綿陽西山公園歷史文化及其園林特色分析

[摘 要] 城市的變遷發展往往能塑造其獨特的歷史文化，公園的景觀建設加以歷史文化的沉淀累積往往能夠構建出具有歷史文化認同感的城市文化園。本文以綿陽西山公園為例，從傳承歷史文化和彰顯景觀元素的角度分析古跡文物與園林景觀的結合，探究歷史文化在公園景觀建設中的地位，以期為各級城市公園景觀文化特色的塑造提供參考。

[關鍵詞] 西山公園;歷史文化;園林景觀;文化建設

[中圖分類號] TU986.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2019）23-61-3

隨著經濟的飛速發展，城市公園成為城市建設的重要組成部分。城市公園是承載城市歷史底蘊、文化品味和風土人情的公共空間，是彰顯城市文化、當地人民的社會生活和精神風貌的櫥窗，是展示一個城市甚至一個地區獨特風貌的舞臺。

西山公園作為綿陽四大公園之一，是綿陽市為數不多的集歷史、景觀和宗教為一體的文化古跡公園。通過實地考察測量研究，分析綿陽市西山公園的文化內涵，研究西山公園歷史文化呈現的特點，深層次挖掘西山公園文化與景觀的融合性、關聯性及其在景觀空間文化中的表達形式，探索其在歷史文化景觀方面體現在系統上的關系，從而彰顯其獨特的地域景觀文化，更好地發揮城市公園文化宣傳和服務民眾的作用。

1 西山公園概述

西山公園位于綿陽市四象西鼓西山，是綿陽市四大公園之一，由綿陽市文化局1986年投資建設，規劃占地39.7 hm2，已建成開放面積達23.9 hm2。園內綠化面積占總用地面積的90%，給游客提供了充分親近自然的途徑，同時是天然的“氧吧”。公園內文物古跡場地面積占總體公園面積的5%～10%，其中以“西蜀子云亭”為中心，旁伴有名亭、古墓、寺觀、靈泉以及修竹等。園中風景秀麗，小氣候環境造就了季節分明的自然景象，為歷代文人墨客題詠圣地，有當代文學家郭沫若在此親筆題詞“玉女泉”和“子云亭”，有市級文物保護單位道教圣地西山觀，還有省級文物保護單位蜀漢名臣蔣琬墓，更有四川省第一批歷史及革命文物保護單位的玉女泉道教造像。其中，子云亭、蔣琬墓、仙云觀以及玉女泉被譽為西山四勝[1]。

2 西山公園設計理念及文化特色

2.1 西山公園設計理念

不同公園的設計必要體現特殊的歷史文化和地域特色。一座城市公園的建成必然結合了歷史底蘊、文化品位、風土人情以及城市精神文明等因素，有了自己的“靈魂”，以自然生態為依托，協調人與自然和諧發展。作為綿陽四大公園之一，西山公園特有的歷史文化和地域特色形成了獨特的園林意境空間。它的造景方式所蘊含的思想內涵對廣大市民以及精神文明建設起到了至關重要的作用。

2.2 文化脈絡及特色

2.2.1 三國文化。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。在人才輩出的三國時代，從來都不缺乏能人志士。蔣琬，三國時期蜀國人，諸葛亮去世后指定的治理國家的接班人。雖然歷史上對蔣琬的記載不多，但是不能忽略蔣琬的才能。在蜀漢人才濟濟的時代，蔣琬被諸葛亮臨終托付，足以說明三國蔣琬是諸多蜀國人才中的佼佼者。西山公園蔣琬墓大門旁有聯云“小心自可襄諸葛，大度尤能恕二楊”贊賞蔣琬的高尚情操。

2.2.2 漢代文化。四川盆地為“四塞之國”，古代交通甚為困難，故李白發出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆。這一封閉地形激勵了巴蜀先民開放兼容的思想及努力改善自身環境的決心和勇氣，孕育出了獨特的蜀漢文化。揚雄生于這片土地，自然擁有了這些特色元素：他自幼口吃，卻博覽群書，善于思考，努力改善自身思想境界;少時仰慕先賢，文采具有蜀地才子“司馬相如”的神韻，并嘆惋于荊楚才人屈原的經歷;入仕后敢于直言勸諫，諷刺佞臣，不貪名逐利，自甘淡泊，更是體現了西蜀文化中的“忠、義、廉”。正因此，劉禹錫才有了《陋室銘》中“西蜀子云亭”的評價。

2.2.3 宗教文化。在公園場地內部，有儒、釋、道三教同居一堂的古觀——西山觀。西山觀是一處結構完整的道觀，依山形而建，體現著道教思想的“道法自然”。在設計理念層面上，玉女湖道教造像的修建體現道教“天人合一”，強調人與自然、微小個體與龐大宇宙之間的互動關系，并詮釋了人與自然和諧相處的重要性。玉女泉水四時不竭的常態、西山觀的典雅素凈，將基于生命的主體和自然的客體在生態學和美學的基礎上實現了“天人合一”的生態美學。西山公園自身的歷史底蘊和特殊的地域文化特色詮釋出的是不被功名利祿、萬貫家財等外物牽累的平常之心，而是放棄名利順應自然的生存哲學理念，是追求詩意生活的小資情懷。

3 西山公園文化特色在園林中的體現

3.1 子云亭揚雄文化遺址

子云亭是為了紀念西漢文學家、語言學家、哲學家揚雄而建[2]。子云舊亭在揚子云讀書臺上，后重建兩次，上懸郭沫若手跡“子云亭”匾。現依“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”名句，于四象西鼓西山新建亭閣式仿古“子云亭”，集樓、臺、亭、閣于一體，是藍色琉璃瓦五重檐建筑，外形典雅，雄偉壯觀，登亭攬勝，美景盡收。而原子云亭則被改稱“讀書臺”，現為一處可以眺望遠景、供游客休息駐足的古亭。

子云亭周邊多用古香樟樹圍合，蒼翠的深綠色拉長了空間感，使人感受到幽靜、安寧。光影錯落照射在藍色琉璃瓦上，形成了別樣的景觀效果。讀書臺旁則多為靈巧的細枝干樹種，如竹、藤等。這些植物與亭柱和石門相依襯，營造出清新的氛圍，仿佛耳畔處就是朗朗讀書聲。

子云亭中心的景觀小品是揚雄靜坐沉思像，在視覺中心處的雕塑以永久的可視形象使每一個走進所在環境的人都能感受揚雄的文化脈搏，沉浸在濃厚的漢代文化氛圍中。讀書臺北側石巖壁上刻書“洗墨池”三字。洗墨池作為次景設置在梯道旁，以黃石的厚重感襯托出池水的靈動。

3.2 蔣琬墓三國文化遺址

蔣園是為緬懷蔣琬維護蜀漢政權的功績而建。安陽亭雄踞西山之巔，有當年蔣琬鎮涪之風采。蔣琬墓輪廓樸素莊嚴，墓前有碑，刻“漢大司馬蔣恭侯墓”。墓座坐西向東為八角形，由座、身、檐、頂四部分組成，蔣恭侯墓后來擴建圍墻、大門，門前新開辟石級墓道;七間單檐歇山式仿古建筑恭侯祠，祠內陳列著蔣恭侯生平和壁畫，從建筑規格來看體現了后人對蔣琬的高度尊敬。蔣恭侯墓周遭遍布青松翠柏，為蔣恭侯的長眠提供了安靜肅穆的環境。

蔣園景觀氣息強烈，園內亭臺樓榭，湖光山色，飛瀑奇石，有著步移景異的園林景觀效果，亭望樓臺，樓臺對月，石起碧水，水濕綠葉。

3.3 西山道教文化風景區

西山觀又名仙云觀，始建于隋唐，后重建。原有山門和殿宇三重，現山門跡已不存，留三殿，前為玉皇殿，中為大雄殿，后為八仙殿。殿宇為單檐歇山頂穿斗結構建筑，簡雅素凈、莊重典雅，是道家學說特有的風骨氣質。主建筑“八仙殿”以粗大的石柱為特色，明間門內金柱為圓形滾龍抱柱，檐柱有馱柱獅，均為鏤空雕刻，其余石柱上有陰刻楷書楹聯，將我國古代瑰寶的書法藝術、雕刻藝術和建筑藝術完美結合。相傳蜀中八仙之一爾朱仙在此觀修煉成仙，去西域取得佛教真經，此謂“道釋合一”。“金闋仙朝大漠京亦尊莫偶，玉階云捧雨而化實一而神”這一楹聯隱喻爾朱仙與揚子云，“道氣、佛禪”“老子、如來”“仙和云”正是唐宋時期的儒道釋三教合一思潮的見證，也是歷史上“三教合一”的重要遺跡[3]。詩文傳說與建筑景觀的結合，建筑與建筑的結合，在西山公園中匯聚成了全國少有的儒道釋和諧共存的宗教勝地。

玉女泉位于仙云觀下，與揚雄讀書臺毗鄰。泉水自石縫中流出，清澈透亮，四時不竭。泉外有池，四周游廊環繞，供游人憩息品茗。相傳揚雄在西山讀書時，身為毗鄰玉女暗中愛戀。后揚雄進京，玉女來到讀書臺前睹物思人，淚水匯入清泉，玉女泉便由此得名。玉女泉的周邊與讀書臺下的巖壁上由國內少見的隋唐道教摩崖刻，被列為省級文物保護單位。

在玉女泉崖下洼地，有一灣似寶鏡的湖水——玉女湖。湖中屹立著玉女的漢白玉雕像，湖畔筑有橋、亭、廊、榭等10余處建筑。湖邊柳樹成蔭、梅花爛漫、迎春點綴，為江南園林與川西園林的有機結合。

3.4 植物配景區

人間草木皆有情，此情非彼情，是透過時光打磨人，情承載之后的靈魂。西山公園花木扶疏，植被茂密。園中600年的古紫薇和200年的古紫藤，靜待時光流逝，沉淀濃濃的歷史情，造就了獨具特色的古樹名木;桂花園、臘梅園、櫻花園、海棠園、紅梅園以及荷花池等成片的植物專植園，鹽膚木、烏桕以及鵝掌楸等色葉植物，增加了園區的四季變化之感。

3.4.1 古紫薇。紫薇古樁多為生長上百年的古樹，是人工不能復制的大自然的產物，被藝術界人士譽為“活著的雕塑”。它的花、干和根渾然一體，不可分割。龐大的樹根形如巍巍群山，古趣盎然。粗壯的樹干矗立在上，高低錯落，大小相向，曲直相倚，疏密有致，具足線條之美。有花的季節它如美麗的仙女，濃妝淡抹，婀娜多姿;無花的季節它像一尊藝術大師的雕塑，靜中有動，生命不止。

3.4.2 古紫藤。紫藤為長壽樹種，植株莖蔓屈曲蜿蜒，開花繁多，串串花序懸掛于綠葉藤蔓之間，瘦長的莢果迎風搖曳，在庭院中用其攀繞棚架制成花廊，或用其攀繞枯木，有枯木逢生之意。玉女湖畔，春風習習，紫藤花開，茶香四溢，帶來別樣的休閑安逸之感。

3.4.3 羅漢松。羅漢松傳統的寓意是長壽、安康吉祥[4]，被道家稱為仙人松，與紫薇、銀杏合稱為“三大神樹”，廟觀都喜種植。

4 結語

通過以上對西山公園的分析介紹可以看出，西山公園將歷史文化與景觀規劃結合得十分融洽，在展現歷史文化古跡的基礎上，保持了獨有的山地園林特色。公園從古至今的每一次發展都與人文歷史息息相關，雖然景區優先組織略不明朗，但西山公園將文物和歷史文化與園林相結合，提升了城市的文化內涵，而文物也因園林而豐富了景觀和展示效果，更好地滿足了現代文化生活的需要，兩者相得益彰，城市氛圍也因此更加厚重。可見，歷史文化是景觀建設中必不可少的亮點元素。

參考文獻

[1]孫永亮.城市公園文化建設探討：以烏魯木齊市人民公園為例[J].新疆教育學院學報，2014（3）：99-102.

[2]賀爽.天津城市公園景觀文化特色演變研究[D].哈爾濱：東北農業大學，2009.

[3]田書燕.保護與傳承：具有文化古跡的城市綜合公園設計研究[D].成都：西南交通大學，2014.

[4]宋娟，劉瑩，苗想想，等.都江堰離堆公園歷史文化及園林特色分析[J].北方園藝，2008（4）：158-161.