名人故里被“碰瓷”

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隨著電影《哪吒之魔童降世》的票房一路高漲，已有五個(gè)地方自稱“哪吒故里”，并一本正經(jīng)地給出了“證據(jù)”，對(duì)著一個(gè)神話傳說(shuō)中的人物睜眼說(shuō)瞎話。其實(shí)，“碰瓷”名人故里是一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)。

曾子死后約1900年，他的墓被“發(fā)現(xiàn)”了。明朝成化年間，山東嘉祥縣的官員上奏朝廷，說(shuō)有個(gè)漁民在本縣南武山南麓一個(gè)坍塌的洞穴里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)懸棺，還有墓碑，上寫(xiě)“曾參之墓”。明憲宗喜歡新奇事，一聽(tīng)到這個(gè)重大消息，連下圣旨，要求當(dāng)?shù)毓賳T好好保護(hù)曾子墓，差點(diǎn)將其授為當(dāng)年的“十大考古發(fā)現(xiàn)”之首。嘉祥縣隨后奉旨大興土木，在南武山南麓新建了曾府、曾廟、曾子墓等紀(jì)念性建筑。

嘉靖十八年（1559年），嘉靖下詔要找曾子后裔，于是在江西永豐縣找到了曾子的第59世孫曾質(zhì)粹，給了他一個(gè)封號(hào)，然后命其全家遷到嘉祥縣。

作為孔子的主要弟子，曾子是“儒家四圣”之一，古代主要史籍均把他記載為費(fèi)縣南武城人。這下問(wèn)題來(lái)了，費(fèi)縣的官員覺(jué)得被搶了老祖宗，多次請(qǐng)求上級(jí)官員主持公道，說(shuō)曾子故里怎么可能突然跑到一百多公里外的嘉祥縣了呢？但有皇帝的批示，上級(jí)官員也不敢做主啊。

費(fèi)縣人始終咽不下這口氣，于乾隆年間重修位于南武城的曾點(diǎn)墓、曾參墓，朝廷禮部也認(rèn)可了費(fèi)縣的曾參墓。這意味著，明朝皇帝力挺的“嘉祥縣曾參墓”被“打假”了。

這場(chǎng)發(fā)生于明清時(shí)期的曾子故里之爭(zhēng)，至此告一段落。但直到今天，平邑縣（原費(fèi)縣）和嘉祥縣依然借用各自的歷史資源，爭(zhēng)當(dāng)真正的曾子故里。為此，兩地常爆發(fā)口水戰(zhàn)，并屢屢涉及教科書(shū)、各種辭典關(guān)于曾子籍貫的注釋權(quán)。比曾子有兩個(gè)故鄉(xiāng)更吊詭的是，迄今他還有兩座墓！

身后是非未了，豈止曾子一人？“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)……”《出師表》提及一處地名，千百年來(lái)讓兩個(gè)地方為爭(zhēng)奪諸葛亮故里而鬧得不可開(kāi)交。其實(shí)，早在道光年間，一個(gè)叫顧嘉蘅的官員就遇到了諸葛亮故里歸屬的棘手問(wèn)題。

顧嘉蘅是湖北宜昌人，曾五次出任河南南陽(yáng)知府。他很敬重諸葛亮，在南陽(yáng)知府任上曾親自主持重修武侯祠。諸葛亮的躬耕之地隆中到底在哪個(gè)地方，兩地早已爭(zhēng)論不休。河南、湖北兩省，尤其是襄陽(yáng)、南陽(yáng)兩地的文人，均引經(jīng)據(jù)典，希望坐實(shí)“隆中就在本省”的結(jié)論。

表面上是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，其實(shí)充滿江湖味兒。南陽(yáng)文人提出，請(qǐng)顧嘉蘅為南陽(yáng)武侯祠寫(xiě)副對(duì)聯(lián)，這樣一來(lái)，顧嘉蘅的身份就顯得很尷尬：一個(gè)湖北人做了河南南陽(yáng)的地方官，他該怎么表態(tài)？如果傾向諸葛亮躬耕于襄陽(yáng)，則逆了南陽(yáng)人的心;如果傾向諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，則要背負(fù)“出賣(mài)桑梓”的罵名。

顧嘉蘅畢竟是進(jìn)士出身，文采了得，憋了許久，終于憋出個(gè)大招，提筆寫(xiě)道：“心在朝廷，原無(wú)論先主、后主;名高天下，何必辨襄陽(yáng)、南陽(yáng)！”然而，南陽(yáng)人、襄陽(yáng)人并不買(mǎi)賬，一致認(rèn)為這是和稀泥，不但沒(méi)有消解紛爭(zhēng)，反而加深芥蒂。

名人故里之爭(zhēng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，古人更多爭(zhēng)的是文化認(rèn)同、地方榮譽(yù)等，今人更多爭(zhēng)的是文化資本、旅游資源等“實(shí)利”——有名人故里加持，可以打開(kāi)名氣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，助力政績(jī)，好處頗多。