出清晰的雋永的詩意，承載的更深一層的精神和文化密碼。

我看到的每一處都是回放以往讀書的情景。對以往的許多事情都成過眼煙云。我想起那位老人說過的話，他經常到這里來，是為了能夠更好地尋找到兒時讀書的朦朧記憶。

書院，在雷州，這個古老的，不僅是建筑，是故事，也是歷史的。像電影的膠片，盡管這里的讀書聲已漸行漸遠，時隔上幾百年，往事成昨。但回望書院，它承載著無數讀書人記憶，也許有助于我們背上讀書人的鄉情，在時間隧道上，讓歷史的舌頭在打轉，用一些有意蘊細節接上生活之中的某些鏡頭，裹夾著輝煌歷史，其價值之美不是風景，而是精神。在不知不覺中書院以建筑的語言和色彩引領我走進了它歷史上的深處，讓沉睡的歷史以文字的方式站立在我的面前，我才知道郭沫若來到雷州西湖何要寫下：“海康少年好讀書，東坡才力固可慕。后來居上莫踟躕！”用音樂家賀綠汀的話，對書院帶給西湖的意義作為整體性歸結的是：“雷州西湖雖然比杭州西湖小，可是有許多有點是杭州西湖所沒有也不可能有的，特別是對后代人的教育意義很大。”當然，最值得關注和深思的是，我們的心里無法抹去書院在雷州歷史里的位置。它之所以妥帖地安放在這里，是可以梳理到雷州文明的支點，文明的脈絡闡釋汩汩流淌，可以看作是一種壯舉。有人說，雷州文明的一些特質，源于書院，雖有些夸張，概覽了雷州文明，但實質是文明從這里開始，我心里也只能是這樣想的。

天空凝聚已久的陽光最終耐不住，從云層的罅縫中迸出，越過屋頂，跳下屋檐，來到院內，給地面鋪滿了金色。陽光下書院顯得溫馨而雅致。游客漸漸多了起來，三兩的游客在走走停停，看看侃侃，安靜的環境已經打破。

在書院里也許可以有些喧嘩。走出書院，迎面就是院內正庭寇準栩栩如生的塑像，巍然挺立，其不畏權勢、寧折不屈的剛毅之氣，生動再現了當年的風采，而他的目光投注前方，是他仍翹首北宋的愛國情懷。但在我的面前，寇準更像我熟悉的老人，他的眼光只是慈祥與溫暖地注視著從身邊來往的人們。到來的人瞻仰，鞠躬，讓聲音變得很有節制，不再發聲了，一切要回到了安靜的時刻。書院以安靜的方式去收集記憶，去儲存時光、去儲存故事。我的眼前依次是我的影子、修竹的影子、青松的影子和那些游客，除了那些建筑之外，還有對過去不可理解的深邃。

面對西湖進行一次沉淀，聽趣聞軼事，還可品書院，與寇準交流，看先人的筆墨，尋找歷史中獨特的感覺，是人生樂事。其實，浚元書院無論你去多少次，次次都有新感悟。