南黎族合唱在中小學的教學現(xiàn)狀

[摘要]一個國家的強盛是全方位的，因此在這一背景之下我國對于文化發(fā)展、教育發(fā)展乃至經(jīng)濟發(fā)展都從追求量的突破轉變?yōu)閷τ谫|的要求。海南黎族民歌是我國民族歌曲的縮影，歌曲代表了我國古老的傳統(tǒng)文化。因此，本文著力于研究海南黎族合唱團走進中小學的現(xiàn)狀，首先本文闡述了黎族和黎族合唱，并分析了黎族合唱走進中小學的意義;其次，分析當前海南黎族合唱走進中小學的策劃和實施過程;最后，結合當前的實際情況，提出了黎族民歌文化傳承和發(fā)展的策略。

[關鍵詞]海南;黎族合唱;中小學

[中圖分類號]G6135[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2019）10-0029-03

一、黎族合唱在中小學教學中的意義

（一）黎族與黎族合唱

海南島地域遼闊，有多個古老的民族，而黎族則是海南島最早居住的民族。黎族人自稱“sai（賽）”，居住在海南的亞熱帶山地，物產(chǎn)豐盛，空間廣闊。良好的自然環(huán)境讓整個民族在人類歷史的發(fā)展過程中，都保持著自然淳樸、溫順平和、自立自強等優(yōu)秀品質，這些優(yōu)秀的人文素養(yǎng)烙印在他們生活的各個方面。而黎族民歌則是黎族文化最好的代表，最早的黎族民歌是黎族人民在勞作當中的號子，作為海南島最早的居民，他們開荒擴土，織衣耕作，逐漸產(chǎn)生了在勞作當中釋放情緒、緩解疲勞的想法。而勞動號子就是在這種精神下應用而生。《趕鳥歌》《撿螺歌》《舂米謠》等多個民歌都活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了黎族人民生活的場景，也在歌曲當中寄托了他們最淳樸自然的情感。隨著時代的發(fā)展，黎族人民走出了深山野林，融入現(xiàn)代社會，而與此同時黎族民歌作為黎族文化的重要部分也結合著當代的音樂方式不斷融合。黎族合唱則是在保留了黎族民歌的特點之下的現(xiàn)代唱法，從而讓黎族民歌能夠更好地發(fā)揚和傳承下去。

（二）黎族合唱進中小學的意義

自我國改革開放以來，在無數(shù)前人的努力之下，當今中國社會的發(fā)展已經(jīng)進入了新的階段。從經(jīng)濟建設來看，我國已經(jīng)取得了量的積累成為了世界第二大經(jīng)濟體，與此同時從量的積累上升到質的改變，是當下人們最為關切的，也是未來中國發(fā)展的方向。這也同樣適用于我國的教育事業(yè)發(fā)展，當前我國的基礎教育已經(jīng)基本普及，更多的學生踏入了中小學的課堂學習。然而，對于中小學的教育不僅僅是完成一些基本的文化課程教學，更是為了適應未來社會的發(fā)展，從多個角度多個方向去培養(yǎng)他們的綜合素質，進而為未來中國社會的發(fā)展創(chuàng)造多個可能。讓學生在基礎階段接觸藝術，接觸最新的技能，保留自己本民族的濃厚文化，從而培養(yǎng)他們優(yōu)秀的價值觀念。

因此，在這一歷史使命之下，在海南師范大學音樂學院師生的共同努力之下，組建了海師藍韻合唱團，致力于研究與呈現(xiàn)黎族合唱作品，從而高雅藝術進校園黎族合唱專場音樂會走進海南中小學的音樂盛宴持續(xù)至今。一次良好的藝術表演，如同燎原的星火，能夠為中小學生的精神層次的發(fā)展造成很大的影響。中小學生因為實地接觸了他們生活中所不常見的事物，就會激發(fā)他們的好奇心，進而不斷激勵他們努力和奮斗。其次，對于海南地區(qū)的發(fā)展而言，以包容開放的進取心去迎接未來時代的同時，也需要懷著民族自信心去繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。一個國家真正的強大不僅僅是物質上的富有，更是精神層次上的自信和愉悅。黎族民歌是我國眾多民歌的縮影，是我國傳統(tǒng)文化的傳承中必不可缺少的。因此，海師大的黎族合唱這一藝術會演，讓更多的中小學生近距離地接觸了自己本民族文化，幫助他們培育優(yōu)秀的文化素養(yǎng)的同時也讓黎族文化得到更好的傳承。

二、黎族合唱的教學現(xiàn)狀

（一）黎族合唱走進中小學的組織策劃

海南師范大學音樂學院趙玉生教授創(chuàng)辦了海南師范大學藍韻合唱團，并與以高雅藝術進校園黎族合唱專場的形式走進中小學，響應了我國新時代的發(fā)展要求。一開始，趙玉生教授帶領著海師大的藍韻合唱團的學生們走進中小學，以合唱音樂專場的形式向中小學學生們演繹了黎族民歌合唱。這一活動引起了中小學師生的歡呼和一致稱贊，最終為了能夠更好地弘揚和傳承黎族民歌文化，在海師大團體不斷的努力和鉆研之下，黎族合唱專場音樂會每年都會舉辦多次巡演走進中小學，并且獲得了教育部門和學校的支持與喜愛。

而在相關教育部門的支持下，黎族合唱團體從歌曲的編排、歌曲選擇、服裝道具等都進行了大量的篩選和準備，以求與黎族民族特性保持一致，最大限度地還原黎族民歌的藝術特色。首先，基于文化保護和傳承的學術研究目的，海師大作為南海音樂研究基地，大量搜集和整理黎族民歌史獻和書籍，按照其民族發(fā)展的時代特點進行分類整理，并且邀約著名作曲家共同創(chuàng)作具有特色的黎族民歌作品;其次，海師大師生通過對作品的整理和梳理，按照合唱的方式進行重新編排和練習;最終，為了能夠還原民族文化，又精心設計了黎族合唱表演過程中的舞美、燈光和服裝道具等。通過一系列的準備，黎族合唱走進校園開始實施，在海南省的多個地區(qū)進行文化交流會演，帶給中小學一場藝術的盛宴。

（二）黎族合唱走進中小學的活動實施

1合唱表演

海師大的藍韻合唱團是在趙玉生教授的精心指導下成立，目前團隊成員不斷壯大。為了能夠滿足海南省多個地區(qū)的中小學需求，同時最大限度弘揚和傳承黎族民歌文化，藍韻合唱團又分有二團，在不同的時間和地點進行合唱排練展演。這種合唱表演，讓更多的中小學生以現(xiàn)代的音樂表達方式接觸了黎族民歌，帶給他們更多的聽覺享受，進而培養(yǎng)他們良好的文化素養(yǎng)。

2音樂互動

除了合唱表演的形式之外，海師大的師生還會利用空余時間，跟中小學的學生進行音樂互動。在學校的組織下，以歌唱交流、舞蹈互動等學習方式展開，而在活動當中也會及時糾正學生的一些唱歌錯誤，并且傳遞一些藝術表達技巧，讓學生能夠近距離地學習音樂的相關理論和文化。音樂互動的主體主要是為了傳遞黎族文化，在音樂互動的過程中，讓中小學生們能夠更多地了解和掌握其本民族的地域風情。

3興趣廣角

黎族民歌數(shù)字化建設對于保護黎族音樂有著重要意義，不僅可視、可見，而且方便了解黎族民歌的狀態(tài)和發(fā)展[1]。因此，在和中小學生的接觸和互動過程中，海師大還組織了興趣廣角。對于熱愛黎族民歌的中小學生們，合唱團的團員還和學生們建立了微信群作為聯(lián)系紐帶。而這些中小學生們可以在黎族民歌的微信群中進行交流互動，而海師大師生也會就學生的一些音樂學習和文化學習的問題做出解答，幫助學生全面的發(fā)展。

三、黎族合唱在中小學的傳承策略

文化的傳承和音樂的教育絕不是一朝一夕能夠促成的，需要學生在日常的生活中不斷接觸和學習，進而培養(yǎng)出良好的興趣和習慣，最終實現(xiàn)對于某一種文化的精通和喜愛。因此，為了能夠更好地傳承黎族民歌文化，本文將遵循寓教于樂的方式，通過一些實際的音樂表演娛樂活動，讓中小學生在歡樂的氛圍中不斷接觸黎族民歌，最終達到喜愛和理解黎族民歌的目的，將黎族民歌更好傳承下去。

（一）適當宣傳鋪墊，按年級組織曲目

從實際的黎族民歌宣傳過程來看，由于中小學生的藝術基礎普遍比較薄弱，因此對于黎族合唱的理解存在著一定的難度，甚至很多本地方的學生對于這些民族歌曲也不熟悉。進而容易造成中小學生只是將這些歌曲作為日常生活中所常見的一種歌曲去欣賞，并沒有認真去學習了解歌曲的內在文化。這就造成了黎族民歌走進中小學的效果不佳。因此為了能夠更好地傳遞黎族民歌文化，應當從學生的基礎素質培養(yǎng)和歌曲篩選入手。

首先，為了能夠短期內提升中小學生對于黎族歌曲的了解，應當在黎族合唱走進中小學表演之前，制作一些用于宣傳的海報和視頻資料等，在學校的報欄等多個展位進行宣傳。由于學生不了解黎族民歌，進而會通過網(wǎng)絡的手段來了解有關黎族民歌和相關文化的信息。同時，學生的好奇心較重，會預先在網(wǎng)絡上溫習黎族這一民族文化。這種宣傳的方式能夠讓學生短期內提升黎族民歌的欣賞能力。隨后隨著黎族合唱多次進入學校，學生也會在整個接觸的過程中不斷提升黎族歌曲的欣賞鑒賞能力。

其次，考慮到中小學生的理解能力，可針對不同年齡段學生分別制作不同的曲目單。除了一些經(jīng)典曲目在所有的學校進行表演之外，可以將一些黎族民歌簡化，創(chuàng)作一些適合于中小學省模仿的一些音樂互動形式。例如《趕鳥歌》中有模仿鳥叫、溪水等聲音，我們可以將歌曲簡化，多加一些情景模仿等，這種活潑的歌曲符合小學生好動活潑的個性;而在其他的中學生中，編排《撿螺歌》等一些勞作歌曲。總之，通過不同的曲目組合，適應中小學生的理解能力。

（二）進一步擴大活動的學校范圍

目前，受限于地理和資金等各個方面的因素，黎族民歌走進中小學還只是在海南省的部分中小學進行，從范圍來看還遠遠不夠。因此，為了能夠更好地傳遞和弘揚黎族民歌文化，應當號召更多的學校加入進來。

首先，利用學校的學生互動交流的方式，讓高校與下面各地方學校之間的交流，可以在中小學校組織海南黎族民歌的合唱團隊，主要的交流生員發(fā)展力量以海師的大學生為主。通過這種社團的形式，將海南黎族民歌文化在海南省進行表演和宣傳。從而突破局限性，走進更多的中小學。

其次，海師大的師生們還應當在現(xiàn)有的活動范圍里進行拓展，以海口市為中心點積極地向海南省的其他城市拓展，走進其他城市的中小學去演唱黎族民歌。同時，需要根據(jù)當?shù)氐奶攸c來合理安排演出的內容和形式。從而將海南黎族民歌不斷推廣和傳承。

最后，當前社會是一個數(shù)字社會，除了在各個地區(qū)的中小學進行合唱會演、音樂互動的方式進行推廣之外，海師大師生還可以制作一些視頻和音樂，以網(wǎng)絡的形式向全國乃至全世界進行宣傳和推廣。而其他地區(qū)則可以通過網(wǎng)絡來了解和掌握海南黎族民歌文化。

綜合以上分析，黎族民歌文化的宣傳和繼承不是某一個團體和組織就能夠完成的，因此在傳承和發(fā)揚黎族民歌文化的過程中，還要充分利用其他組織的力量。同時，在當前現(xiàn)有的條件基礎上，精心策劃和準備從而擴大活動的學校范圍。

（三）以偶像的帶動力量實現(xiàn)黎族民歌傳承

在藝術的海洋里，偶像的力量是無法估量的。在二十世紀，邁克爾·杰克遜讓全世界都感受到了音樂的力量。時至今日，人們仍然緬懷邁克爾·杰克遜的離世，并且仍舊模仿和傳唱他的經(jīng)典曲目。而邁克爾·杰克遜曾經(jīng)為了慈善組織和世界和平組織創(chuàng)作的歌曲，通過音樂的傳播也讓更多的人意識到了和平和健康的重要性。因此，海南黎族民歌文化的傳播也需要重視和利用這種偶像崇拜的力量，以偶像的帶動作用來實現(xiàn)。

首先，在海師大黎族民歌合唱團走進中小學的過程中，需要給予優(yōu)秀表演學員更多的展示機會。通過優(yōu)秀個人的表演，在中小學生群體中樹立榜樣的作用。同時，團體的表演過程中也需要注重細節(jié)，嚴格要求整個合唱表演的過程，從而在學生群體中留下完美的藝術印象。通過個人和合唱團體形象的培植，進而讓中小學生們將其作為偶像崇拜。

其次，在新時代的背景下，我們不僅要繼承文化，還要與時俱進，用更好的方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行融合，將各文化特色結合起來，創(chuàng)新出符合現(xiàn)代人的審美觀念，促進文化的傳承[2]。海師大作為黎族民歌傳播的偶像團體，更是需要以優(yōu)良的作品作為基礎。因此，我們除了需要揣摩黎族民歌的基礎，刻苦鉆研進行改編，更應融入或者一些有特點的音樂元素，從而創(chuàng)作受到廣大中小學乃至全社會喜愛的音樂曲目，通過這些經(jīng)典和優(yōu)秀的曲目傳播，來實現(xiàn)海南黎族民歌文化的傳承。

結語

在我國的歷史發(fā)展中，曾經(jīng)誕生了很多優(yōu)秀的民族文化，而這些民族文化都需要當代人去學習和繼承。因此，本文分析了黎族合唱在中小學的文化推廣狀況。本文認為，黎族民歌文化的推廣不是一朝一夕就可以促就的，需要注重學習人群的特點，因材施教。針對中小學生的特點來制定適應的曲目;其次，黎族合唱的宣揚還需要讓更多的中小學校加入進來，因此海師大師生需要利用社會其他團體組織力量，充分利用現(xiàn)有資源來擴大文化推廣的范圍;最后，藝術的傳播需要注重偶像的力量，海南黎族合唱團需要樹立屬于自己的形象，進而通過偶像去帶動黎族民歌文化的傳承。文化的傳承和發(fā)揚任重而道遠，需要我們以及社會各界人士的共同努力。

注釋：

[1]董懷巖.淺談互聯(lián)網(wǎng)+思維下黎族民歌的數(shù)字化建設[J].北方音樂，2018，38（11）：25.

[2]趙媛.談黎族音樂及其傳承發(fā)展[J].音樂創(chuàng)作，2018（03）：181.

（責任編輯：劉露心）