立身須謹(jǐn)重文章且放蕩

張蒙　王瑞鋼

摘 要：張瑞圖與董其昌、米萬(wàn)鐘、邢侗并稱(chēng)“明末四家”，有“南張北董”之譽(yù)，對(duì)明末書(shū)法風(fēng)格的變化具有深遠(yuǎn)影響。其典型代表作為草書(shū)，用筆方折，一意橫撐，突破“二王”窠臼，繼承創(chuàng)新，影響著晚明書(shū)法審美的變化。然因其依附閹黨，身負(fù)污名，書(shū)法藝術(shù)被低估，是中國(guó)書(shū)法史上因人廢書(shū)的典型代表。

關(guān)鍵詞：張瑞圖;草書(shū);藝術(shù)評(píng)價(jià)

張瑞圖草書(shū)《何景明清溪草堂詩(shī)》軸，絲質(zhì)，縱222厘米，橫49厘米，新鄉(xiāng)市博物館藏二級(jí)品。此軸以草書(shū)錄明代何景明《清溪草堂》詩(shī)一首：“夜夜聞清瀨，朝朝見(jiàn)碧潯。百年應(yīng)有寄，終日自長(zhǎng)吟。宿槳依沙樹(shù)，開(kāi)窗散渚禽。生涯眾人事，不獨(dú)愛(ài)幽深。”落款“果亭山人 瑞圖”，下鈐兩方朱文方印，上為“張瑞圖印”，下為“大學(xué)士章”，無(wú)上款，無(wú)紀(jì)年。該草書(shū)用筆直折，結(jié)字剛硬，狂放奇崛，字距緊密但行距蕭疏，又用筆畫(huà)的拉伸打破字距緊密的壓抑感，瀟灑勁利，氣勢(shì)連綿，望之如急湍危石，縱橫凌厲。何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢(mèng)陽(yáng)并為文壇領(lǐng)袖，主張復(fù)古，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。從目前留存的作品來(lái)看，張瑞圖對(duì)“前七子”李夢(mèng)陽(yáng)、何景明的詩(shī)作多有偏愛(ài)，也常寫(xiě)杜詩(shī)，以及前人之詩(shī)，言心中之志。

1 張瑞圖生平及書(shū)法風(fēng)格

張瑞圖（1570—1641），字無(wú)畫(huà)，福建晉江縣（今福建泉州）人，號(hào)長(zhǎng)公、二水、芥子居士、果亭山人等，晚年居“白毫庵”，自署“白毫庵道者”或“白毫庵居士”。書(shū)風(fēng)獨(dú)特，與董其昌、米萬(wàn)鐘、邢侗并稱(chēng)“明末四家”，有“南張北董”之譽(yù)，對(duì)明末書(shū)法風(fēng)格的變化具有深遠(yuǎn)影響。張瑞圖出身寒門(mén)，天資聰穎，38歲時(shí)得中進(jìn)士，得殿試一甲第三名，官授翰林院編修，后以禮部尚書(shū)入閣，達(dá)到仕途巔峰。其所處的晚明時(shí)期，國(guó)運(yùn)凋敝，政治腐敗，宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)。天啟六年（1626），魏忠賢建造生祠，熹宗御賜“普德”題額，魏忠賢邀張瑞圖為碑文書(shū)丹。后閹黨被清，思宗認(rèn)為張瑞圖“其善書(shū)，為魏黨所好，而替魏黨生祠之碑文書(shū)丹，其罪明矣”，張瑞圖被劃為“閹黨”，為后人詬病。

張瑞圖善書(shū)，尤以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，流傳草書(shū)作品較多也最具代表性，清人秦祖永在《桐陰論畫(huà)》中稱(chēng)，“瑞圖書(shū)法奇逸，鐘、王之外，另辟蹊徑”。結(jié)合張瑞圖生平及留存的書(shū)法作品，其書(shū)法發(fā)展歷程可分為三個(gè)階段。第一階段是天啟元年（1621）以前，其書(shū)法處于摸索探求時(shí)期，代表作品有遼寧省博物館所藏《杜甫渼陂行詩(shī)卷》和臺(tái)灣張伯謹(jǐn)所藏《杜甫秋興詩(shī)卷》，此時(shí)期落款多用“二水”兩字。第二階段是從天啟元年（1621）到崇禎元年（1628），縱牽橫撐，書(shū)風(fēng)漸成。此段時(shí)期正是張瑞圖仕途春風(fēng)得意之時(shí)，政治名望帶動(dòng)書(shū)法聲名鵲起，求書(shū)者絡(luò)繹不絕，非午夜不得休，這種應(yīng)酬之作使張瑞圖的書(shū)法技巧得到錘煉。第三階段是崇禎二年（1629）以后，其書(shū)法自成一家。此時(shí)張瑞圖已辭官歸故里，卻因“閹黨”逆案牽連，被判入獄三年，后納資贖罪為民。張瑞圖隱居?xùn)|湖，禮佛參禪，寄情書(shū)法，風(fēng)格一改往日的凌冽，由淋漓縱橫之勢(shì)轉(zhuǎn)向淡泊閑散，平直簡(jiǎn)略，多歌詠山水，描寫(xiě)隱居生活。

新鄉(xiāng)市博物館館藏張瑞圖草書(shū)《何景明清溪草堂詩(shī)》軸應(yīng)為其書(shū)法的第二階段作品。天啟六年（1626）七月張瑞圖升為禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，入閣辦事，因而用“大學(xué)士章”。天啟七年（1627）八月熹宗崩，朱由檢嗣皇帝位，九月張瑞圖請(qǐng)辭未準(zhǔn)，至崇禎元年（1628）三月，經(jīng)過(guò)數(shù)次請(qǐng)辭，終獲準(zhǔn)致仕。以常情揣測(cè)，請(qǐng)辭后要表明致仕的決心，應(yīng)不會(huì)再使用與官職相關(guān)的“大學(xué)士章”，因而推測(cè)此軸應(yīng)作于天啟六年七月至天啟七年九月之間。此時(shí)張瑞圖身居高位，書(shū)風(fēng)獨(dú)特，求書(shū)者甚多，張瑞圖“所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容多為古人寄情山水、田園一類(lèi)詩(shī)文……在落款習(xí)慣上，立軸一般只署姓名，極少紀(jì)年……不論是何種形式的作品，除了對(duì)家鄉(xiāng)的少數(shù)朋友與晚輩外，有上款的很少見(jiàn)，這大約是張瑞圖在當(dāng)時(shí)紛爭(zhēng)混亂的官場(chǎng)中用以避嫌自保有意而為”[1]，此外“應(yīng)可推想大量欠缺詳細(xì)題跋（沒(méi)有紀(jì)年）的作品，是張瑞圖的應(yīng)酬之作”[2]。由此推想，此軸應(yīng)為張瑞圖入閣之后、請(qǐng)辭之前的應(yīng)酬之作，線(xiàn)條縱橫交錯(cuò)，側(cè)鋒入筆狂放奇崛，字里行間鋒芒畢露。

2 張瑞圖對(duì)晚明巨軸行草的影響

顧名思義，巨軸行草指的是巨幅軸類(lèi)行草書(shū)作品。明代李贄“童心說(shuō)”、公安學(xué)派“性靈說(shuō)”等學(xué)說(shuō)促進(jìn)了個(gè)性解放思潮的發(fā)展，巨軸行草為書(shū)者揮毫潑墨、抒發(fā)性情提供了更自由的形式，加之明代建筑與家具的發(fā)展，為巨軸行草的懸掛欣賞提供了空間可能性。明代萬(wàn)歷之后，巨軸行草集中大規(guī)模出現(xiàn)，“標(biāo)志著書(shū)法史上‘三大轉(zhuǎn)變共時(shí)空、具整合性質(zhì)的確立，‘三大轉(zhuǎn)變即案頭品→壁上觀(guān)、小字→大字、坐書(shū)→立書(shū)的轉(zhuǎn)變”[3]。

學(xué)界通常將徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山、八大山人等當(dāng)作一個(gè)整體看待，以此來(lái)闡述巨軸行草發(fā)展完善的始末。徐渭是靠一種近于狂亂、迅疾的激情式用筆完成巨軸氣勢(shì)的連貫[4]，不以“法”而以“神”勝。至王鐸已徹底解決巨軸作品中的筆力問(wèn)題，并著《書(shū)丹》一文闡釋自己奇特矛盾的美學(xué)，其中有關(guān)于草書(shū)的著述。而張瑞圖正是其中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王鐸比張瑞圖小22歲，王鐸踏入官場(chǎng)之時(shí)，張瑞圖正值書(shū)風(fēng)大盛且仕途巔峰之際，很難想象王鐸沒(méi)有受到張瑞圖狂怪書(shū)風(fēng)的影響。

在張瑞圖之前的明代中期，文征明等書(shū)家已有巨軸作品存世，然而“尺牘翰札中微妙而精致的用筆方法，在擴(kuò)大中有所減弱”，因此筆力顯得拖沓遲緩。張瑞圖對(duì)巨軸行草的貢獻(xiàn)在于其筆法的轉(zhuǎn)換解決了巨軸作品中用筆空乏的問(wèn)題。張瑞圖行草用筆剛硬直折，字體結(jié)構(gòu)一意橫撐，變“掌指”為“指肘腕臂”用筆法，“通過(guò)肘臂的牽動(dòng)在轉(zhuǎn)折時(shí)化圓為方，以此克服大字快寫(xiě)行筆中筆鋒轉(zhuǎn)換難題”[5]，實(shí)現(xiàn)向中鋒調(diào)整的目的。而其因快寫(xiě)所帶來(lái)筋骨外露的問(wèn)題，其后的王鐸等人通過(guò)用墨的濃淡變化、用筆的迅疾遲澀等予以完善，可以說(shuō)，張瑞圖是晚明巨軸行草走向成熟的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

3 張瑞圖書(shū)法評(píng)價(jià)

中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，晚明張瑞圖在中國(guó)書(shū)法史上留下了濃墨重彩的一筆。張瑞圖對(duì)晚明書(shū)法的貢獻(xiàn)，一方面在于對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的繼承和創(chuàng)造，且創(chuàng)造多于繼承，在“二王”基礎(chǔ)上變轉(zhuǎn)為折形成異于傳統(tǒng)的書(shū)風(fēng);另一方面在于用筆的方式解決了巨軸行草筆力空乏的問(wèn)題，豐富了書(shū)法的表現(xiàn)形式。從書(shū)法層面，張瑞圖無(wú)愧于“其字天下奇”的稱(chēng)號(hào)。然而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藝品與人品不可分割，所謂“德藝雙馨”，甚至人品在前，被列入“閹黨”一事成為張瑞圖的政治污點(diǎn)，在后世品評(píng)中波及到其書(shū)法的定位，毀譽(yù)參半，實(shí)難公允。

張瑞圖有大量的應(yīng)酬之作，從某種意義來(lái)講，為魏忠賢書(shū)丹未嘗不是一種應(yīng)酬與妥協(xié)，由此能看出張瑞圖性格的軟弱及官場(chǎng)之中明哲保身的態(tài)度。但并不能說(shuō)明其人品低劣，且也應(yīng)看到張瑞圖在閹黨黑暗政治中的極力斡旋[6]。因此，對(duì)張瑞圖依附閹黨一案給其書(shū)法帶來(lái)的影響，我們還需重新定位。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱在告誡二子的《誡當(dāng)陽(yáng)公大心書(shū)》中道：“立身之道，與文章異;立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩。”這也正是張瑞圖人生際遇的寫(xiě)照以及對(duì)后人的警示。■

參考文獻(xiàn)

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[2]張惠儀.1622年的張瑞圖與《漢京篇》漢京篇[J].中國(guó)書(shū)畫(huà)，2014（11）：21.

[3]張愛(ài)國(guó).高堂大軸與明人行草[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：78.

[4]徐東樹(shù).晚明巨軸行草成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——張瑞圖書(shū)法藝術(shù)的歷史意義[J].東方收藏，2011（6）：20.

[5]徐東樹(shù).晚明巨軸行草成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——張瑞圖書(shū)法藝術(shù)的歷史意義[J].東方收藏，2011（6）：25.

[6]蔡清德.其字天下奇 其人姑置之——張瑞圖書(shū)法及人生際遇再認(rèn)識(shí)兼論人品與書(shū)品[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2015（6）：18.