豐子愷兒童題材散文的“風韻”研究

【摘 要】本文論述豐子愷兒童題材散文的“風韻”，認為豐子愷兒童題材的散文具有平易率真、幽默風趣、生動坦誠的風格，這既有時代背景的原因，也是作家崇拜童心的天性使然。

【關鍵詞】豐子愷? 兒童題材散文? 風韻? 平易率真? 幽默風趣? 生動坦誠

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）01C-0146-03

作為當代社會著名的漫畫家與散文家，豐子愷所創作的散文聲名遠揚，備受海內外讀者推崇。他創作了大量膾炙人口的兒童題材散文，這些散文平易率真，幽默風趣，生動坦誠。趙景深評價豐子愷的兒童散文：“……他用平常人的心態去表現寫，就會產生一種自然美，寫作功底十分渾厚，文采飛揚，不僅讓我們聯想到朱自清的美文。”本文探索豐子愷兒童題材散文的“風韻”及其成因。

一、豐子愷兒童題材散文隨筆的“風韻”

1940年，日本創元社發行了在日本頗負盛名的漢學研究學者吉川幸次郎翻譯的豐子愷創作的13篇緣緣堂隨筆。在發行刊物中，吉川幸次郎認為豐子愷是中國現代社會中頗具文學藝術色彩的多才藝藝術家，并且包含著別人所不曾有的純真坦率，并且對于萬物有豐富的愛意，又有正氣、剛正不阿。他認為豐子愷是向古代陶淵明等一項的風雅人物，能夠在現代紛繁復雜的社會中形成獨樹一幟的自我風采。日本文學家評論家谷崎潤一郎在讀了這個譯本后，寫了一篇《讀緣緣堂隨筆》。谷崎說：豐子愷“非常喜歡小孩兒子”，“將譯本一百七十頁的小冊子讀后，就可以發現著者可愛氣息、才華橫溢的一面……將之稱為藝術家的隨筆著作。他所取的題材隨心所欲，任何事物都能活靈活現的出現在他的筆端，顯得更加擁有韻味，而且更加的不可思議”。

在研究豐子愷兒童散文的文章里，以上學者的評價可以說是最為到位的，因為他們的觀點得到豐子愷本人的認可。豐子愷在文中提到：“吉川君評價我‘率真、`對萬物有豐富的愛意。谷崎君評價我愛寫‘樸實無華的、簡單易懂的、微小的、不足輕重的事物;又評價我是‘對孩子充滿了愛意。這兩位難得異國知己！他們像是神奇的算命先生，從我的文章中，把我的生活習性都推算出來，真可謂‘海外存知己，天涯若比鄰了！”又說：“我同時認為自己是孩子，也覺得吉川、谷崎二君也擁有孩子的天真。連翻譯者的夏先生（夏沔尊—— 筆者注），索稿子的葉先生（葉圣陶—— 筆者注），恐也不免有點孩子氣。不然，為何執著于我所寫的帶有孩子氣的文章呢？在中國，我覺得孩子太少了……”講到吉川君把他評為在龐雜詐偽的海派文人之中“一枝獨秀”時，豐子愷說：“這一比也比得不錯。我的文章除了看看以外，確實毫無用處。”

谷崎潤一郎對豐子愷的散文隨筆也頗為推崇，他認為豐子愷能從生活中的細微瑣事中描述出一種別人無法言說的“風韻”，筆者認為這種深刻的風韻可以從以下幾個角度進行理解。

（一）平易。豐子愷的兒童散文與其漫畫有異曲同工之妙，均是采用平易近文的寫作模式，借助世人生活中瑣屑平凡的事物折射深奧的人生哲理。如《兒女》中描述孩子在清涼夏夜納涼的場景，給人們展開一幅滿含天倫之樂的納涼圖。散文利用細膩的描述手法，通過對生活中的各個微小細節進行描述，如在對孩子進行描述時，使用“軟軟”一詞，仿佛人們的眼前就有一個軟軟糯糯的小孩兒兒在地上坐著啃西瓜;將孩子們寫的稚嫩的詩融入散文中，還饒有興趣的在最后寫上孩子們的詩意歸納“報告”，真讓人忍俊不禁，這樣生動豐富的闡述，讓人們產生一種自己也在夏夜享受天倫之樂的美好錯覺。

又如《給我們的孩子們》中對五歲小孩兒瞻瞻的描述，將小孩兒的那種倔強、認真、執著、真性情描寫得淋漓盡致，讓人們感覺到一種發自內心的喜愛。如在描述瞻瞻作為“身心全部公開的真人”時，列舉其在“花生米打翻了”等三個小事件中表現的“哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘”，讓人們無奈感慨與小孩兒兒的真性情;在描述瞻瞻遇事“拼命地用全副精神去對付”時，列舉外婆燒香帶回的小泥人，被珍惜時的“鞠躬盡瘁”，被打破時的“號哭的悲哀”等，讓人們感覺到小孩兒的認真與執著。樸素平易的描寫，猶如簡筆勾勒的速寫，但卻活靈活現地塑造出天真可愛的瞻瞻形象。

（二）率真。“率真”二字貫穿于所有的豐子愷兒童隨筆，作者在他的隨筆中總是毫無掩飾地把自己的襟懷披露給讀者，例如《作父親》（1933）一文中描寫小雞販子因見孩子們爭著要買，便不肯讓價，孩子們買不成小雞，哭哭啼啼回屋里去。然而這篇文章主要不是表達對孩子們的同情，而是要借這事件襯托出大人的虛偽，在寫作者對小孩兒兒們的撫慰時，用兩處省略號，用“天真爛漫光明正大的春景”與“容藏”一詞，這種大人都無法再說下去的虛偽，與陽光春景的強烈對比，這是一種怎樣的社會悲哀。又如《兒女》一文中，豐子愷在寫兒女們邊吃西瓜邊“作詩”，“我”則在心中評判他們的作品，接著，筆鋒一轉，以孩子來對比成人，小孩兒兒們將全部精力集中在吃西瓜中，從側面描述出小孩兒兒們具有“明慧的心眼”，能“最明確、最完全”的看見人事最真實的一面，而大人們在塵世中起起伏伏，已經失去了最純真的心，已經變成“可憐的殘廢者了”，這種強烈的對比向世人揭露了尊崇的父親與自身行為、真心之間的博弈。豐子愷總是毫無保留地把自己內心的真實想法展示給讀者，這也難怪吉川幸次郎坦言，他之所以鐘愛于豐子愷，是因為豐子愷具有一種獨特的藝術率真氣息，能從中體驗到世間萬物的深刻、純真的愛意，能在作品中體會到他的剛正不阿，他的純凈正氣，并將他與陶淵明等人物進行比喻。

（三）風趣。幽默風趣的特點在豐子愷的兒童散文中隨處可見，信手拈來。例如《給我們的孩子們》寫瞻瞻，在剃成光頭時候的場景描述，瞻瞻認為父親變成了“和尚”，讓人頓覺忍俊不禁;在瞻瞻發現其腋下長毛誤認為黃鼠狼時，那種號啕大哭的失望，用親友被判定死罪這種詼諧幽默的比喻，這一比喻極為幽默逼真;在求抱到車站買香蕉時，用“多多益善”“滿滿”等詞顯示了孩子的真，而熟睡后香蕉被丟在哪里無從知曉時，又讓人覺得寵溺無奈。生活中常見的一幕，在豐子愷筆下變得妙趣橫生，構成了一幅幅有趣的天倫之樂圖，孩子的言行是多么的天真稚拙，富于童真和童趣，讀者讀到這樣的文字，都會忍俊不禁，會心一笑，在這幽默風趣的字里行間，既能領悟到兒童心靈的潔凈與率真，又深深地體味到作者真摯深厚的父愛之情。

又如《兒戲》中，豐子愷用漫畫般的白描寫法平易地勾勒了兩個小孩兒為爭木片頭而至于打架的整個“暴動”過程，正在劍拔弩張之際，“五香豆腐干”的吆喝聲頓時將本來眼淚橫流的小孩兒吸引過去，就拿著報紙出來這一簡短時間，已經能聽到所有人重歸于好后的那種坦言歡笑。同樣也是生活場景，在作者筆下體現出的濃濃趣味，讓人讀后不覺莞爾。

兒童題材是豐子愷隨筆的特色。就數量而言，以《緣緣堂隨筆》為例，此書匯集了有20篇左右寫于20世紀20年代的小品，其描寫未成年兒女的篇章有五5篇：《華瞻的日記》《給我的孩子們》《從孩子得到的啟示》《兒女》和《阿難》。再加1篇作者寫童年經歷的《憶兒時》，計6篇，就已占據全本書的三分之一。就其精湛的藝術性而言，有學者評價“豐子愷所以會成為‘中國現代不是藝術家的藝術家（谷琦潤一郎語），其價值所在最初已蘊結在他對兒童題材的獨特愛意。”

二、原因分析

為何豐子愷能創作出大量具有久遠藝術魅力的兒童漫畫、散文？筆者認為原因主要有以下幾點。

（一）老兒童，永葆童心。豐子愷的心中始終存折仁愛與童真未泯的情節，從榮格集體無意識及原型理論來看，個體與自己的童年的往昔都存在先天的聯系。人們對于兒童生命體質的認識及童年生活的體驗，也使得逝去的童年成為創作主體尋找精神家園的主要方式之一。

豐子愷的童年是充滿樂趣的。茅盾曾說，對于個人的內心本質而言，各種外來的思想情感并非沒有任何緣由的進駐與其心靈中，而是需要“適宜的土壤”供給，使種子逐漸生根發芽。茅盾所說的“適宜的土壤”，則就是一個人在生活中的具體表現。對豐子愷來說，鄉的人事風情、鄉土文化便是這“適宜的土壤”，而和睦溫暖的家庭氛圍則是土壤中的重要養料。豐子愷出生在人丁興旺的小康之家，他在成長過程中，備受祖母、父母和姐姐的寵愛。他有六個疼愛自己的姐姐，他是這個家中享受獨寵的唯一男孩。他小時候喜歡與小伙伴們一起養蠶、摘桑葚，而每年的各種節日慶祝也是豐子愷的最愛，對民間花紙兒、花燈、彩傘、印泥菩薩等藝術也情有獨鐘。可以說，這片土壤滋養了豐子愷的童年，也培養了他的審美情趣，豐富了他的童心世界。這些童年時期的人物和往事，給予豐子愷精神的慰藉。在這個存在太多苦楚、瘋狂、悲憤與蒼涼的世界中，豐子愷以此作為消解人生苦難的法寶，營造精神生活上的一方樂土。正如豐子愷所言：“我相信一個人切不可失去是一顆童心。所有人不失去童心，則家庭、社會，國家，世界，一定溫存、平和而幸福。所以我情愿做一個‘老兒童，讓所有人去疑惑吧。”

（二）愛孩子，崇拜童心。日本文學評論家谷崎潤一郎在讀了《緣緣堂隨筆》以后，認為這本書的作者“是非常喜歡孩子的人”。谷崎潤一郎評價豐子愷“非常喜歡孩子”，的確是他的特征之一，為此把谷崎潤一郎稱為“異國知己”也是理所當然的。

豐子愷曾經說，他的心被四件事所占據：神明、星辰、藝術以及兒童，而這兒童則是他的一群因緣糾葛、活潑可愛的兒女，他將他們放在于神明等其余三方同等的位置。

豐子愷早期的兒童散文，寫作時以自己的孩子為題材，可以看出他真心地疼愛自己的孩子，和他們一起生活玩樂，羨慕他們的天真爛漫。他說世間最富有靈氣的是孩子，而只有孩子才屬于真正的人，所以他自己十分崇拜兒童。豐子愷十分鐘愛八指手頭陀的詩中，將孩子比喻成“蓮花”，說人世間的孩子是最為純真、心境最為潔凈的存在，但隨著孩子的成長，塵世間的各種欲望執念逐漸將其天真遮蔽。他還專門找人將這些詩句刻畫到自己的煙斗表面。他從孩子生活的細微小事中逐漸探尋孩子的獨特意境，來搜集寫作的素材。作為父親的完全陶醉在孩子的感情中了，并創作了一片天真可愛的小品《華瞻的日記》（1926）。他摒除了大人的一切成見來窺測兒童的純潔的心靈，覺得“大人們的所為，真是越看越稀奇了”《給我的孩子們》（1926）充滿了對兒童的憧憬。他在散文中說，行走在人世間永遠不會再碰到與孩子們一樣會對自己“肝膽相示”的人，世間的所有人也不會在秉持“徹底地真實”，展示出最純粹的“純潔”，雖然他在散文中描述的是生活中最為微小平凡的瑣事，但由于其描寫的文字十分真實與生動，所以才能變成最讓人意味深長、最具吸引力的藝術作品。

他在散文中對孩子們玩家家進行了十分細致的描述，孩子們根據自己的想法，進行新郎、新娘等角色扮演，或給凳子穿上襪子和鞋，或是將蒲扇當成車子騎，或是號啕大哭的索要花生米等，每當豐子愷看到這些畫面時，他都會趕緊隨手抓來筆和紙，偷偷地速寫下來，便成了饒有興味的兒童散文。豐子愷十分疼愛自己的孩子，他能夠從物欲橫流的世界中看到孩子的需求，看到孩子的不幸，看到整個世界的不公平，也就讓他對孩子的天真性情更加熱愛。

豐子愷曾說過，在社會中窮苦的大人固然是困苦的，但窮苦的小孩兒則是更困苦的。大人雖然困苦，但是他自身能夠知道困苦因由，并能想辦法將其去除，但窮苦的小孩兒的苦，卻讓其自身更為茫然，他們不能知道所謂的困苦，只知道茫茫然尋求生存的歡樂，這卻是人世間最為悲哀、凄慘的存在。

在豐子愷眼中，孩子代表的是最為純潔的存在，是一種真善，是一種童心至極的純真，其中不摻雜任何的殘忍、虛偽與腐蝕，他們并不存在任何名利的束縛，更不存在任何隱藏的猜疑與嫉恨，展現的是最純凈的“清凈心”與“佛性”，所以他為了能夠從心底始終秉持一顆純真美好的心，探尋不含任何煙塵氣息的世界，他一直活在兒童的世界中。他所見、所描述的都是兒童真實的情感、喜愛、純真與神態，他能從兒童的世界中尋求出人世間最為深刻、本質的真相，他追求的是最為真實、純凈的自己。他用“企慕”與“艷羨”兩詞形容自己對孩子純真寬廣世界的向往與執著，他說可能有人會說他這種空想的追求是“荒唐的烏托邦”，是為了尋求“逃避現實之所”，但對于這些質疑的反對聲音，他則認為這些人是“可笑”的服從與現實的安排，從根本上忘卻了“人類的本性”。

（三）催化劑，時代背景。時代背景是豐子愷創作兒童散文的外在催化劑。豐子愷在“五四”時期登上文壇，隨著“五四”思潮“人”的覺醒，兒童問題引起有識之士的重視。梁啟超、李叔同等人重視兒童，認為兒童主宰著祖國未來命運，這為兒童的被發現奠定基礎。而魯迅、周作人結合中國社會的現實，對“兒童本位觀”進行本土化的理論闡釋，最終完成了具有現代價值的中國兒童觀的構建。在以“兒童為本位”的思想指導下，文學研究會的成員們在兒童文學的改革上投入相當大的精力。他們“大都有著一種或隱或顯的‘兒童崇拜傾向，其中冰心、葉圣陶、鄭振鐸、豐子愷、俞平伯、許地山及周作人似乎尤為明顯”。作為文學研究會成員的豐子愷，不僅以兒童為題材，創作大量有趣的兒童漫畫，還用文字表達他對兒童的喜愛之情。兒童所玩耍的游戲、喜怒哀樂、可笑的心理，甚至他們調皮荒唐的行為都是作者的寫作的素材，儼然成為作者眼中玩味不盡的美麗景色。他在與孩子相處過程中，了解兒童，保護兒童，并提醒家長要注意教育孩子的方法。他把自己融入兒童的世界，教育成人要用兒童的思想來對待兒童的生活，身臨其境，并且講他們世界中的話語。對比此類散文最常用的手法，作者總是有意無意地用孩子的眼光展現他們眼中的成人世界，從成人的角度去觀察成人和兒童生活，形成鮮明的對比，突出展現兒童世界的純真和美好，批判了成人世界的冷淡和污濁。與同時代作家冰心對孩子深切的愛不同，冰心在溫情氛圍與優越的物質生活中構筑的是溫柔甜蜜的童心夢，表露愛的哲理，而豐子愷則把兒童作為獨立的精神個體，推崇兒童善良純潔的品性，并把兒童的生活狀態介入他的各種生活、思維和文化領域。

綜上所述，正因為豐子愷本人就葆有一顆仁愛、童真未泯的心，又十分愛護孩子，在“五四”思潮的時代背景下，他創作了大量的兒童散文，這些兒童散文由于真實和生動，成為意味深長的、能夠吸引讀者反復閱讀的一篇篇藝術精品。

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【基金項目】2017年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“‘中國制造背景下高職院校培育工匠精神實施途徑的研究”（2017KY1202）的階段性研究成果

【作者簡介】黎春曉（1980— ），女，廣西南寧人，廣西工商職業技術學院公共基礎部講師，研究方向：中國現當代文學。

（責編 黎 原）