《我的馬克思主義觀》的歷史價值與當代觀照

[摘要] 李大釗的《我的馬克思主義觀》是五四運動前后傳播馬克思主義思想的一部重要代表性著作，文章以其表現出來的高度革命性與科學性，奠定了其在中國馬克思主義運動中的崇高歷史地位，開啟了中國人民運用馬克思主義理論認識世界、指導實踐的歷史進程。這篇文章的發表標志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者的轉變，也標志著中國人民開始走上以馬克思主義為指導的奮斗發展之路。

[關鍵詞] 李大釗;" 革命性;" 科學性;" 馬克思主義中國化;" 馬克思主義

[中圖分類號] B261;D231" " " [文獻標識碼] A" " " "[文章編號] 0529-1445（2019）11-0038-04

五四運動前后，是中國新思想傳播的歷史高峰時期之一。其中李大釗的《我的馬克思主義觀》是中國人系統了解認識馬克思主義理論的重要代表性著作，對于馬克思主義在中國的傳播，具有重要推動作用。《我的馬克思主義觀》是在《新青年》雜志1919年第6卷的5—6號分兩期刊發的。這期間刊發的研究馬克思的文章有顧兆熊的《馬克思學說》，還有一篇《馬克思傳略》，譯文《俄國革命之哲學基礎（下）》，同時轉載了《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗的生涯》等文章。在這些文章中，《我的馬克思主義觀》以其深邃獨到的剖析成為馬克思學說研究的引領者，標志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者的轉變。《我的馬克思主義觀》之所以不同凡響和具有代表性，不僅僅在于其比較系統地闡述了馬克思主義基本原理，更值得進一步認識的是這篇文章內在地揭示了社會歷史發展的規律，這就是革命性與科學性的高度統一。這個統一，一方面讓我們看到了其內在思想的深邃和博大;另一方面也讓我們在今天，更加自覺地繼承其思想精髓，將改革進行到底，將中國社會主義現代化事業全面推向新時代。

《我的馬克思主義觀》體現的革命性開啟了中國人民以馬克思主義立場觀點方法認識世界的先聲

李大釗是中國接受并傳播馬克思主義的第一人。在系統掌握馬克思主義理論之前，他一直以民主主義視角密切關注研判歐洲革命形勢。在俄國二月革命時，就曾說過：“世界政治之潮流，并吾國民主政治之運命者甚巨。”1為了對歐洲革命進行系統研究，他還準備撰寫《俄羅斯大革命史論》。在連續發表“歐洲各國社會黨之平和運動”之后，于1917年5月的 《自由與勝利》一文中，李大釗預言：“此次戰爭告終，官僚政治、專制主義皆將與之俱終，而世界之自由政治、民主主義必將翻新蛻化，以別開一新面目，別創一新形式，蓬蓬勃勃以照耀二十世紀之新天地。”2十月革命勝利后，李大釗敏銳地把握住這個重大革命性事件，以歷史眼光看待這次革命的意義，把十月革命看作影響未來世紀文明的絕大變動。這在當時是站在時代發展最前沿得出的政治形勢判斷。

對于俄國革命重要性的認識，促使李大釗深入地研讀馬克思主義基本理論。這個時候的李大釗逐步從單純的追尋民主主義向追求馬克思主義真理轉變。在身邊的一些人思考如何實現民主主義目標、建立平等經濟組織，實現“世界庶民主義”等問題時，李大釗已經開始系統地研究馬克思主義理論了。李大釗在《我的馬克思主義觀》中主要講了唯物史觀、階級競爭說、經濟理論三個主要問題。他在研究唯物史觀的基礎上認識到了馬克思關于生產力與“社會組織”之間的關系，是導致社會革命的必然規律。對于“階級競爭說”，李大釗指出：“階級競爭之所由起，全因為土地共有制崩壞以后，經濟的構造都建在階級對立之上。”1階級競爭與唯物史觀有著密切關系。這種關系在《再論問題與主義》一文中得以明確闡述，即唯物史觀是第一說，階級競爭是第二說。在這里，李大釗實際上把唯物史觀與階級競爭解釋為為什么要革命、怎樣進行革命的問題。從這個時刻開始，李大釗已經接受馬克思主義的基本要義，并開始用馬克思主義立場觀點方法來分析闡釋問題了。在實踐層面，李大釗先后成立了北京大學馬克思學說研究會，創辦了長辛店勞動補習學校，開始進行把革命理論與革命實踐結合起來的嘗試與努力，為建立無產階級革命政黨準備了力量。

李大釗為馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻。《我的馬克思主義觀》成為十月革命以后最早的系統、完整闡發馬克思主義理論的文獻。這篇重要歷史文獻與之前后刊發的文章，成為李大釗走上革命道路的一個重要里程碑，也成為中國人民探求革命道路的里程碑。

《我的馬克思主義觀》體現的科學性為中國人民選擇社會主義道路奠定了堅實理論基礎

在李大釗看來，作為世界改造原動的學說，馬克思社會主義理論分為三大部分：一個是歷史論，即社會組織進化論;一個是經濟論，即資本主義經濟論;再有是政策論，即社會主義運動論。在三大理論分析基礎上，李大釗指出了馬克思關于社會主義的兩個“豫言”：即“資本主義組織不久必移入社會主義組織，是必然的運命”，以及“斷定實現社會主義的手段、方法仍在最后的階級競爭”。2 李大釗高度關注馬克思主義基本原理中體現出的重大創新。他認為馬克思主義學說的唯物史觀能造出有一定排列的組織，把經濟、法律、歷史聯為一體，原因在于發現了階級競爭的根本法則，在于發現了經濟現象對于社會現象的根本原則。他認為，馬克思主義理論對于提高人們認識社會主義的必然性，進而堅定社會主義的信仰，發揮了經典般的效力。

世界的革命運動發展需要真理指導，中國的革命運動也需要真理指導。在急需解決民族前途命運的歷史關頭，馬克思主義理論成為撥開迷茫指導中國革命發展道路方向的有力思想武器。與此同時，世界形勢的變化加速了他對帝國主義本質的認識。他在《大亞細亞主義與新亞細亞主義》一文中，揭穿了日本推出的“大亞細亞主義”，其實質就是要吞并中國的大日本主義，是帝國主義。在這一時期，尋求社會“大變化”需要理論上的指引。李大釗強調首先要翻譯研究關于社會主義的名著。至于中國能否實行社會主義，李大釗認為就經濟條件而言，必須有“兼程并力社會共營的組織”，即依照社會主義組織經營。李大釗在后來的《由平民政治到工人政治》中指出，在社會主義制度之下，實行社會主義精神，隨著階級制度的消滅，就變成了以事務的管理代替人身的統治。這些論述，為建立無產階級政黨乃至實行無產階級專政奠定了理論研究的基礎。

在以李大釗為代表的具有初步馬克思主義理論的知識分子的推動下，馬克思主義思想得到廣泛傳播，社會主義成為中國人談論的中心問題。巴黎和會和五四運動后，走社會主義道路更成為中國先進知識分子的追求方向。陳獨秀也從馬克思主義理論的科學性中得到啟發。1920年，在陳獨秀的領導下，先后組織了上海工人階級第一次世界勞動紀念大會活動、創辦工人周刊《勞動界》，進行馬克思主義思想教育。1920年，隨著共產主義小組在北京、上海開辦勞動補習學校，以及共產主義小組領導的第一個工會——上海機器工會的成立，中國的馬克思主義思想運動開始形成知識分子同工人群眾相結合的新局面。隨著馬克思主義思想傳播的不斷深入，越來越多的人更加關注社會主義、思考社會主義道路。據相關資料顯示， 1923年4月13日，中國大學曾經在建校10周年紀念日舉行一次公民常識測驗。其中一項是“你歡迎資本主義嗎”，結果是不歡迎者1991票，占73%;另有一項“你贊成社會主義嗎”，表示贊成者2096票，占76%。當時人們對社會主義與資本主義的喜惡態度由此可見一斑。1

以《我的馬克思主義觀》為代表闡發的理論價值和思想價值對當代馬克思主義中國化歷史進程的基本借鑒與啟示

在當時，李大釗對馬克思主義基本原理的認識和解讀并不止于這一篇文章，還有《再論問題與主義》《社會主義與社會運動》《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》等，這些文章形成了以《我的馬克思主義觀》為主要代表的對馬克思主義原理的分析和解讀。其中所闡發的思想對于中國革命傳統的形成，以及對社會主義革命、建設和改革，特別是新時代中國特色社會主義建設都具有重大理論價值和思想價值。

確立了馬克思主義在改造中國社會的指導地位，為中國社會發展的道路抉擇指明了方向。寫作《我的馬克思主義觀》的時代，各種思想交匯并出，各種主義疊起，此文是尋求以馬克思主義理論根本解決中國社會改造問題的率先發聲，初步確立了馬克思主義理論研究的基本框架，為后人學習研究馬克思主義提供了一個基本的樣本。同時，對馬克思主義理論的研究，使得李大釗逐漸接受并形成了馬克思主義的思想觀念，這也成為中國人掌握馬克思主義立場觀點方法的開端。馬克思主義在中國的傳播，開辟了用馬克思主義理論改造中國社會的道路，也為開創馬克思主義中國化及其實現歷史性飛躍奠定基礎。

馬克思主義是時代的產物，也要在歷史發展中不斷與時俱進、開拓創新。《我的馬克思主義觀》在闡述唯物論發展歷史的基礎上，指出了從唯物論歷史發展看，馬克思并不是首創者，但卻“持有獨特的史觀”。對于馬克思的這個史觀，李大釗指出：“離開他持有的史觀，去考察他的社會主義，簡直是不可能。”2時代的發展決定了馬克思主義學說的產生。李大釗在研究各國社會主義運動的過程中，認為不僅要研究建立在階級對立基礎上的社會改造的歷史，也要關注人的倫理層面的改造，由此而衍出他的“物心兩面改造”說。這充分體現了新文化運動時期知識分子的學習精神。馬克思主義理論指導中國實踐，從來都是以中國實際為出發點的。

重視人民群眾的歷史作用，揭示了人民群眾是推動社會發展動力的偉大意義。李大釗一直高度重視民眾在社會發展中的作用。他之所以能夠在中國率先接受并傳播馬克思主義思想，與他對民眾的關注度關系密切。《我的馬克思主義觀》對于人民群眾的表述雖然不多，但卻非常關鍵、非常重要。李大釗高度評價《共產黨宣言》中提出勞工階級聯合起來的思想。他說：“社會主義的實現，離開人民本身，是萬萬作不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績。”1在學習馬克思主義理論的基礎上，《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》運用馬克思主義理論分析中國經濟與思想變動的關系問題。李大釗認識到了“現代的經濟組織，促起勞工階級的自覺，應合社會的新要求，就發生了‘勞工神圣’的新倫理，這也是新經濟組織上必然發生的構造。”2對勞工階級的尊重，體現了他的“勞工神圣”的新倫理觀，這顯示了他是堅定的人民利益代表者，也同樣顯示了馬克思主義者在認識把握時代潮流時所具有的深邃的歷史眼光。

對建設新時代中國特色社會主義的幾點重要啟示。一是李大釗所處的時代是中國人民選擇走馬克思主義道路的時代，確立馬克思主義在中國的指導地位是經過長期且無數斗爭之后的歷史性抉擇，堅持馬克思主義，必然要求發展馬克思主義、創新馬克思主義，這是新時代中國特色社會主義建設的首要歷史任務。堅持馬克思主義，是實現中華民族偉大復興的中國夢這個中國人的共同理想的根本途徑，也是不斷向實現共產主義遠大理想邁進的必然要求。二是堅持馬克思主義必須發展創新馬克思主義，這是歷史給我們的啟示。在改革開放和社會主義現代化建設的新時代，我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，推動創新中國特色社會主義事業的新發展。習近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持。三是堅持馬克思主義，必須牢記黨的根本宗旨，堅持以人民為中心的思想。習近平總書記強調，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護和愛戴的根本原因。只有長期堅持、牢記全心全意為人民服務根本宗旨，中國共產黨才能夠克服、戰勝前進中的一切困難。牢記黨的根本宗旨，堅持以人民為中心，是確保黨和人民的事業長盛不衰的法寶。四是堅持馬克思主義，要始終把握好革命性與科學性的有機統一。這是李大釗這篇文章留給我們最重要的思想遺產。馬克思主義是有史以來對人類社會發展進程最深刻、最具有革命性的真理，其革命性是通過科學論證得出的。李大釗從十月革命后就開始關注馬克思主義，《我的馬克思主義觀》是在他看到蘇俄革命的結果和急切盼望改造強盜世界的一個思想上的回應。這個回應是建立在他對馬克思主義革命理論科學分析、科學研究的基礎上的，充分體現了革命性與科學性的高度統一。這個思想遺產對于今天仍然具有重要戰略意義，是值得我們在這篇文章發表百年之際為之深切紀念的。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2]李大釗全集（第2、3卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[3]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

（作者簡介：劉漢峰， 中共北京市委黨校黨史黨建教研部副教授）

責任編輯 / 申" "潔

1" "《李大釗全集》（第2卷），人民出版社2013年版，第118頁。

2" "《李大釗全集》（第2卷），人民出版社2013年版，第212頁。

1" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第17頁。

2" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第5頁。

1" "盧毅：《第一次世界大戰與社會主義在中國的流行》，《學習時報》2014年8月11日。

2" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第5頁。

1" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第20頁。

2" "《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第191頁。