“孔闕”東南飛（貳）

一/

據族譜記載，今天孔子正裔有近400萬人，相當于一個科威特。但是歷史上孔氏后人幾經危局，多次出現幾代單傳，差點斷了后。

史傳，最危險的一次要數后梁末帝乾化三年（公元913年），孔府有一個掏糞的家奴孔景（原本姓劉，按照當時孔家的規矩，凡到孔家為奴仆者，一律改姓孔），唐末亂世，他的孫子孔末，看到曲阜孔氏子孫多單傳，門庭衰落，于是糾集一批黑社會將曲阜子姓孔氏一族滅殺殆盡。然后勾結權貴，冒允孔氏后裔襲文宣公并兼任曲阜縣令十八年。

孔末濫殺的時候，孔仁玉正巧被其母(一說乳母)張氏抱回在曲阜張羊村的外祖母家，躲過了當時的殺戮。孔末得知后，率人包圍了張家，逼迫交出孔仁玉。此時，張家主婦張姥姥為了救圣人之后，將自家與孔仁玉一樣大的兒子交了出去，救下了孔仁玉。

諸君一定與我同感，這不又是一部《趙氏孤兒》嗎？

二/

“孔末亂孔”的故事，為孔氏后裔1000多年來廣為傳播。

2008年的夏初，曲阜市文物局對孔仁玉墓冢進行修葺，發現墓后室的券頂已經被揭開，于是專業人員進入墓室，尋找到一塊墓志石——孔仁玉《魯國郡“孔府君”墓志銘》，不想，也尋找到了與史傳大相徑庭的記載。

該墓志清晰地記載：孔仁玉的父親“泗水君”孔光嗣是正常去世，孔仁玉也自然“乃傳家為陵廟主”。守墓盡孝完畢，“制授曲阜主簿，二年而就，轉縣令兼襲封文宣公。后官累至當地（兗）州都督府長史，于宋乾德二年（964年），卒于任期內，享年五十四歲。夫人裴氏同穴而葬。有四子：長子宜，次子憲，及未成年御哥、慶哥；兩女，一個出嫁，一個待閨……

孔末被冤枉了1000多年。

三/

上一篇講到，裔分東南，南宗便是浙江衢州的孔氏后裔。其實，和南孔一起南飛的還有一個分支，今天深藏在浙江磐安櫸溪村中的“婺州南孔”。

“婺州南孔”的祖先是孔端躬。他就是當時隨他的哥哥，衍圣公孔端友一起護駕南渡而來的。所不同的是，孔端友負有家廟祭祀之重任，宋高宗賜衢州建孔廟，而孔端躬則和他的父親孔若鈞隨宋高宗東躲西藏。在途經永康櫸川，今天的浙江金華磐安縣櫸溪村時，父親孔若鈞去世，孔端躬安葬了父親后，并隱居在了櫸溪村。寶祐二年(公元1254年)，宋理宗追孔端躬功德，以衢州孔廟例建櫸川南宗厥里孔氏家廟，并賜“萬世師表”金匾一塊。這就是孔氏婺州南宗的來歷。

四/

宋室南渡后，金人扶持建立的偽齊政權，封孔端友弟弟、孔端操的兒子孔璠為衍圣公，偽齊被推翻后，孔璠繼續被金政權封為衍圣公。

蒙古族起兵南下，此時的衍圣公孔元措隨金政權去了汴京。元軍先后改封孔元措族兄孔元用、孔之全父子為衍圣公。此時，宋金元三朝并起，各有一個衍圣公。

元太宗五年(公元1233年)，蒙古軍攻下金朝汴都，仍封孔元措為衍圣公。因為孔元措無子，他的弟弟孔元綋之孫孔湞成為了繼承人?？诇澮u封后，曾經獲封衍圣公孔之全的兒子孔治率族人上書，說孔湞不是正宗，是側室所生。十九年后，孔湞衍圣公封號被免。

忽必烈于至元十九年(公元1282年)訪查孔子后裔宗子，于是召孔洙到大都，這才有了上一篇所述內容，孔洙“請辭”衍圣公封號的故事。

過了十多年后，當年上書的孔治終于被封為衍圣公。不過，當他的兒子要繼承時，又有人上書，說孔治之子孔思誠是庶支。此時的仁宗皇帝親取孔氏族譜查考，確定宗子繼承人應該是孔思晦。此后，衍圣公之位在這一脈中延續下來。直到今天在臺灣的“大成至圣先師奉祀官”孔垂長。

五/

400萬人的孔子之后，有近50萬人在海外，以韓國最多，有8萬多人。

元朝至正九年，孔子第54代孫孔紹，隨同遠嫁的承懿公主，全家東渡高麗，成為韓國孔子后人的始祖。孔紹在高麗王朝深受國王器重，官至宰相，兒子孔帑、孫子孔德都曾出任宰相。

韓國受中國儒家文化的影響，對孔子后人禮遇有加，朝廷對衍圣公世代封爵，孔家子弟入讀名校、平民免除雜役等，國王特批孔家以故里曲阜為籍貫，以示不忘根本。祭孔大典一直延續，我們后來恢復祭孔儀式，還是從韓國的祭孔典禮上學來不少東西。

2009年新版《孔子世家譜》中，韓國孔氏后人入編其中。

六/

如果不分嫡庶，孔氏后裔遠不止400萬。而這些孔氏后裔的分布，往往給這個地方開一方風氣。韓國，日本，新加坡，中國臺灣……都是如此。

有學者指稱，因為南孔所在，以衢州為核心，半徑500公里的范圍里，涌出如象山學派、永嘉學派、永康學派、陽明學派；朱熹、呂祖謙、王陽明、陸九淵、黃宗曦、葉適、陳亮、徐存、陳確、朱舜水……眾多的學派和思想家。

當然，其中有直接和間接，到底什么關系，且待下回求一知半解。