我國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播的探討

[摘 要]經(jīng)濟全球化和文化多元化的發(fā)展使得聲樂藝術(shù)的發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)出了世界化的趨勢。聲樂藝術(shù)是我國文化的重要組成部分，在發(fā)展中國聲樂藝術(shù)民族性的同時，也是突出世界性傳播的重要性。將我國的聲樂推向全世界，使全世界都了解與重新認識中國聲樂藝術(shù)，是促進我國聲樂藝術(shù)和國家文化健康發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]聲樂藝術(shù)；民族性；世界性

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）01-0128-03

聲樂藝術(shù)的世界性傳播是其發(fā)展的必然趨勢，但想要走向世界就必須要堅持民族性的發(fā)展。首先就是要堅持聲樂藝術(shù)的民族個性，當(dāng)前全世界正處于多元文化交融的階段，這為我國聲樂藝術(shù)的世界性傳播提供了非常有利的契機。在此發(fā)展過程中，我們國家要抓住這次機會，將我國聲樂藝術(shù)的個性和獨特之處展現(xiàn)出來，從而提高我國聲樂藝術(shù)的傳播性。同時，在創(chuàng)新我國聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，促進我國經(jīng)濟實力的增強，在世界面前打造出文化強國的形象。

一、我國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播的融合性發(fā)展

（一）聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播融合性發(fā)展的必要性

我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展必須要在堅持民族性的基礎(chǔ)上，積極融合世界性的精髓文化，這樣其在發(fā)展過程中才能夠突破創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)故步自封的現(xiàn)狀，不要因為一味地堅持傳統(tǒng)文化，而阻礙外來文化的融合，使得文化創(chuàng)新的路徑變得越來越窄。這不僅會影響到聲樂藝術(shù)的發(fā)展，也會導(dǎo)致優(yōu)秀的外國文化得不到吸收和有效融合，出現(xiàn)資源浪費的現(xiàn)象[1]。隨著時代的進步，人們的思想也在不斷地發(fā)展變化，傳統(tǒng)文化對年輕人的吸引性逐漸降低，一味地固守傳統(tǒng)藝術(shù)，只強調(diào)其民族性，只會使其逐漸被時代所淘汰。反之，如果在聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中只注重世界性傳播，忽視其民族性的繼承，就會導(dǎo)致聲樂藝術(shù)缺乏民族特色，沒有自己的個性，缺乏民族內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的魂，這對于聲樂藝術(shù)的發(fā)展來說是非常不利的。因此，在聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，必須要將民族性與世界性傳播緊緊地融合起來，使我國的傳統(tǒng)文化能夠在世界文化當(dāng)中站穩(wěn)腳跟，讓世界都知道中國聲樂藝術(shù)，讓世界人民都喜愛中國聲樂藝術(shù)。

（二）聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播的融合性發(fā)展成因

從人類文化的發(fā)展歷程來看，任何一種形式的文化都是對時代的一種反映，也都是在當(dāng)時特定時代背景下發(fā)展起來的。聲樂藝術(shù)作為文化形式的一種，從出現(xiàn)到發(fā)展的不同階段，受民族、地理、環(huán)境等多種藝術(shù)的影響所表現(xiàn)出來的形式和產(chǎn)生的影響也是不一樣的。但無論如何發(fā)展，在聲樂藝術(shù)當(dāng)中都可以體現(xiàn)出民族性和生活性的內(nèi)容，簡單來說，聲樂是對生活和民族內(nèi)容的記載和寫照[2]。例如，西北民歌高亢的氣息、南方民謠委婉的述說等都與其地域特點和民族性有著直接的關(guān)系。可見，地域性和民族性對聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有決定性的作用，而我國地域之遼闊、民族之眾多也是促進聲樂藝術(shù)多樣化發(fā)展的重要因素。

經(jīng)濟的發(fā)展是世界性的，所以在現(xiàn)代社會各國文化也逐漸進行交融，多元文化的現(xiàn)狀為我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了契機和挑戰(zhàn)，外國文化元素對我國傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)形式進行了沖擊，在此過程中民族聲樂為了迎接挑戰(zhàn)，更好地發(fā)展就要尋求與外來文化的融合指導(dǎo)，將本土文化與外來文化融合起來，例如我國新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲便借鑒外國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征，并融合中國傳統(tǒng)音樂文化精髓。可以看出，在聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，無論是民族性還是世界性的傳播都是不可或缺的重要元素。

二、我國聲樂藝術(shù)的民族性是其發(fā)展的基石

我國是一個具有幾千年歷史的民族，同時我國廣袤的土地決定了我國文化具有非常明顯的地域特色，不同地域的民族文化經(jīng)過后期的融合與創(chuàng)新，使得我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，廣為世界流傳。聲樂藝術(shù)就是這些傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分，其在千百年來的發(fā)展過程中形成了豐富多彩的藝術(shù)形式，在這其中，聲樂藝術(shù)的民族性是最為明顯的[3]。聲樂藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別之處在于其更加傾向于情緒的表達，也就是要在聲樂演唱過程中將聲樂藝術(shù)當(dāng)中的魂凸顯出來。聲樂藝術(shù)的民族性是我國聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要養(yǎng)分，其也為現(xiàn)代化聲樂演唱體系的建立提供了理論支撐。聲樂藝術(shù)自身就是一種情感溝通方式，在聲樂演唱過程中需要用情感進行發(fā)生。而情感是人們?nèi)粘Ｉ罱涣骱蜏贤ㄋ貍涞脑兀@些情感集中體現(xiàn)在各個區(qū)域內(nèi)人們的日常生活和勞動情景當(dāng)中，人們借聲樂這種藝術(shù)形式進行情感的表達和理想的抒發(fā)，所以在對聲樂藝術(shù)民族性進行研究時要從以下兩個方面進行評析。

（一）中國聲樂的民族性

民族性主要體現(xiàn)在民族情感當(dāng)中，中國的聲樂藝術(shù)更加強調(diào)情感的抒發(fā)和表達，這是國民個體情感的一種自然流露。從我國藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作來看他們在進行歌曲創(chuàng)作時一般是結(jié)合自己的思想和情感開展的，整個藝術(shù)作品也是在情感基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作的，這樣的作品不僅能夠與受眾者產(chǎn)生共鳴，也更容易感受到受眾者。聲樂藝術(shù)受地域性的影響是非常強烈的，這也是不同民族之間聲樂藝術(shù)風(fēng)格差距較大的原因，很多少數(shù)民族創(chuàng)作者和演唱者在進行聲樂表演時會通過很夸張的形式表達多樣化的音樂形式，這不僅提高了樂曲自身的感染力，也是其他國家聲樂藝術(shù)形式所不具備的特點。

（二）將聲樂藝術(shù)民族核心性的地位確立起來

近年來，外國文化對我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的沖擊，我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)進行了較大的變革，在這中間有人認為是傳統(tǒng)文化遭到了破壞，甚至認為是對傳統(tǒng)文化的玷污，但從客觀層面來講這具有很大的片面性。從當(dāng)前我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，聲樂藝術(shù)的起始、發(fā)展以及當(dāng)前的世界性傳播都是在其民族性的基礎(chǔ)上進行的，也就是以民族性為主線發(fā)展起來的，并沒有與我國傳統(tǒng)文化相脫離。在這一發(fā)展過程中，聲樂藝術(shù)雖然在氣息、組織形式等方面進行了創(chuàng)新，融合了現(xiàn)代化的元素，但在其具體的發(fā)展過程中一定要凸顯出民族性的地位，將民族性作為聲樂藝術(shù)發(fā)展最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

三、我國聲樂藝術(shù)的世界性傳播

（一）聲樂藝術(shù)屬于世界性的文化藝術(shù)資源，可以顯示出我國的民族特性

聲樂作為一種藝術(shù)形式是一個地區(qū)、民族和國家所創(chuàng)作的精神財富，其是人類智慧的結(jié)晶，是世界性的文化藝術(shù)資源。音樂這種藝術(shù)形式是部分國家和地域的，是一種跨越民族和種族的藝術(shù)形式，從其未來的發(fā)展性質(zhì)來看，聲樂藝術(shù)的世界性傳播是其發(fā)展過程中必須要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，而當(dāng)前信息化時代，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更是為我國聲樂藝術(shù)的世界性傳播提供了極大的便利。

從當(dāng)今世界文化發(fā)展的現(xiàn)狀進行分析，由于各國家文化之間的交融和相互沖擊，使得我國聲樂藝術(shù)的民族性特征在世界聲樂藝術(shù)當(dāng)中十分明顯，這是發(fā)揚我國聲樂藝術(shù)，弘揚我國傳統(tǒng)文化的重要方式。與此同時，我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該融入先進的外來文化元素，將我國聲樂與其他地區(qū)的不同凸顯出來，顯示出我國的民族特性，提升我國的國家地位。

（二）我國聲樂藝術(shù)的世界性傳播要點

1.聲樂藝術(shù)的傳播要選擇交流、切磋的平等方式

我國的聲樂藝術(shù)是我國音樂藝術(shù)的重要組成部分，在這其中包含了極為豐富的人文和歷史內(nèi)涵。我們的每一個民族都在用自己的方式和聲音對聲樂這種藝術(shù)形式進行傳承，在這一藝術(shù)形式當(dāng)中所蘊含的藝術(shù)形式跨越了時間與空間的限制，這是一個民族的魂和氣節(jié)的藝術(shù)體現(xiàn)。當(dāng)前的文化環(huán)境是多元性的，在這個多元性的文化環(huán)境當(dāng)中，我國的聲樂藝術(shù)與世界文化之間是平等的、獨立的。因此，我國聲樂藝術(shù)世界性傳播發(fā)展過程中，不能照搬西方的音樂理論和聲樂技巧，也不能用他們的觀點和知識去衡量我們的藝術(shù)價值，而是要在繼承和發(fā)揚我國聲樂藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用相互交流與切磋的方式，將我國的聲樂藝術(shù)向世界進行傳播，進而實現(xiàn)聲樂藝術(shù)的世界性傳播。

意大利聲樂藝術(shù)在世界上是非常著名的，其之所以能夠被世界所接受，主要是因為科學(xué)與先進的發(fā)聲方法，這是世界任何一個國家都不能予以否認的。而我國的聲樂形式距今也已經(jīng)存在幾千年了，其中必然具有一定的科學(xué)性。可見，對于音樂藝術(shù)而言，任何一個國家和民族的聲樂藝術(shù)都是平等和獨立存在的，他們不會受經(jīng)濟環(huán)境的影響而出現(xiàn)高低之分。音樂是一種精神食糧，世界各國的音樂人在進行音樂創(chuàng)作時都會將自己的思想和生活融入到音樂當(dāng)中去，在融入的這一過程當(dāng)中就可以看出音樂這種藝術(shù)形式的科學(xué)性和不斷創(chuàng)新性。

2.聲樂藝術(shù)的傳播要融入世界文化的藝術(shù)形式

我國聲樂藝術(shù)在世界性傳播過程中，要求我們必須要重視聲樂的世界性傳播，在這一過程中不只是將民族的唱法唱到世界中去，也要將融入了世界文化的藝術(shù)形式唱到世界中去。意大利聲樂之所以被世界認可，被世界人民傳唱，主要是因為意大利有一批偉大的歌唱家和作曲家，他們創(chuàng)作并傳唱了大批的經(jīng)典歌劇和藝術(shù)歌曲，豐富了聲樂作品的風(fēng)格和內(nèi)涵。這是意大利音樂走向世界的主要原因，所以說我國聲樂的世界性傳播也應(yīng)該如此。目前我國的聲樂藝術(shù)已經(jīng)具備了可以向世界傳播的條件，其中宋祖英、楊學(xué)進等優(yōu)秀的歌唱家走向了維也納金色大廳，他們的音樂作品逐漸被世界所熟知，中國的聲樂藝術(shù)也因此被世界所熟知。當(dāng)前我國無論是經(jīng)濟、軍事、文化都處于快速發(fā)展的階段，在這種環(huán)境下，我國的聲樂藝術(shù)形式應(yīng)該再接再厲，認清當(dāng)前的形式，將中國的聲樂藝術(shù)發(fā)揚光大。在這個發(fā)展過程中，我國聲樂藝術(shù)應(yīng)該在繼承原有民族性的基礎(chǔ)上，融入其他國家優(yōu)秀的藝術(shù)精華，建立新的聲樂學(xué)派，在取其精華的基礎(chǔ)上促進我國聲樂的世界性傳播。

結(jié) 語

綜上所述，在人類歷史發(fā)展過程中，每一個民族、每一個國家都有自己的民族文化藝術(shù)，這種藝術(shù)是區(qū)別于世界其他國家的藝術(shù)形式，具有十分明顯的民族性和審美價值。民族藝術(shù)是一個民族的靈魂，也是一個民族發(fā)展的重要組成部分，這是一個民族想要屹立于世界民族之林所必需的條件。“民族的就是世界的”，我國聲樂藝術(shù)首先是一種民族藝術(shù)形式，在民族藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，它的發(fā)展要與時代接軌，要充分地吸收其他國家優(yōu)秀的文化精髓，在繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，促進我國聲樂藝術(shù)的世界性傳播。

注釋：

[1]齊 迪，劉葉波.淺談中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].當(dāng)代旅游（高爾夫旅行），2018（04）：75.

[2]孫志福.論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].戲劇之家，2017（12）：86，128.

[3]高 宇.我國聲樂藝術(shù)的民族性審視與世界性傳播[J].北方音樂，2014（14）：144.

（責(zé)任編輯：張洪全）