波蘭藝術介入鄉村建設的融合性研究

[摘 要] 20世紀末以來，藝術介入鄉村成為一股風潮席卷全球。波蘭鄉村在二戰結束后開展鄉村復興發展計劃，部分鄉村采用藝術介入與鄉村博物館的創新理念復興鄉村，用藝術介入的手法挖掘鄉村文化和歷史力量，將藝術介入與鄉村生活、生產和生態完美融為一體。本文以波蘭薩利派村的藝術介入作為典型案例進行研究，分析藝術介入與鄉村建設的融合性關系，從中找到為我國藝術介入鄉村建設的經驗借鑒。

[關鍵詞] 藝術介入;波蘭薩利派村;融合性;鄉村建設

[中圖分類號] F592 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2019）23-52-2

2005年十六屆五中全會上，《中共中央關于第十一個五年規劃綱要》提出社會主義新農村建設，此后全國農村開始了各種各樣的建設與發展活動。部分鄉村也采用藝術介入的手法進行鄉村振興，但過程中存在一定的問題：一是藝術介入鄉村的活動結束后，活動成效與當地生產生活的融合性不足，導致藝術介入鄉村的活動成果后期維護成為問題;二是當前中國藝術介入鄉村的活動未能調動當地居民的生產積極性。

從20世紀90年代開始，波蘭政府將從事生態農業的農村地區認證為生態農業旅游區，以推進鄉村旅游與生態農業的融合。波蘭南部薩利派村在鄉村復興發展過程中，以藝術介入的手段挖掘鄉村的本土價值，促進本土居民的家鄉文化認同感，自發學習和參與到藝術介入鄉村建設的事業中。本文研究波蘭南部薩利派村藝術介入與當地三產的融合性問題，總結相關經驗，為我國藝術介入鄉村提供相關經驗借鑒。

1 藝術介入鄉村建設

1.1 藝術介入鄉村的目的

世界鄉村都面臨相似的問題，即青年人口流失、留守兒童未來教育問題以及留守鄉村的老年人生活問題[1]。20世紀二三十年代，晏陽初、梁漱溟以及黃炎培等人領導的鄉村建設運動，欲以鄉村為出發點創造新文化，以改變鄉村風貌。波蘭鄉村也希望通過藝術改造復興鄉村，為鄉村注入活力。溯源藝術，藝術源于生活。藝術作為文化構成要素的一部分，可以為農村帶來復興的希望。它應該走下神壇，回歸生活，融入到社會的構建中，吸引鄉村流失人口的回歸，讓留守兒童學習到傳統文化，讓老年人在傳授鄉村傳統藝術文化的過程中獲得生活的精神寄托，讓鄉村重獲生活、生產的精神動力。

1.2 藝術介入鄉村的模式

藝術介入鄉村的模式有3種——建筑活動介入、藝術活動介入和綜合活動介入。這3種介入模式由于介入內容的不同，影響力也不一樣。建筑活動介入的內容主要是建筑，能夠改善農民生活的環境，但其對鄉村文化的重構所起的作用很小。藝術活動介入主要是藝術家發起的相關藝術活動，如涂鴉活動以及相關行為藝術類活動。藝術介入行為能夠重構鄉村文化價值，但是并不能改善鄉村生活的環境。綜合活動類介入既包括建筑活動介入又包括藝術活動介入，在優化鄉村生活環境的同時重新構建鄉村文化環境，從而實現真正意義上的鄉村振興。

1.3 藝術介入鄉村的主體

當前，藝術介入鄉村的主體包括政府、非政府團體以及村民自身。藝術介入的主體不同，直接影響鄉村改造的程度和鄉村改造成果的可持續性問題。鄉村建設的主體意識在于以人為本，鄉村建設的關注點應該回歸農民。波蘭進行鄉村建設不僅有政府力量，還有一部分力量來自于非政府組織的村民自治團體[2]。農民作為生活在原生土地上的居民，對土地具有不可分割的情愫。對于原生的藝術，地域文化和美麗鄉村藍圖具有最大的發言權。波蘭鄉村改造的村民主體意識，熱拉佐瓦沃拉村和薩利派村的發展與復興離不開村民作為主體參與藝術介入，讓藝術介入成為一個永續營造發展的事物。

1.4 藝術介入鄉村的融合性

藝術介入鄉村不是表象的粉飾，應該注重藝術介入鄉村的融合性問題。藝術介入鄉村應該植根于鄉村自身，挖掘鄉村自身的特色材料、特色人文歷史等，讓藝術與鄉村融為一體。波蘭鄉村的建設不僅有政府力量，而且有非政府組織的村民。他們在進行鄉村建設時多從本土的綜合實際情況出發，研判出最具價值的建設項目，用當地特色打造出一批具有特色的鄉村。只有藝術介入鄉村具有足夠的融合性，才能夠促進人們參與到藝術介入活動中，真正實現鄉村復興。

2 波蘭薩利派村案例研究

2.1 波蘭薩利派村的鄉村概況

薩利派村位于波蘭東南部克拉科夫市附近，人口為743人（2004年數據），主要經濟收入來自于第一產業和第二產業。這里有傳統花卉手工藝制品，民宿43間，鄉村博物館1間，鄉村民俗體驗館1間，鄉村教堂1間，鄉村集會大食堂1間[3]。該村由于地理位置原因，村民們對于艷麗色彩的花卉極其渴望。有一個鄉村藝術家根據村民意愿繪制彩色的花卉在房屋的墻體作裝飾，其后彩繪花卉形成薩利派村的特色符號，以各種藝術手法形成景觀介入鄉村環境，進而成為薩利派村的特色精神文化。在薩利派村，彩色花卉元素遍布鄉村的每一個角路，鄉村指示牌、養蜂箱、房屋外墻以及鄉村大食堂等地方，甚至村民屋內陳設都是花卉元素的介入。薩利派村還以彩色花卉為主題構建了一系列鄉村特色活動吸引大批游客，如復活節期間彩蛋繪制花卉大賽、圣誕節期間房屋彩繪大賽等。圍繞鄉村彩色花卉，利用多種藝術介入的手法，優化鄉村環境，改善鄉村經濟收入，重構鄉村文化價值。

2.2 藝術介入波蘭薩利派村的模式

藝術介入波蘭薩利派村的模式是綜合活動介入，是全方位和多層次的。從鄉村建筑到農田，都能找到藝術介入的薩利派村的特色彩繪花卉元素。藝術家帶領村民改造建筑，并為鄉村創造出特色彩繪文化節事。鄉村產業從單一的第一產業調整為三產融合，薩利派村生活環境也從二戰前的棚戶村轉變為四季有花的特色旅游村[4]。此外，在藝術介入鄉村的影響下，保護鄉村生態的理念也得到了宣傳。

2.3 藝術介入波蘭薩利派村的主體

藝術介入薩利派村的參與主體為全體村民。盡管藝術介入的發起人為一個藝術家，但是藝術家并沒有將其意志強加于鄉村，而是充分考慮當地環境以及當地人的需求。藝術家的村民主體意識喚醒了鄉村沒落的生活概念，鄉村改造的目的是提升生活在薩利派村生活的積極性與幸福感，村民覺醒讓一個鄉村真正復活。村民是鄉村藝術的源泉和創造者，村民作為主體的參與，是對于藝術介入鄉村的可持續性和活力的最大保障。

2.4 藝術介入波蘭薩利派村的融合性

薩利派村的藝術活動介入成功融入到當地居民的生活中，彩繪花卉元素的標志表達的是村民對美好生活環境的希冀。它成功地處理了外來藝術介入與農民、土地以及環境的關系，極大程度地尊重當地原生的一切資源，尊重當地村民的生活方式。彩繪花卉的標志認同感，讓該村從長期栽種小麥、玉米等糧食作物的模式轉換成一部分土地栽種向日葵、一部分土地栽種糧食作物[5]。花卉的種植帶來了第一產業的收入增值，成功地促進了薩利派村的第二產業（以彩色花卉為元素的各種手工制品）和第三產業（鄉村旅游）的發展。

薩利派村還以戶外博物館的形式展示藝術介入鄉村的歷史。鄉村戶外博物館打破傳統室內博物館的概念，利用繪畫、植物以及農作生產用具，通過村民豐富的想象力，打造了一個鄉村戶外教育基地[6]。村民日常重大活動都會聚集于此，老年人可以在戶外博物館找尋記憶，兒童可以在戶外博物館接受藝術熏陶，學習鄉村歷史。薩利派戶外博物館成功融合藝術與鄉村生活、生產與生態之間的關系，且能夠成功融合到村民中，是彩繪花元素能夠永續發展的關鍵所在。

3 波蘭藝術介入鄉村建設的創新經驗總結

薩利派村的社區營造活動在給當地人改善生活環境和提高經濟收入的同時，利用藝術重塑鄉村的精神支柱，帶動鄉村文化產業與旅游業的發展，實現了鄉村振興。在此過程中，有很多值得借鑒的經驗。

3.1 觀念創新：利用藝術重現鄉村魅力

波蘭藝術介入模式中極大程度地尊重當地人的需求。藝術家在田野的介入并不是大刀闊斧地進行，而是依照農民生活方式并按其所需進行特色元素介入[7]。藝術介入鄉村建設不僅是改善鄉村生活環境的表面粉飾工程，而且挖掘了當地的特色元素，挽救了鄉村邊緣文化。在快節奏生活的時代，它為鄉村慢生活方式保留了一方天地，充分尊重了鄉村的存在方式。

3.2 方式創新：融合藝術與鄉村空間，藝術與當地文化的交融

鄉村戶外博物館節約了建筑空間，打破了空間界限，讓博物館擁有四季的變換和不同的活動，使鄉村歷史活起來。這種形式讓藝術介入鄉村獲得了更多的創作空間，也更容易讓村民參與到藝術介入鄉村的建設活動中。鄉村戶外博物館的概念其實是對鄉村灰空間的再度利用，并賦予鄉村更多使用價值與藝術價值。

參考文獻

[1]陳楊.藝術介入鄉村公共空間之公共性問題研究[D].深圳：深圳大學，2017.

[2]陳可石，高佳.臺灣藝術介入社區營造的鄉村復興模式研究：以臺南市土溝村為例[J].城市發展研究，2016（2）：57-63.

[3]雅平.當代公共藝術在鄉村公共空間中的應用[D].長沙：湖南大學，2013.

[4]李爽.公共藝術介入新農村社區建設之可行性研究[D].鎮江：江南大學，2014.

[5]盧健松，劉雅平，魏春雨.當代公共藝術與鄉村人居環境的自組織發展[J].中外建筑，2012（10）：42-45.

[6]葉相君.日本越后妻有公共藝術對當代鄉村公共藝術的啟示[D].杭州：中國美術學院，2016.

[7]鄔禎駿.介入與融合：西爐村公共藝術項目研究[D].杭州：中國美術學院，2016.