論薩特的自由觀及實踐意義

尹航

【摘 要】 本文分析了薩特關于自由的基本論點，在此基礎上闡釋了他關于選擇的自由、責任理論、價值實現的觀點，認為其提倡“行動哲學”：人的自由，就是要行動，這樣，自由才有目的，存在才有意義;人的價值實現就是一切實踐行動的總和。

【關鍵詞】 薩特;存在主義;自由;責任

讓——保羅·薩特是二十世紀法國著名的哲學家、文學家和社會活動家。作為存在主義哲學的主要代表人物，“自由觀”貫徹于薩特存在主義哲學的始終，是薩特存在主義哲學理論大廈的支點，“人的自由”是薩特關注和研究的核心問題。自由觀不僅對當時社會產生了震撼心靈的影響，而且對現代人也產生廣泛而深刻的影響，在當下，薩特自由觀對人們的生活仍有積極的現實意義。

薩特的“存在先于本質”論是證明薩特“自由觀”的邏輯前提和哲學基礎，薩特的存在主義哲學在一定程度上被譽為一種“自由的哲學”，“人的存在”和“人的自由”是始終貫穿其中的永恒主題。薩特的自由觀以人的存在為出發點，肯定人的實在性，把人的自由作為人存在的最高價值，又以人的責任為最終歸宿，認為人對其自由行為負有絕對的責任。薩特的自由觀理論包含了自由的基本觀點、選擇的自由、責任理論、價值意識、行動哲學等基本內涵，強調人具有改造世界的主觀能動性，又強調自由的同時要肩負責任。

一、自由的基本論點

對于自由的觀點，薩特從他的“存在先于本質”論出發加以論述，這是他人道主義理論的核心。“人不外是自己造成的東西，這就是存在主義的第一原理。”薩特說，所謂“存在先于本質”，是指首先有人，人碰上自己，在世界上涌現出來，才給自己下定義，在一開頭人是空無所有，只在后來人要變成某種東西，于是人按照自己的意志而造成他自身，不僅就是他自己所設想的人，而且還是他投入存在以后，自己所志愿變成的人。“存在先于本質”這一哲學基礎指出了人的自由是絕對的，是人與生俱來的，是人所特有的本質，人對其本質有著絕對的自由和自主權。

薩特說，人是自由的，認為自由是人所必然具有的，它不是在人之外的、為人所追求的東西，而是與人的存在融為一體的東西。薩特將人的絕對自由作為存在主義的落腳點和歸宿。在薩特看來，人通過意識對自己的不斷否定，進而展現自己，人的自由先于人的本質，人的存在就是自由，也就是說人的存在和人的自由并沒有什么分別。所以薩特的結論是：“人永遠是，完全是自由的，否則就不存在。”

總之，人就是一種自我設計、自我選擇、自己規定自己、自己造成自己的存在物，無論是懦夫還是英雄都并非天生，在于“自我選擇”和“自我創造”，通過人的主觀能動性去主動選擇使自己成為英雄或懦夫，這就是薩特自由觀的基本論點。

二、選擇的自由

薩特認為，人的自由如何體現，就體現在自由選擇上。自由是人與生俱來的，具有本體論的意義，但真正的自由都是相對的，就是指選擇的自由，自由選擇具有絕對的意義，自由選擇具有以下特征：

第一，自由選擇無時不在、無處不在，自我的每一個行動都意味著自由選擇。在當下，無論何種社會階級的人都要面對大大小小的選擇，真正的自由意味著自由選擇，自由選擇去成為“懦夫”或是“英雄”，即使是“不選擇”也是一種選擇，是選擇了“不選擇”，選擇了“選擇”或“放棄”，所以人都不能處于選擇之外，選擇是與自由相對的，看似自由的選擇，其中也蘊含著必然的選擇，只是選擇主體的差異性，導致選擇的結果也不盡相同。

第二，自由選擇無任何普遍的先驗標準和唯一尺度，自由選擇沒有任何因果關系或邏輯結構，沒有任何的客觀必然性束縛，人的每一個自由選擇都是絕對自由的。自由是在“人的存在先于本質”理論基礎上與生俱來的特點，自由的選擇沒有一個統一的標準和尺度，更沒有任何因果邏輯關系的束縛，說明了在選擇的自由這個問題上，人同樣也是絕對自由的，通過“自由選擇”去達到自我設計、自我造就、自我實現。因此，基于薩特的觀點，人的自由通常通過自由的選擇體現出來，不是漫無目的、無所依歸的，人在選擇時，要不受時間、地點、環境的變化的影響，不受任何客觀條件的制約和束縛，人在做出每一個選擇時都是絕對自由的。

三、責任理論

薩特強調自由選擇的責任感，責任理論是薩特自由觀的核心意涵，既然自由意味著自由選擇，那么自由選擇過后，必然要承擔相應的責任，也就是說，世界上沒有絕對的自由，自由都是相對的，絕對的自由意味著絕對的責任。薩特的責任理論包括兩方面內容：

第一，人要對自我負責。薩特指出：“人注定是自由的，因而他肩負著整個世界的重擔;他要對世界也要對作為存在方式的自己負責。”每個人都不可避免地處于各種各樣的選擇之中，人人生而自由，但在自由選擇上，人必須首先要對自己負責，不僅在選擇的過程中對自己負責，在選擇的結果上也要承擔相應的責任，選擇的自由和承擔的責任是相伴相生的，人的自由既體現在自由選擇上，也體現在選擇要承擔的責任上。

第二，人要對他人和社會乃至全人類負責。薩特指出：“當我們說一個人要對自己負責的時候，我們的意思還不僅指他要對自己的個體負責，而且也指他要對一切人負責。”每個人都不是孤立的個體，都處在社會生活之中，既然每個人都有了自由選擇權，那么自由選擇過后，在承擔責任之時，不僅僅要考慮到對自身負責，更應對社會乃至全人類負責。也就是說，每個人都應意識到自身對于社會的存在意義和價值，不僅把自己視為單獨孤立的個體而存在，而應該將自己看作整個社會環境中的一份子，在自由選擇過程中，不僅僅對自己負責，更對整個社會的發展承擔一份責任和義務。

四、價值實現

薩特認為自由是價值的唯一基礎。價值就是人的自我選擇，價值存在于選擇之中。人在自由選擇的同時，人也創造了、實現了自身的價值，所謂價值，就是人所挑選的意義。因此，人的自由選擇不僅要承擔責任，更能體現價值。

第一，選擇過程中體現了人的存在的意義，體現了人的自我認知和自我超越，人的自由選擇在創造人的同時，就實現了人自身的價值。人在選擇過程中，不斷克服自身的局限和不足，進而向著更高層次和更高階段邁進，不斷進行下一階段的選擇。在無數循環往復的選擇過程中，人就加深了自我認知，進而超越了自己，成為越來越好的自己，成就了實現自我價值的過程。

第二，總的來說，人的一生也就是一個不斷選擇計劃的過程，不斷地自由選擇，不斷地向著未來的道路邁進，創造著自己的本質、自己實現自己、自己造就自己的過程，即人的自我選擇就是實現人的真正價值的過程。因而，人的價值實現就體現在無數次的自由選擇中，體現在選擇中實現自己、造就自己的過程中，人要通過不斷的自由選擇，滿足人自身在社會生活中更高層次的需要，向著自我價值實現的更高層次邁進。自由對于人具有本體論的意義，同樣，自由選擇也是實現人價值的必經之路，自由對于人更具有價值意義。

五、行動哲學

薩特說：“人實現自己的有多少，他就有多少的存在。因此，他就只是他行動的總體。”薩特主張一切都在行動中，人的唯一希望是在他的行動之內，行動是使人生活下去的唯一事情，只有將思想落實到行動上才能克服焦慮。這與馬克思主義理論基本觀點一致，強調實踐行動對于主體的積極意義。

第一，人的自由，就是要行動，這樣，自由才有目的，存在才有意義。真正的自由既包含著自由選擇的責任意識，也包含著選擇過后的價值實現，更應落實到真正的行動上，實現人的真正存在，停止行動就是停止存在。如果僅僅停留在口號上，那么無論是自由選擇，還是價值實現，都將毫無依托，必須將一切想法落實到實踐行動上，才能達到自由的目的，實現人的存在的意義。

第二，人的價值實現就是一切實踐行動的總和。實踐行動對于主體的積極意義不僅體現在自由選擇上，更體現在價值實現上。只有通過不斷的實踐行動，才能將造就自己、實現自己的過程落到實處，在實踐中不斷發展自我、促進自我的成長進步，向著更高的層次邁進。在不斷實踐的過程中，通過不斷的自由選擇，進而超越自我、創造自我，達到真正自我價值的實現，也就是說，薩特的存在主義自由觀一定程度上也是一種行動哲學，他一切理論最終的歸宿和落腳點是實踐行動，將人的存在歸于“有所作為”。

【參考文獻】

[1] 薩特.存在主義是一種人道主義[M].商務印書館，1963.

[2] 薩特.存在與虛無[M].商務印書館，1963.

[3] 薩特.存在主義哲學[M].商務印書館，1963.

【作者簡介】

尹 航（1992.06—）女，漢族，黑龍江雙鴨山人，遼寧師范大學2016級馬克思主義基本原理專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學.