由《申辯篇》探析蘇格拉底的死因

【摘 要】 文章解析了古希臘《申辯篇》，闡述了古希臘最偉大的哲學家蘇格拉底在面對雅典人民指控時的申辯，以及最終被判處死刑時的態度。面對指控，蘇格拉底表明了對整個雅典社會風氣的不滿;他不愿意承認雅典最高的權力機關并對自己的蔑視毫不掩飾，這可以說是直接激怒了陪審法庭，直接促成了對自己的死刑判決;最重要的原因就是他要去揭露這不愿被雅典人所承認的真相，要去驚醒雅典人不要在完美的夢里繼續沉醉。在面對有罪的判決時，他毅然選擇了死刑，堅持著自己的原則，并以此來警醒雅典人民。

【關鍵詞】 蘇格拉底;死因;《申辯篇》

蘇格拉底是古希臘“三賢”之首，一生未留下任何著作，卻影響了整個西方世界，堪稱西方哲學的鼻祖。其主要事跡由弟子柏拉圖記錄在柏拉圖對話集中，其中《申辯篇》主要記敘了蘇格拉底面對——“蘇格拉底腐蝕年輕人的心靈，相信自己發明的神靈而不相信國家認可的諸神。”的指控時的申辯，以及被判處死刑后蘇格拉底的最后陳述。在申辯和陳述中，蘇格拉底詳細說明了自己的生活方式以及宗教信仰狀況，更重要的是闡述了自己的哲學思考。但是當他把這一切向雅典人傾訴時，他們卻把蘇格拉底推向死亡。是蘇格拉底錯了還是雅典人錯了，我們無從判斷，我們只能從《申辯篇》中探析把蘇格拉底推向死亡的原因，把握雅典人與蘇格拉底的差異，進而理解蘇格拉底的哲學思想。

一、蘇格拉底“有罪”

蘇格拉底對雅典的政治生活的現狀非常不滿，他一再強調，自己如果過早的投入政治活動中，肯定早就死了。對于雅典當時以抓鬮的方式來選舉公民代表和官員的方式，蘇格拉底可以說是嗤之以鼻。他追求更加合理的政治制度，但對于雅典人來說，這恰恰是最致命的質疑。因為在他們心中，雅典城邦是完美的，不容褻瀆。蘇格拉底能清晰地認識政治中的邪惡和不公，并且用實際行動來表明自己的立場。作為當時有地位有影響的智者，雅典的政治家們難道會對蘇格拉底畢恭畢敬？

在申辯中，蘇格拉底強調了雅典社會一直以來對自己的“妖魔化”，多年以來雅典城邦中有一部分人都在宣傳著蘇格拉底的“罪行”——蘇格拉底犯有愛管閑事之罪，他對地上天上的事物進行考察，還能使較弱的論證擊敗較強的論證，并唆使其他人學他的樣。在阿里斯托芬的戲劇中蘇格拉底盤旋著前進，聲稱自己在空中行走，并且說出一大堆胡言亂語。這些種種言論和評價已經在很多雅典人眼中形成了固有的印象。這對于蘇格拉底的申辯是十分不利的，盡管在申辯之初他就先指出了這一點，但仍然沒有改變絕大多數人的印象。對于不敬國家公認的神，信奉自己發明的神靈這個指控，盡管蘇格拉底一再在申辯中說自己有著堅定的信仰，但是實際上這已經與整個雅典社會的信仰體系有了區別。實際上在蘇格拉底的心中確實已經有了一個新的“神靈”，盡管他依舊虔誠地敬神，但他內心已經有萌發了內在的自我的神靈。

面對腐蝕青年的心靈這一指控，蘇格拉底明確表示出了對整個雅典社會風氣的不滿，并且舉了一個生動的馴馬人和馬的例子。在蘇格拉底看來，整個雅典都在蒙蔽青年人，阻礙青年人追尋真實的自我。而蘇格拉底自己孤身一人在教導所能接觸到的青年尋找真實的自我，追求至善，選擇適合自己的工作。當青年們理解了蘇格拉底所教授的知識，自然會跟整個陳腐的雅典社會格格不入，最直接的就是面對自己的父母時的沖突。而青年們的父母恰恰是坐在審判席上的一員。在聽到蘇格拉底不遺余力的批判時，雅典人們自然而然地從自身出發，投出了關鍵的一票。

所以在對蘇格拉底是否有罪的投票中，前者以30票的微弱優勢宣判了蘇格拉底有罪。雖然這個時候還未確定蘇格拉底的死刑，但有罪的判決是蘇格拉底死刑的前提。而有罪判決正是基于之前所述的原因。

二、“苦苦求得的”死刑

面對有罪的判決，尤其是判有罪的票數僅僅領先三十票，蘇格拉底表示并不沮喪，甚至還有些樂觀。蘇格拉底當然知道怎么減輕刑罰、甚至如何不受處罰。但正如他所說的他不愿意那樣做，甚至于他想要提議由國家出錢養他。他認為自己是整個雅典社會的精神導師，花費了大量時間在雅典人的道德訓誡上。在這里他已經明確自己是在糾正整個雅典社會的社會風氣，在引導自己所能接觸的每一個人發現真實的自己，發現真正的智慧。他在申辯中說自己給雅典人帶來了實際上的成功，他應該受到社會的獎勵，因為他是整個公眾的恩人，所以國家應該出錢養他。

在對各個刑罰一一論證過后，蘇格拉底覺得自己并不應該受到任何懲罰，如果非要為自己選擇一個刑罰，那應該是罰金，但自己沒有錢，如果選擇一個付得起的單位他選擇了一明那。在柏拉圖等人的擔保下最終選擇了三十明那的罰金。結果法庭以多數票判處了蘇格拉底死刑。在死刑判決作出后，蘇格拉底也做了自己的最后陳述。在陳述中毅然接受了判決并對雅典人發出了最后的警告，預言了自己哲學思想最終的發展，并且用了自己在日常“點撥”雅典人時用的方式。他說雅典人最終逃不過被批判的命運，像他一樣的后來者會更加“苛刻”地對待他們！

從判決有罪時的280票對250票，到判處死刑的360票對140票，蘇格拉底在宣判有罪后的申辯可以說是至關重要，他對整個陪審團乃至整個雅典社會的制度表示出了足夠的蔑視，并直言不諱地說自己是雅典人的精神導師、道德的鞭策者。他不肯低頭，不愿意用雅典人所慣常使用的方式來免除自己的刑罰，甚至提出了具有嘲諷意味的一明那的罰金刑。這是他對整個雅典社會制度的對抗，他不愿意承認雅典最高的權力機關并對自己的蔑視毫不掩飾，這可以說是直接激怒了陪審法庭。直接促成了對自己的死刑判決。

三、不愿被承認的真相

是雅典人錯了還是蘇格拉底錯了？站在今天的角度看，答案不置可否。但從當時看來，大部分雅典人對于蘇格拉底的言行是非常不適的，甚至是厭惡的。如同柏拉圖的洞穴之喻中那個逃脫的囚徒，在看到外面的廣闊天地時，他回到洞穴中發現自己難以適應洞穴中的黑暗，并很難說服洞中人走出洞穴。對于雅典人來說，蘇格拉底帶來的是一種全新的思考方式——認識自己，認識自己的不完美，認識到自己并沒有智慧。在一個自詡完美的國度里，這是最大膽的嘗試，可以說是冒天下之大不韙。他要去揭露一個真相，一個不愿意被所有雅典人承認的真相——我們所有人都沒有智慧，只有認識到自己沒有智慧的人才有真正的智慧！

對于雅典人民來說，這讓他們很不舒服，蘇格拉底一生所從事的工作正如他所說，是在放棄自己的私事，多年來他蒙受拋棄家人的恥辱，自己忙于用所有時間為雅典做事，像一名父親或長兄那樣來看望每個雅典人，敦促他們對美德進行思考。這一切使雅典人感到難堪、害怕、對自己身處的環境無所適從，甚至于感到害怕。如果接受蘇格拉底所說的，等于要放棄現在擁有的一切，這對于當時的雅典人來說是無法完成的挑戰。

可以說蘇格拉底的死，最重要的原因就是他要去揭露這不愿被雅典人所承認的真相，要去驚醒雅典人不要在完美的夢里繼續沉醉，醒過來，認識你自己的存在，追求真正的自我！同時蘇格拉底帶給雅典的還有批判精神。他比喻自己是“牛虻”，在雅典這匹高貴的戰馬身上時時叮咬讓其保持清醒。他從自己生活出發，思考著種種不善與不公，發現著種種缺陷與問題，他思考、前進，用自己的生命叮蟄著世界，實現著對社會的批判。在面對有罪的判決時，他毅然選擇了死刑，堅持著自己的原則，并以此來警醒雅典人民。

四、結語

蘇格拉底的死可以說是自己選擇的結果，從一開始選擇從事這份工作就日益影響著雅典人民，在雅典人心中構建著自己的形象。到法庭上他依然選擇去批判去警醒眾人，在被宣判有罪選擇刑罰時，又盡情嘲諷眾人，以至于最終得到了死刑的判決。同時他也拒絕了柏拉圖等人的越獄計劃。最終以英勇而悲壯的死亡詮釋了自己的哲學思想，用死亡批判了整個雅典社會。當今社會依然需要這樣的“牛虻”，不斷釘刺著人類社會這匹高貴的戰馬，緩緩前行。

【參考文獻】

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[5] 王樂理.蘇格拉底的魅力[J].貴州社會科學， 2013（02）.

【作者簡介】

許金鑫，西安工業大學馬克思主義學院碩士研究生，專業方向：中國近現代史基本問題研究.