黎族民歌在合唱藝術(shù)發(fā)展中的傳承與探究

[摘要]黎族民歌多流傳于黎族少數(shù)民族集聚地海南省，是黎族文化中的璀璨瑰寶，凝結(jié)著黎族人民的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)藏著黎族族性特征，積淀著黎族民族氣節(jié)，傳唱著黎族歷史演進(jìn)與發(fā)展。合唱是一種集體多聲部聲樂(lè)演繹的藝術(shù)種類，其人聲作為表現(xiàn)工具，具有廣泛的傳播度和獨(dú)特的優(yōu)越性，是人們情感表達(dá)和產(chǎn)生心靈共鳴的美好詮釋。本文從黎族民歌在合唱藝術(shù)中的傳承發(fā)展作為切入點(diǎn)，來(lái)探究黎族民歌在合唱中傳承的必要性、可行性，以及就合唱藝術(shù)這一形式怎樣更好地促進(jìn)黎族民歌的傳承進(jìn)行發(fā)展性思考。

[關(guān)鍵詞]黎族民歌;合唱藝術(shù)發(fā)展;傳承保護(hù)

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）10-0023-03

黎族民歌演繹著黎族人民幾千年的歷史，題材包含勞動(dòng)、風(fēng)俗、童謠、情愛(ài)、時(shí)政等各方面，是黎族音樂(lè)的根柢和重要支柱，由于黎族沒(méi)有自己的文字書(shū)寫(xiě)，民歌傳承方式主要通過(guò)口口相傳，其傳承具有非常大的局限性，為更好地保留和傳承發(fā)展這一特色民族文化，故探究黎族民歌的多元傳承方式的重要性了然于目[1]。合唱是參與人數(shù)較廣的一種集體文藝活動(dòng)，將黎族民歌與合唱這種集體演唱方式相融合，從形式、音樂(lè)表達(dá)和傳播度都可充盈黎族音樂(lè)的寶庫(kù)，同時(shí)可提高民族自信、民族凝聚力和民族精神。通過(guò)現(xiàn)已創(chuàng)作并公開(kāi)演出的黎族合唱作品來(lái)看，合唱藝術(shù)有利于保護(hù)、傳承、闡揚(yáng)和創(chuàng)新黎族音樂(lè)文化。目前研究創(chuàng)編黎族民歌合唱的作曲家和音樂(lè)人也逐漸增長(zhǎng)，同時(shí)眼觀已演出的黎族合唱作品，收效顯著且傳唱度較好，展現(xiàn)了黎族的音樂(lè)特點(diǎn)與獨(dú)特美，例如：《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《打柴舞》《撿螺歌》《趕鳥(niǎo)歌》等。這些作品均以黎族民歌的音樂(lè)元素為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作技法進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)新了黎族音樂(lè)的生成和表現(xiàn)，豐富了黎族民歌文化傳承的方向和思路。

一、合唱藝術(shù)對(duì)黎族民歌傳承的必要性

黎族民歌通過(guò)黎族人民的生活積淀與絢爛的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)黎族人民的思維模式與審美視角，展現(xiàn)黎族人民對(duì)待事物和感情的價(jià)值觀和倫理觀念，其所呈示的黎族文化形成，對(duì)培養(yǎng)黎族人民的民族認(rèn)同感有著重要的意義與價(jià)值。當(dāng)帶有民族底蘊(yùn)的黎族民歌與多層次旋律的合唱相知相融，所產(chǎn)生的效果與特質(zhì)不言而喻。既能聆聽(tīng)黎族音樂(lè)旋律中的韻律美，又能感知合唱各聲部的獨(dú)特風(fēng)情，其兩者相互凝聚、相互依托、相互呼應(yīng)，合唱這種無(wú)可比擬的多元性和廣泛性恰好可彌補(bǔ)黎族民歌的單一性和傳播性的缺乏。無(wú)論從音樂(lè)演繹形式、藝術(shù)表現(xiàn)力、社會(huì)需求和民族音樂(lè)發(fā)展的需要來(lái)看，黎族合唱藝術(shù)都可產(chǎn)生獨(dú)特的音樂(lè)魅力和多元的參與形式。對(duì)經(jīng)典的黎族民歌進(jìn)行尋找、挖掘、改編和實(shí)踐，抑或?qū)枳逡魳?lè)元素進(jìn)行創(chuàng)編，都將使黎族民歌在合唱藝術(shù)的陶冶中得到長(zhǎng)足的可持續(xù)的傳承發(fā)展。

（一）多聲、多感和多元思維的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)復(fù)調(diào)音樂(lè)在空間中流動(dòng)時(shí)，當(dāng)管弦樂(lè)和交響樂(lè)彌漫在教堂和音樂(lè)廳時(shí)，當(dāng)《黃河大合唱》在黃河邊唱響時(shí)，人們可從多維度的聽(tīng)覺(jué)，感知到多聲音樂(lè)的唯美、博大和無(wú)法抗拒的氣勢(shì)，可凈化人類心靈，感觸多聲音樂(lè)磅礴的氣韻，這也許就是多聲音樂(lè)思維的魅力體現(xiàn)。隨著多聲音樂(lè)的富源和創(chuàng)新，其所創(chuàng)作的作品也層出不窮，在多元文化的相互融合與交織的大背景下，音樂(lè)多聲思維的發(fā)展是必然趨勢(shì)，作曲家們會(huì)以傳統(tǒng)的作曲手法為基礎(chǔ)，沖破西方固有化的作曲風(fēng)格，結(jié)合民族元素和民族特點(diǎn)，提煉母語(yǔ)環(huán)境，探索挖掘出黎族民歌音樂(lè)元素的裂變與發(fā)展，創(chuàng)造出極具黎族特色的合唱作品。

伴隨聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)多聲多維化，突破感官體驗(yàn)的諸多沖擊也促進(jìn)著黎族民歌合唱化的發(fā)展。質(zhì)樸原生態(tài)的黎歌服裝、華麗多彩的黎錦服飾、工藝精美的配飾，這些由黎族合唱演員集體呈現(xiàn)的方式，均影響和吸引著人們欣賞黎族合唱的視覺(jué)美。加之與音樂(lè)相應(yīng)的舞蹈表現(xiàn)和舞美效果，多感思維的延展和發(fā)散，不知不覺(jué)中將人們帶入合唱所示情境中，從而引起大腦、感官和心靈感情與之產(chǎn)生共鳴，故創(chuàng)作多感思維模式下的黎族合唱作品，也是滿足人們豐富的音樂(lè)情感需要。

現(xiàn)今進(jìn)入多元化時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代需求，音樂(lè)多元化也是發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)民族民間音樂(lè)素來(lái)以橫向意境美的旋律來(lái)進(jìn)入人心，作曲家通過(guò)田野調(diào)查和民間采風(fēng)記錄著民間音樂(lè)的精華素材，黎族民歌也不例外，作曲家和音樂(lè)者運(yùn)用自身的專業(yè)和作曲技巧，記錄和譜寫(xiě)著一首首存于世間的精美作品[2]。受多元化氛圍的影響，從西方音樂(lè)和作曲中傳來(lái)多元思維，作曲家們匠心獨(dú)運(yùn)將黎族橫向曲調(diào)與西方縱向立體和聲相結(jié)合，產(chǎn)生多元音樂(lè)的融合創(chuàng)作，創(chuàng)造和改編出具有多聲、多感、多維和多元化的魅力黎族合唱作品。

（二）多樣、多型和多形的民族化傳承方式

中華民族的不斷崛起和新時(shí)代背景下的中國(guó)，提倡文化自信和民族自信，對(duì)于多元化的時(shí)代，民族音樂(lè)呈現(xiàn)的傳承方式也多樣態(tài)，黎族民歌亦是如此。自黎族民歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，人們逐漸開(kāi)始關(guān)注且致力于如何保護(hù)和傳承黎族民歌，從最早的口口相傳的傳承方式，到建立本地非遺保護(hù)中心，通過(guò)黎族民歌的傳承人與民間藝人、當(dāng)?shù)匚幕^和傳播媒介等諸多方式進(jìn)行多樣化傳承與傳播，而受眾最多、各年齡段均可接受且實(shí)用性強(qiáng)的無(wú)疑是黎族合唱的方式，人們利用自己的智慧和與時(shí)俱進(jìn)的科技，將黎族的音樂(lè)瑰寶更多留存、傳承，并使其得以可持續(xù)的發(fā)展。

在多視角的音樂(lè)環(huán)境下，黎族合唱音樂(lè)也出現(xiàn)多種型態(tài)，產(chǎn)生出多種歌曲風(fēng)格和曲風(fēng)，產(chǎn)生具有流行與黎族合唱相結(jié)合的作品、帶有黎族元素的流行歌曲和西方音樂(lè)與黎歌交融的表演形態(tài)等，通過(guò)不同形態(tài)所反映的特征，可反映出不同的思維觀念、審美視角、精神訴求等內(nèi)在特性的外部印記。從西方音樂(lè)與黎歌交融的表演型態(tài)來(lái)看大致可分為三種，一是西方立體和聲與黎族民歌音樂(lè)相交映呈現(xiàn)出的合唱作品，二是由管弦樂(lè)和交響樂(lè)為黎族民歌演唱伴奏的型態(tài)，三是由黎族合唱與西洋樂(lè)隊(duì)共同演繹呈現(xiàn)。在諸多型態(tài)的展現(xiàn)中，黎族民歌合唱化也是多型態(tài)民族化傳承的必要途徑。

在黎族民歌多形式的表現(xiàn)中，有單線條的黎歌、黎歌器樂(lè)化、黎族歌舞、黎族合唱等，但在受眾范圍和傳唱度來(lái)展現(xiàn)黎族民歌魅力的形式，首當(dāng)其沖便是黎族合唱，多維的音樂(lè)視域、多聲的聽(tīng)覺(jué)盛宴、多元的音樂(lè)表達(dá)，充分體現(xiàn)出合唱藝術(shù)在黎族民歌傳承中的重要性。多樣的音樂(lè)文化融合、多型態(tài)的合唱呈現(xiàn)、多形式的合唱表達(dá)，無(wú)一不促進(jìn)黎族民歌的傳承與發(fā)展。

（三）豐富、靈活和高效的民族化合唱排練

近年來(lái)，我國(guó)的合唱事業(yè)以及特色合唱演出眾多，對(duì)于合唱的藝術(shù)有了較大的發(fā)展，合唱區(qū)別與其他音樂(lè)傳播活動(dòng)，不拘于年齡、專業(yè)、單位和地點(diǎn)，合唱排練充實(shí)和豐富著人們的生活。黎族合唱也同樣豐富著人們的生活，傳唱著黎歌改編合唱曲目，且內(nèi)容豐富多元，有政治、民生、教育、愛(ài)情、家庭等，可從不同作品的演唱映射和契合人們的生活。通過(guò)合唱的不同形式的表演和比賽，也可看出合唱排練具有靈活的特征，在辦公室、階梯、舞臺(tái)、廣場(chǎng)、教師等寬敞空曠的地方都可進(jìn)行排練，方便組織和演練。通過(guò)豐富的排練內(nèi)容，靈活的排練場(chǎng)地，人們可通過(guò)較短的時(shí)間集體學(xué)會(huì)黎歌，了解黎族音樂(lè)特征，甚至了解黎族民族和風(fēng)俗，高效地傳播黎族音樂(lè)文化。這樣的活動(dòng)形式是傳承和發(fā)展黎族音樂(lè)不可缺少的途徑，通過(guò)黎族合唱，可提升黎歌的傳唱度、黎族文化的普及度和黎族族性的感知度，傳承了黎族音樂(lè)，同時(shí)展現(xiàn)了人民的美好生活、精神風(fēng)貌和強(qiáng)大的凝聚力。

二、合唱藝術(shù)傳承黎族民歌的可行性分析

（一）合唱藝術(shù)可為黎族民歌傳承形成良好的群眾基礎(chǔ)

現(xiàn)已創(chuàng)作演出的黎族合唱作品，大多以原生態(tài)黎族民歌為雛形，后期運(yùn)用采風(fēng)、采樣的音樂(lè)雛形為創(chuàng)作材料，尋找其母語(yǔ)的音腔和語(yǔ)言特征，尋找民歌所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)、調(diào)式以及音階音列。其所創(chuàng)作的黎族合唱即貼合黎歌本源，且旋律多簡(jiǎn)單流暢，音樂(lè)簡(jiǎn)潔明朗，在傳唱過(guò)程中既降低了難度，又不失原有黎歌氣息，極大地提升了記錄和傳播速率。這些作品題材內(nèi)容廣泛，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，符合人民群眾的音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)發(fā)展，深受群眾喜愛(ài)。除創(chuàng)作及演唱之外，黎族合唱感官美、表現(xiàn)美、形式美都有了進(jìn)一步提升，場(chǎng)景趨于情境化，服裝道具逐漸形似逼真，使黎族合唱更富有舞臺(tái)展現(xiàn)力。在海南的傳統(tǒng)的節(jié)日或重要活動(dòng)中也可見(jiàn)到黎族合唱的表演，例如：海南黎族三月三民間傳統(tǒng)節(jié)日。黎族合唱在創(chuàng)作時(shí)，也有一部分根據(jù)黎族童謠所改編的適合中小學(xué)生合唱的作品，使黎族合唱進(jìn)校園，將黎族音樂(lè)文化在基礎(chǔ)教育階段就播種滋養(yǎng)，提高了新一代學(xué)生的民族情懷。海南的不少學(xué)校、單位和地區(qū)都組建了自己的黎族合唱團(tuán)，合唱這種傳唱形式為更好地傳承保護(hù)和發(fā)展黎族音樂(lè)文化奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

（二）合唱藝術(shù)民族化趨勢(shì)有利于黎族民歌的傳承

合唱藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)了不斷的演變和創(chuàng)新，其自身?yè)碛兄?dú)特的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，具有豐富的層次感、表現(xiàn)力和包容力。傳唱過(guò)程中，合唱可以兼容各民族語(yǔ)言，在黎族合唱中，多以黎族語(yǔ)言為主體，部分作品根據(jù)其具體特質(zhì)和內(nèi)容，可創(chuàng)作為海南本地方言，甚至有普通話所展現(xiàn)，由此體現(xiàn)合唱多元的包容力。在排練和演繹過(guò)程中，保證合唱的音樂(lè)性，維持各聲部間的音樂(lè)和諧，在多聲和多維的音樂(lè)架構(gòu)中，把握音樂(lè)特質(zhì)與合唱優(yōu)勢(shì)，可將黎族民歌的情感和樂(lè)思，清晰呈現(xiàn)。以此看出合唱具有一定的音樂(lè)系統(tǒng)構(gòu)造和音樂(lè)表象力，與之呈對(duì)比的黎族民歌，類別表現(xiàn)較為單一，表演形式多為獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱，缺乏音樂(lè)的層次架構(gòu)和多維的思維體系，加之參與度不足，使得黎族民歌傳唱游走于少數(shù)人口中。故此，利用黎族民歌作品及元素進(jìn)行二次創(chuàng)作、加工、梳理音樂(lè)要素，使得形式更充足，音樂(lè)空間感和維度有了巨大的提升。在黎族合唱的排練過(guò)程中，可對(duì)黎族音樂(lè)文化有更深層次的解讀，通過(guò)不同聲部、不同音色的轉(zhuǎn)化和樂(lè)器伴奏的形態(tài)，更能感受合唱的魅力所在。合唱藝術(shù)民族化不僅可吸納更多的音樂(lè)可能和音樂(lè)要素，推動(dòng)黎族合唱音樂(lè)的發(fā)展，更是一種多元音樂(lè)潮流的發(fā)展趨勢(shì)，豐富黎族音樂(lè)的表現(xiàn)形式，將黎族文化和音樂(lè)具象地展示在觀眾面前，促進(jìn)了黎族音樂(lè)的發(fā)展和傳播，培養(yǎng)廣泛的群眾基礎(chǔ)，共同唱響黎族音樂(lè)的魅力和風(fēng)韻。

三、合唱藝術(shù)傳承黎族民歌的發(fā)展性思考

（一）挖掘更多可改編的合唱化黎族民歌作品

雖目前已有一定的黎族合唱音樂(lè)作品，但數(shù)量較為有限。據(jù)現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)并有所記錄的黎族民歌早已突破千首，可見(jiàn)對(duì)于黎族合唱的探索與挖掘只是滄海一粟。想要更好挖掘和改編黎族合唱，需走進(jìn)黎族人民的生活，體會(huì)黎族音樂(lè)的原生背景與民族情懷，任何優(yōu)秀的黎族創(chuàng)作，都離不開(kāi)黎族本真的生活情境。走進(jìn)那片真摯純樸的土地，體驗(yàn)感知黎族民族內(nèi)蘊(yùn)，積淀黎族情感與原有旋律架構(gòu)，精準(zhǔn)把握與創(chuàng)作具有原生態(tài)特色的多聲黎族合唱作品。在作品的創(chuàng)作和編排指揮中，需對(duì)黎族合唱作品進(jìn)行二次剖析，合唱是集體配合相互合作的藝術(shù)形式，多聲部、多維度和多元化的集中表現(xiàn)，加大了合唱指揮與排練的難度。在情感思維中，創(chuàng)編者需考慮多數(shù)演唱者的實(shí)際情感透析、旋律感情的捕捉力和作品情感分析能力。在演唱方面，需重點(diǎn)斟酌演唱者的基本聲樂(lè)技巧、表現(xiàn)力和感染力，聲部間的立體搭配和和聲走向等。以上均考驗(yàn)作曲家的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力，以及對(duì)黎族合唱的把握，還考驗(yàn)合唱隊(duì)中指揮的專業(yè)技術(shù)修養(yǎng)及作品感悟。為黎族合唱作品得到更加廣泛的傳播，且人們對(duì)黎族合唱認(rèn)知度提高，須依賴作曲家推陳出新，挖掘和改編更多優(yōu)質(zhì)的黎族合唱作品，為黎族合唱音樂(lè)豐滿羽翼，添磚加瓦。

（二）加強(qiáng)黎族合唱在中小學(xué)校園中的傳承傳播

眾所周知，校園傳播是在年青一代中速率最快且效率最高的傳播方式，能夠提升學(xué)生的音樂(lè)綜合素養(yǎng)和音樂(lè)空間感知能力，并能傳承和傳唱黎族歌曲。根據(jù)教育部《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）和《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）中均有涉及“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”這一提法，故將黎族合唱引入校園和課堂，將多聲部黎族合唱納入教材，加強(qiáng)中小學(xué)生的民族合唱教育是十分必要且需要的。學(xué)校可大力發(fā)展學(xué)校合唱教育，建立合唱團(tuán)，特別是在黎族聚集地區(qū)，可選取排練黎族合唱經(jīng)典曲目作為學(xué)校民族音樂(lè)的發(fā)展特色，提高學(xué)生對(duì)本民族的音樂(lè)情懷和民族自豪感，并了解了本民族音樂(lè)文化。通過(guò)這些方式方法，能夠讓更多的年青一輩關(guān)心自己民族和愛(ài)好民族音樂(lè)，對(duì)于傳承保護(hù)發(fā)展黎族音樂(lè)文化有著重要意義。

（三）依托高校資源開(kāi)展黎族合唱指揮課程及音樂(lè)會(huì)

高校中資源豐富，人才濟(jì)濟(jì)，且專業(yè)性強(qiáng)，便于開(kāi)展和探索黎族合唱的傳承與發(fā)展。在高校中開(kāi)設(shè)黎族合唱指揮課程，對(duì)于培養(yǎng)民族人才和高等人才都是必要的，不但可提高學(xué)生的合唱指揮專業(yè)理論知識(shí)，還可提升學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐控制力，培養(yǎng)學(xué)生更多了解民族的文化、音樂(lè)、背景和民族特色。依托高校資源開(kāi)展黎族合唱作品音樂(lè)會(huì)，能夠展現(xiàn)師資的多元能力、高校的特色化管理、學(xué)生的實(shí)踐技能。高校可嘗試由高校專家牽頭，申請(qǐng)科研項(xiàng)目，或與地方教育廳或?qū)W校進(jìn)行資源互換合作，開(kāi)展黎族合唱精品活動(dòng)和黎族合唱作品音樂(lè)會(huì)。

海南師范大學(xué)自2007年至今，依托“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”科研項(xiàng)目，海南師范大藍(lán)韻合唱團(tuán)，至今已舉辦數(shù)十場(chǎng)黎族合唱指揮演出與黎族合唱作品音樂(lè)會(huì)，其腳步遍布海南省各市中小學(xué)乃至高校。在演出的曲目中有《祝酒歌》《撿螺歌》《舂米謠》《咚嘀啷》《祝壽歌》等經(jīng)典作品，這些經(jīng)典的黎族合唱作品各具特色，又完美契合，生動(dòng)刻畫(huà)出黎族人民的質(zhì)樸、樂(lè)觀、堅(jiān)毅、直爽的民族品格[3]。由此也吸引了諸多黎族合唱愛(ài)好者與專業(yè)人士，促進(jìn)了教育層面對(duì)黎族音樂(lè)文化的傳播與演繹，并將黎族合唱演出與音樂(lè)會(huì)常態(tài)化，展現(xiàn)地方高校特色化教學(xué)以及彰顯燦爛的黎族音樂(lè)文化。

因此，少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起傳承和保護(hù)地方民族音樂(lè)的責(zé)任，發(fā)揮自身有利條件與資源，培養(yǎng)一批具有專業(yè)水準(zhǔn)的少數(shù)民族音樂(lè)演繹者、研究者、傳承保護(hù)者，在擴(kuò)展高校相關(guān)專業(yè)科研實(shí)力的同時(shí)，形成獨(dú)特的校園文化環(huán)境。

（四）通過(guò)參與國(guó)際展演，擴(kuò)大黎族合唱的知名度

通過(guò)世界多元化和全球化的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)的視角也逐漸擴(kuò)展，西方音樂(lè)不斷沖擊著我國(guó)的民族民間音樂(lè)，而我國(guó)的民族民間音樂(lè)也不斷積淀和創(chuàng)新發(fā)展，擁有民族特色的音樂(lè)精華。越來(lái)越多的國(guó)際友人喜愛(ài)中國(guó)文化，并探索學(xué)習(xí)中國(guó)文化，我們要堅(jiān)定文化自信，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族民間文化軟實(shí)力，通過(guò)民族特色的精華和精湛的技藝，進(jìn)入國(guó)際文藝市場(chǎng)，擴(kuò)大民族音樂(lè)的知名度。

2015年6月應(yīng)愛(ài)方文化部和“第四屆愛(ài)沙尼亞流行合唱節(jié)”組委會(huì)邀請(qǐng)，受國(guó)家文化部委托、由中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司組織，海南師范大學(xué)藍(lán)韻合唱團(tuán)代表中國(guó)合唱團(tuán)參加了此次合唱節(jié)。在合唱節(jié)中藍(lán)韻合唱團(tuán)演唱了海南黎族特色歌曲《撿螺歌》《久久不見(jiàn)久久見(jiàn)》《斗牛調(diào)》《祝壽曲》等6首歌曲，在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)了海南特色文化、海師師生良好的專業(yè)文化修養(yǎng)和精神風(fēng)貌，且受到一致好評(píng)。

這表示我國(guó)黎族合唱在逐步得到國(guó)際認(rèn)可，今后須繼續(xù)提升專業(yè)水準(zhǔn)和創(chuàng)作精湛的作品，在保留黎族民歌本源的情況下不斷創(chuàng)新，并可向更多的人進(jìn)行推廣和傳唱，開(kāi)闊視野、提高視角，使黎族民歌在合唱藝術(shù)發(fā)展中得以更好的傳承保護(hù)與發(fā)展。

注釋：

[1]張睿.海南黎族民歌文化研究[M].海口：海南出版社，2017（10）：1—4.

[2]馬安平.少數(shù)民族民間音樂(lè)在合唱藝術(shù)發(fā)展中的傳承與探討[J].貴州民族研究，2018（10）：58—61.

[3]李法楨.地方院校如何辦出自己的特色？——由海南師大藍(lán)韻合唱團(tuán)“黎族合唱專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”引發(fā)的思考[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2014（02）：42—44.

（責(zé)任編輯：崔曉光）