論建筑外場(chǎng)域景觀設(shè)計(jì)與建筑語(yǔ)言風(fēng)格的相關(guān)性

摘要：本文主要通過(guò)研究不同時(shí)期建筑語(yǔ)言風(fēng)格，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，具體闡述了不同風(fēng)格建筑外的場(chǎng)域景觀設(shè)計(jì)與建筑語(yǔ)言風(fēng)格之間有何種的相關(guān)性。本文首先解釋了建筑外場(chǎng)域和建筑語(yǔ)言風(fēng)格的定義，而后，介紹了在古典主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格和后現(xiàn)代主義風(fēng)格等不同的建筑風(fēng)格下，場(chǎng)域外的景觀設(shè)計(jì)所傳遞的不同的建筑語(yǔ)言，總結(jié)得出了建筑外場(chǎng)域景觀設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格語(yǔ)言的一致性、補(bǔ)給性、和對(duì)建筑屬性的升華，體現(xiàn)了建筑外場(chǎng)域景觀設(shè)計(jì)與語(yǔ)建筑言風(fēng)格之間的相輔相成和相互融合。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)域；景觀設(shè)計(jì)；建筑語(yǔ)言風(fēng)格；融合

一、建筑外場(chǎng)域與建筑語(yǔ)言風(fēng)格的定義

建筑外場(chǎng)域，是指充分回應(yīng)建筑場(chǎng)域要素需求而生成的空間載體。斯坦·艾倫指出“場(chǎng)域是一種力的傳播，是一種混沌模糊流動(dòng)的狀態(tài)，它不具有幾何的顯性邊界，而是通過(guò)協(xié)調(diào)統(tǒng)一多元素要素之間的各種聯(lián)系來(lái)界定，從而形成一種即整體化又個(gè)性化的母體。”之后場(chǎng)域又經(jīng)過(guò)索莫爾的發(fā)展為濃縮城市效應(yīng)的“無(wú)建筑都市”，從而將建筑化身為捕捉和引導(dǎo)各種信息能量流的基礎(chǔ)設(shè)施。而建筑外場(chǎng)域則是銜接城市空間與建筑空間之間的一種過(guò)渡場(chǎng)景。

建筑語(yǔ)言，可以是泛泛而指的理論表述用語(yǔ)， 也可以是與一定內(nèi)涵及外延相關(guān)聯(lián)的特指概念。正如布正偉在《建筑語(yǔ)言的原生屬性與特征》中定義：“建筑語(yǔ)言是人類通過(guò)長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造并總結(jié)出來(lái)的 ， 用以表達(dá)價(jià)值觀念與審美情感的視覺(jué)信息符號(hào)系統(tǒng)。建筑語(yǔ)言既是我們?cè)O(shè)計(jì)書寫建筑的手段， 也是我們欣賞閱讀建筑的方法。”正是因?yàn)榻ㄖ袑儆谒约旱恼Z(yǔ)言，才讓我們能真實(shí)地感受到存在于建筑作品之中的形式、情調(diào)、意境、風(fēng)格等。

二、實(shí)例分析建筑外場(chǎng)域景觀與建筑語(yǔ)言風(fēng)格的聯(lián)系

（一）古典主義風(fēng)格建筑——凡爾賽宮

作為古典主義風(fēng)格的代表，凡爾賽宮殿建于路易十四時(shí)代，距今已有290年的歷史。宮殿氣勢(shì)磅礴，布局嚴(yán)密，整個(gè)宮殿的正宮呈現(xiàn)東西走向，兩端與南北兩宮相接，以東西為軸，南北對(duì)稱，總建筑面積達(dá)到11公頃，1624年起作為法王路易十三的行宮，整個(gè)宮殿建筑外觀宏偉壯麗，喜好富麗的裝飾和雕刻，以及強(qiáng)烈的色彩，常用曲線穿插和橢圓形空間構(gòu)造，給人端正、雄渾之感。

廣義的凡爾賽宮分為宮殿和園林兩部分，宮殿主要指建筑凡爾賽宮，園林分為花園、小林園和大林園3部分，凡爾賽宮外部的園林景觀設(shè)計(jì)同樣呈幾何式布局，以中軸線為主線加以延伸，大方得體。同中國(guó)古典式景觀園林的一步一景不同，凡爾賽宮的景觀更呈現(xiàn)出一種大開(kāi)大合之感，園中道路寬敞、草坪樹木修剪齊整、噴泉雕塑隨處可見(jiàn)。園內(nèi)道路、樹木、水池、亭臺(tái)、花圃、噴泉等均呈嚴(yán)整對(duì)稱的幾何圖形，與建筑交相呼應(yīng)，整個(gè)景觀完全采用人工修造，亦體現(xiàn)出對(duì)秩序的追求和規(guī)范。

植物造景的藝術(shù)性方面，運(yùn)用多種方式進(jìn)行植物造景，將成排的樹木或雄偉的林蔭樹立于小路兩側(cè)，加強(qiáng)了線性透視的感染力，同時(shí)也追隨了造型藝術(shù)的基本原則，即多樣統(tǒng)一、對(duì)比調(diào)和，對(duì)稱平衡和節(jié)奏韻律。各種景觀相互因借，相互映襯，體現(xiàn)了和諧美。

單就凡爾賽宮的建筑風(fēng)格與建筑外場(chǎng)域的園林景觀設(shè)計(jì)，也呈現(xiàn)出了高度的統(tǒng)一性，無(wú)論是建筑還是園林景觀，都表達(dá)出了極度的對(duì)稱性，三條放射形大道在觀感上使凡爾賽宮宛如是整個(gè)巴黎乃至整個(gè)法國(guó)的集中點(diǎn)。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)的中央集權(quán)和絕對(duì)君權(quán)觀。凡爾賽宮宏偉壯麗的外觀和嚴(yán)格規(guī)則化的園林設(shè)計(jì)是法國(guó)封建專制統(tǒng)治鼎盛時(shí)期文化上的古典主義思想所產(chǎn)生的結(jié)果。

因此，凡爾賽宮的園林景觀，通過(guò)其龐大的面積，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的植物造型，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)出建筑的神圣不可侵犯，進(jìn)而體現(xiàn)了君權(quán)的至高無(wú)上。

（二）現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑——蘇州博物館新館

蘇州博物館位于蘇州古城歷史街區(qū)中心，博物館在整體的設(shè)計(jì)上，為了不打破整個(gè)古城的歷史氛圍，因此在新館的規(guī)劃上，采用粉墻黛瓦來(lái)裝飾整個(gè)展館。深灰色的石材屋面和墻體邊飾，與白墻相配，清新典雅，絲毫沒(méi)有打破整個(gè)古城的靜謐的氛圍。屋頂上的磚瓦用“中國(guó)黑”的花崗巖取代了傳統(tǒng)的灰瓦，在功能方面，更加經(jīng)久耐用，同時(shí)在色彩上也與整個(gè)古城交相輝映，突出其“不高、不大、不突出”的設(shè)計(jì)原則。

建筑材料的選擇上，用現(xiàn)代的鋼架結(jié)構(gòu)代替了傳統(tǒng)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂既繼承了蘇州城內(nèi)交叉縱橫的斜坡屋頂，同時(shí)，也突破了傳統(tǒng)建筑大屋頂采光上的不足，最大限度地把自然光線引入到室內(nèi)。

蘇州博物館園林造景的手法，傳承了中國(guó)古典園林的精髓，通過(guò)一系列不同的造景方式，使得整個(gè)博物館顯得更加的靈動(dòng)。采用漏景，在圍墻或者廊的側(cè)墻上，開(kāi)設(shè)許多造型各異的漏窗，從而透視園內(nèi)的景物，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，并且，在不同時(shí)節(jié)，也可以觀賞到不同的美景。利用隔景，在展廳的玻璃窗上，蒙上一層薄紗，這樣透視屋外的景觀，朦朦膿膿，從而體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的含蓄之美。在景區(qū)的入口之處，運(yùn)用山石、植物、景墻等一些遮掩視線的屏障，通過(guò)障景營(yíng)造出“欲揚(yáng)先抑”的感覺(jué)。通過(guò)視點(diǎn)與視線的巧妙組合，采用借景，將空間之外的景色納入觀賞的視線之中，從而擴(kuò)展有限場(chǎng)域內(nèi)的空間感。

蘇州博物館與凡爾賽宮明顯不同之處在于，國(guó)外的建筑是院在外，院子包圍著建筑，而中國(guó)的建筑則完全相反，院在內(nèi)而房在外，房子包圍著院子。蘇州博物館就是如此，優(yōu)雅含蓄的園林造景，突出了建筑想表達(dá)的意向，蘇州古城的歷史文化氣息，也并未因?yàn)檫@座現(xiàn)代風(fēng)格建筑的落成，而遭到絲毫的破壞。建筑外場(chǎng)域景觀的山水畫卷與建筑本體的白墻黛瓦相輔相成，景觀更好地烘托了建筑的語(yǔ)言，模糊了建筑與景觀之間的空間界限，使得蘇州博物館不僅僅只是一個(gè)文化的載體，更與環(huán)境融為一體。

（三）后現(xiàn)代主義——母親之家

母親之家位于美國(guó)費(fèi)城栗子山，是1962年文丘里為母親設(shè)計(jì)的一所住宅，因此具有隱藏的象征性，通過(guò)建筑與周邊的環(huán)境的融合，從而表達(dá)自己對(duì)母親的牽掛。這座建筑的落成，改變了人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑的理解方式，通過(guò)“非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)的部件”主張汲取民間建筑的手法，成為了后現(xiàn)代主義建筑的宣言。

住宅采用了坡頂，意為傳統(tǒng)概念上的遮風(fēng)擋雨，住宅的主立面主體上采用對(duì)稱式，只是在部分細(xì)節(jié)的處理上沒(méi)有對(duì)稱，通過(guò)內(nèi)部的具體需要，設(shè)計(jì)了一些大小不一的窗孔。山墻的正中間留有缺口，似乎是想分割建筑，而墻體上的裝飾弧線，似乎有有意連接分離的部分。從而也體現(xiàn)了文丘里思想中建筑的矛盾性。而通過(guò)內(nèi)部空間布置的不對(duì)稱性，反映了古典對(duì)稱布局與現(xiàn)代生活的矛盾。

住宅建在一片平坦、開(kāi)放的內(nèi)部用地上，四周充裕的樹木起到了籬笆的作用，似乎將建筑隔絕開(kāi)來(lái)卻又融于自然之中。作為住宅建筑，房子的四周都鋪設(shè)了草地，種植著各類的花卉，只留有中間一條車軸線，與房屋的中部垂直，“既開(kāi)場(chǎng)又封閉，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜”。

母親之家被一片蔥郁的樹林所圍繞，植物造景自然、生動(dòng)，無(wú)序的樹木也正體現(xiàn)了其建筑的復(fù)雜性和矛盾性，從某種程度上來(lái)說(shuō)，景觀也正是建筑語(yǔ)言與建筑特征的延續(xù)與表達(dá)。

三、總結(jié)

每一座建筑都有自己獨(dú)特的建筑語(yǔ)言，不論什么風(fēng)格，都有屬于自己的傳統(tǒng)記憶和文化基因，而建筑外場(chǎng)域的景觀設(shè)計(jì)，同樣屬于這門語(yǔ)言的一部分，一同承載了建筑的性格、氣質(zhì)、精神等文化內(nèi)涵特征，構(gòu)成文化最具價(jià)值的地域性差別與文化多樣性的特色。兩者既相互聯(lián)系，又互相影響，從空間、形式、秩序等等多方面構(gòu)建了完整的建筑，繼而傳達(dá)出建筑給人最直觀的感受與使用價(jià)值，下面就通過(guò)幾點(diǎn)來(lái)總結(jié)兩者之間的關(guān)系：

（一）建筑外場(chǎng)域景觀對(duì)建筑屬性的升華

凡爾賽宮的建筑屬性，就決定了其皇權(quán)的特征意味明顯，同宗教相似，都是為了強(qiáng)化統(tǒng)治者的威嚴(yán)，因此景觀設(shè)計(jì)上的規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、龐大都是這一建筑屬性的延伸，都是為了升華建筑的內(nèi)在精神與空間屬性，而運(yùn)用的設(shè)計(jì)手法，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，兩者應(yīng)該是高度統(tǒng)一并且相輔相成并缺一不可的。從步入建筑外場(chǎng)域的景觀開(kāi)始，建筑的內(nèi)在意蘊(yùn)就開(kāi)始展現(xiàn)；走出建筑時(shí)，景觀又成為了建筑的延伸，因此建筑外場(chǎng)域的景觀對(duì)于建筑屬性起到了極大的升華作用。

（二）建筑外場(chǎng)域景觀與建筑語(yǔ)言風(fēng)格的一致性

從蘇博的“中而新，蘇而新”，貝聿銘在建筑外場(chǎng)域的景觀設(shè)計(jì)中保持了與建筑語(yǔ)言風(fēng)格的高度一致性，不論是對(duì)現(xiàn)代主義風(fēng)格的繼承，還是對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化的繼承與運(yùn)用，兩者之間達(dá)到高度的融合，加之中國(guó)園林的“院在內(nèi)而房在外”這一特殊屬性，使得建筑與外景觀融為一體，在場(chǎng)域的環(huán)境屬性上保持了趨同性，從而給游覽者帶來(lái)了愉悅的觀賞感受。

（三）建筑外場(chǎng)域景觀對(duì)建筑語(yǔ)言風(fēng)格的補(bǔ)給性

通過(guò)了解母親之家，一棟后現(xiàn)代主義風(fēng)格的住宅，表達(dá)了作者對(duì)母親的牽掛，但是從建筑本身，又能看到作者思想中對(duì)于建筑的矛盾性，因此建筑外場(chǎng)域的景觀，就補(bǔ)給了這一屬性，通過(guò)蔥郁的樹林和平坦的草坪，將建筑語(yǔ)言風(fēng)格缺失的意味表達(dá)了出來(lái)，成為整個(gè)建筑場(chǎng)域不可或缺的精神層面，讓建筑更好的傳遞出所想要表達(dá)的精神內(nèi)在。

本篇文章通過(guò)具體的例子分析了不同建筑語(yǔ)言風(fēng)格與其建筑外場(chǎng)域景觀設(shè)計(jì)之間的相關(guān)性，總結(jié)得出了建筑外場(chǎng)域景觀設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格語(yǔ)言的一致性、補(bǔ)給性、和對(duì)建筑屬性的升華，當(dāng)然這只是研究所得的一小部分，建筑語(yǔ)言風(fēng)格多樣，其所承擔(dān)的使用價(jià)值與精神層面屬性都各不相同，而對(duì)應(yīng)的建筑外場(chǎng)域景觀的作用也不盡相同，需要我們更加深入的探究。

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作者簡(jiǎn)介：孫晗雪，武漢紡織大學(xué)。