新時代田園物語

吳洪激

首先要解釋一下，何謂物語？物語，引自日文，意為故事和傳說。我這里指的是田園詩詞作品的客觀敘事和歷史記述。郭玉斌的新田園詩作，具有這種田園敘事和歷史記述的特點。

記得幾年前，新田園詩詞創作，由于《東坡赤壁詩詞》的倡導，如今已在全國詩壇蔚然成風。不少優秀的田園詩作，已載諸史冊，傳諸口舌。事實上，在今天的新時代，將新型的農耕文明置換成田園詩歌，不僅是繁榮文學創作的需要，更是留置歷史的一種方式。讀郭玉斌的新田園詩詞，雖尚缺厚重的含量和非凡的亮色，但其筆觸真摯，飽含真情，使田園記敘留置社會，留置歷史，卻是值得關注。如他的《田園自序詩》：

三農惠策凱歌旋，題賦鄉村綠色天。

情感深濃吟巨變，詩人誰不詠田園？

開宗明義，直呼：“詩人誰不詠田園。”

“三農惠策好，鄉村綠色天。”從他這一組新田園詩里，可以梳理出三層意思：一層是三農惠策好，免征農業稅。且看他的《水調歌頭·免征農業稅感賦》：

自古耕田地，求食為生存。苦做勤扒創業，期盼好收成。眼看秋收減半，繳稅公糧照納，災大更傷心。稅重農民怨，千載苦呻吟。憑慈母，施澤德，送誠心。免征農稅民喜，糧價倍增勤。定策扶貧濟困，科技興農致富，舉措美歐欽。盛世耕農樂，高歌頌黨恩。

據《春秋》記載，魯國宣公十五年（公元前594年）初創稅畝，即按田征稅的田賦制度。時越三千多年，不知經過了多少朝代，田糧賦稅一直是壓在農民頭上的一座大山，真正是“稅重農民怨，千載苦呻吟”。只有在中國共產黨執政的今天，才有能力免除壓在農民頭上田糧國稅的不堪重負，開創了一個清明盛世的新時代。這不值得我們大歌特歌、載入史冊么？

二層是40年來的改革開放，給農業、農村和農民帶來了翻天覆地的巨大變化。如他的《詩詠三農巨變》：

春耕犁土散泥香，再創田園美畫廊。

描繪千家添異彩，唱吟萬戶發奇光。

國強民富開新路，商旺農興革舊裝。

愛戀鄉村詩意境，今朝巨變閱滄桑。

從詩中我們可以看到新田園的美景（“田園美畫廊”），可以聞到泥土的芳香（“春耕犁土散泥香”），可以體察到經濟的飛躍（“商旺農興革舊裝”），可以顯示國家的富裕和民眾安樂（“國強民富開新路”），真可謂滄桑巨變，令人愉悅。

三層是舊日的農業已開始轉型。如生態養殖：“煙波浩渺一明珠，萬頃瓊漿好養魚。峻嶺天湖生意暢，湯鮮肉美味奇殊。”山貨進城：“山貨特多往外拖，趕超城里富商哥。現鈔摞摞腰裝鼓，存積起來買轎車。”經營農家樂：“別墅依山靠水旁，滿園花果吐芬芳。經商養殖還耕地，累了爹爹忙了娘。”如此等等，不正是將現實置換成詩作，留置簡冊，輝耀青史，無怪乎作者以一種轆轤詩體的形式唱出：“田園自古系民生，以食為天達萬春”了。

郭玉斌用轆轤體反映新農村的新田園生活，很有特色，寫得也較為到位。這就要說一說他的轆轤體了。所謂轆轤體，其實是一種銜頭接尾的雜體，因行文就像水井上的轆轤旋轉一樣，故稱。也是聯句詩體的一格。宋無名氏《談詩》云：“凡聯句兩句四句，亦有對一句出一句者，謂之轆轤體焉。”傳言此體創于宋秦少游手，亦說出自楊萬里，是焉非焉，無從考稽。說是當初文人雅士飲宴上的一時戲作，尚有可信。不過此體一出，一掃文壇詩林的呆板、沉悶之氣，活潑超凡，極具智慧，甚為時人喜愛，仿而效之，遂自成一體。此體具有組詩性質，要求連寫律詩五首，且五首中第一首的起韻句，要作為公共之句，分別置于第二首的第二句、第三首的第四句、第四首的第六句和第五首的末句位置上，回環往復，首尾相照。如是絕句則要連寫三首，第一首起韻句為共用句，要分別置于第二首的第二句、第三首末句的位置上，因是小回環，俗稱小轆轤體。轆轤體詩要求極嚴，寫之不易，工之更難，故而和之者寡。玉斌同志能用轆轤體的形式歌唱新農業，歌唱新農村，歌唱新農民，顯得別有一番韻味，難能可貴。試以此轆轤體《田園自古系民生》為例，此詩五首（以地方方言入韻）。第一首開篇就直指主題：田園自古系民生。這個主題句也就成了此五首詩的公共句。隨之化用《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天”之典，故有“以食為天達萬春”之嘆。繼而以“農機耕地，科技耘田”“城市瓊閣，鄉村別墅”的現實生活變化來烘托，使要表達的主題鮮明突出。而尾聯以展望收束，起承轉合，自然流暢。尤其是詩中“隨心欲”“帶舌吞”之句，甚有口語化、民歌風的味道。此詩在押韻上亦甚嚴格。全詩五首，280個字，僅用20個韻字，循環往復，可謂匠心獨運，給人一種美的享受。

蘸染著三農現實的底色，書寫新時代田園物語，就是為新田園畫像，為新時代畫像。我們的詩人應站在時代的高度，以正確的歷史觀與現實判斷，努力發掘三農題材深層的現實主義價值，揭示社會發展的客觀規律，真正體現新時代田園物語的敘事價值。

（作者系中國作家協會會員、黃岡市東坡文化研究會副會長，原東坡赤壁詩社副社長、本刊主編）