舊居住小區的拆墻透綠改造設計研究
——以荊州北湖住宅小區為例

張彩娟 肖國增 安運華

(長江大學 荊州 434025)

在城市化的進程中，舊居住小區的景觀以及配套設施已經不適合城市風貌的發展和居民的便利使用，于是更新換代、推陳出新就成為必然選擇。吳良鏞先生的有機更新理論為城市景觀更新提供了理論基礎，在荊州市拆墻透綠的過程中，以荊州北湖住宅小區拆墻透綠改造設計為例，改造景觀環境，旨在提升其使用性能，為居民帶來更為合理的空間布局和愜意的生活環境。

1 有機更新理論及設計策略

吳良鏞院士在北京菊兒胡同的實踐的過程中總結出的有機更新理論，不論是物質上還是經濟結構上，一個城市的細胞是不斷更新的，這對于景觀的改造也有借鑒意義。舊住宅景觀改造過程中的有機更新，因地制宜，采用可持續發展策略。對于物質類不可再生或再生難的物質類，比如植物等，采用保護和重新整合設計策略；對于破損嚴重、違規建筑物等，進行拆除；對于住宅的社區文化的培養，需要借助景觀載體的形象傳神表達。荊州北湖住宅小區改造利用耦合法進行場地設計，是最大限度地彌合“異源性”元素與“本源性”的場所是一個生成和諧整體的過程[1]，將改造設計目標與改造設計要素耦合如圖1所示。

2 北湖住宅小區的景觀現狀的調查與分析

2.1 植物調查

通過實地對荊州北湖住宅小區的現場勘察，著重對現場植物信息的收集。在現場調查的過程中，通過訪談居民的方式，了解居民生活方式并征求其對生活空間的需求建議，同時提高居民參與社區改造過程的積極性。

圖1 設計思路圖

從現場植物調查中分析，廣玉蘭、香樟是常綠基調樹種，廣玉蘭主要位于主路靠近建筑一側，香樟分布在主路通向宅間的次路上。從圖2中可看出，三棟和四棟居民樓之間，喬木以柚子為主調喬木，輔以法國冬青、香樟，綴有一株花椒；四棟和五棟居民樓之間以桂花為主題，輔有法國冬青、柚子樹，棕櫚點綴其間；五棟和六棟居民樓之間以木蘭科的深山含笑和廣玉蘭為主，配有色葉的紅葉李和觀果枇杷；由六、七和八棟居民樓圍合的空間植物，以鄉土植物泡桐為主題，配有衛矛、青桐。由此可統計出常綠樹種和落葉樹種數量比例為17∶3，落葉樹種的所占的比例偏少，四季變幻的場景在住宅區中較少呈現。

圖2 植物分布圖

2.2 現狀問題分析

(1)植物現狀分析：從植物層面來看，喬木層生長良好，由于生長時期較長，喬木個體已經具有一定的高度、形態和質感，喬木群落形成了空間的頂層面，但是灌木和地被植物長久未經細心打理，略顯雜亂，需要重新設計。

(2)人流交通現狀分析：小區主路上車與行人的走向沖突，特別是對老人和小孩來講，安全隱患大。

(3)公共交流空間缺乏和社區文化傳承：活動場地缺少，致使居民的溝通和交流的需求未被滿足。在拆除現場的違章小房子后，整合空間，增加活動場地，形成社區良好文化。

(4)停車秩序紊亂：由于停車位缺少，車輛隨意停放，造成安全隱患，對小區的整體秩序的破壞頗大。

3 舊小區景觀有機更新改造

北湖住宅小區的景觀有機更新改造，正像大自然的形式的豐富多彩是建立在某種意味深長的“秩序”之上的，這種秩序在每種形式上都不相同，并且表示著形式所蘊藏的含義，即在把事物結合在一起，形成具有協調性秩序的完整景色[2]。舊小區景觀有機更新的過程中，尊重場地原有結構，從整體改造出發，保護、更新和發展，著力解決舊小區景觀和人的矛盾。

3.1 植物改造

植物景觀設計有機更新的過程中，通過調查分析，采取保護和更新的策略：植物多以保護為主，造景時秉著對比、調和和均衡等原則[3]，適時增添或者減少灌木以營造多重空間體驗，增加四季變幻。

植物生長量是不可能在短期內促成，在植物生長的時節里，植物已經烙印進場地記憶中，而且居住小區的生活空間有限，假如大規模地調換植物，容易對小區的老人小孩等行人誤傷。因此，保留現有植物喬木層，在小場景的設計中考慮高大喬木的植物特性，因樹成蔭、因樹成景、因樹成界，著力塑造具有特色的景觀場景記憶；因為空間尺度較小，對于處在增設的人行道的灌木應清除亦或移栽他處，適當增加座椅后灌木，采用高度0.3～2m灌木植物在圍合中下空間時，耐修剪的矮灌木和易于造型的藤本植物最為適合做空間圍合體[4]，增加植物空間的豐富度和居民使用時的安全感，從而增加居民在戶外的停留時間。

3.2 交通流線和停車場改造

北湖住宅小區交通流線和人流行走方向明確標示、加以區分、減少隱患。小區交通分為主路和通往宅間的次路。主路內擴，劃分出行人行走的路徑，解決行人與車輛的沖突矛盾。停車位的設計，通過仔細觀察居民的停車點，參考現場實際情況，在宅間、道路上增設停車位，零星布局。多散點分布在宅間38個停車位，另加設在主路10個停車位，共計48個停車位。增加停車位，減少亂停亂放為居民的生活提供便利性，在一定程度上緩解停車難的問題。

3.3 場景設置及社區文化的培養

舊居住區景觀改造不是一味的翻盤重來，而是在保留原有風貌的基礎上，場地衍生出來的新生命。從物質本身來講，保留其原有材質、色彩、形態和意象等突出的特色，重新組織空間。比如，德國的彼得·拉茨在設計的200公頃的北杜伊斯堡風景公園,將舊有建筑等重新整合到設計中，公園的處理方法不是努力掩飾這些破碎景觀,而是尋求對這些舊有景觀和結構要素的重新解[5]。

北湖住宅小區東北方向為荊州市金輪二手車市場，東部為一品天城，西部為市場，南部隔路與商業區相鄰。北湖住宅小區景觀結構主要分為主路景觀和宅間景觀。由于場地所限，只能把活動場地設置在住宅樓之間?？偲矫婕肮濣c效果圖如圖3所示。

圖3 荊州北湖住宅小區景觀改造設計總平面圖及節點效果圖

結合場地固有的特征，因地制宜，增加了尺度親人五個小場地，給予場地幸、福、康、樂的含義。

場景一: 位于入口的二棟和三棟居民樓之間,圍繞保留的一棵大樹而布景,環繞大樹設置了弧形座椅，由于場地位于拐角處，將保留的樹作為場地圍合的不規則邊界，七色柱墩環繞大樹而設置。

場景二：名曰福園，場地鋪裝形似蝙蝠。保留的柚子、法國冬青等形成空間的頂界面，弱化墻體，種植低矮的灌木，樹下設置休憩的座椅供居民休憩。

場景三：名曰康園，將原來靠近主路的健身器材重新粉漆，塑造新的形象，歸置在宅間內側，為居民的健身提供場地和器材，邊界為保留樹木和座椅。

場景四和場景五：場景四名曰幸(杏)園，取杏樹的諧音。場景五名曰樂園。設置廊架休憩的區域，享受親情之樂，鄰里之樂……

五處節點設置，將保留的喬木或作為主景或作為建筑邊界的弱化劑，豐富整個空間；利用植叢中的立石進行點題，深化空間意境；為居民間的相互交流創造了條件，使人能置身于眾生之中，耳聞目睹人間萬象，體驗到他人在各種場合下的表現[6]，增加鄰里之間的互動。

4 改造設計重點總結和討論

在舊小區有機更新的過程中，對待舊有設施，采用拆除、保留或者重新整合設計的策略，使其融入新的情景中，在不斷設計和場地的調試過程中達到互適性。

4.1 設計的核心

美國社會心理學家馬斯洛曾經提出過需要層次理論，他認為人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。設計的核心是人，人是空間使用的主體，因此設計需滿足人們的需求，例如行走和停車的便利，鄰里之間情感交流等……“新城市主義”理論是一個試圖通過規劃設計創造更加完善生活品質的居住區，重塑鄰里之間的關系[7]。從而增進社區中人與人的融洽關系。在經過初次設計后，設計自身已經和場地建立一定的契合度。景觀有機更新就是進一步在尊重原有秩序的前提下，進行減量設計，因地制宜，重新組合空間秩序，設計適合時代的場地，從而提高空間使用效率。

4.2 停車位問題

隨著居民的生活水平的提高，每家每戶有可能不止一輛車，如何合法停車是每個小區的難題。尤其是老舊小區，因為在設計之初沒有這么大的需求，而現在停車的問題亟待解決。北湖住宅小區的停車位劃分是占用部分綠地和硬質場地，這種做法只能在一定程度上緩解這種矛盾。在舊小區中，如果有條件，可以在政府規劃老小區周圍綠化時，適當彌補綠量，在小區的系統外增加居民生活的舒適度。采用共享平臺的停車場，共享平臺協調計算的目的在于滿足駕駛人個性化停車的需求的同時，兼顧區域范圍內停車設施的均衡協調利用，避免停車高峰時期群體停車誘導導致的局部擁堵問題[8]。居住區停車位缺少的問題的解決，需將多因素考慮在內。整個社會的停車位經過統一規劃，將居住區停車位納入系統之內，亦或將來要限購車輛，來控制矛盾的發展。

4.3 有心的無為而治

魯迅曾說，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。正如格羅培斯為迪士尼樂園設計的路徑，讓人行踩，再按路徑鋪設道路。從景觀的角度分析，之所以它成為一條路，是因為它存在一定的合理性，它符合人們的行走習慣和使用心理，而這正是設計所需要做到的。作為設計者，理解場地信息，做到有心的無為而治。在北湖住宅小區設計的過程中，停車位在未劃分之前，雖然有些凌亂，但是司機也考慮了他人的需求,具有一定的規律,在現場踏勘過后，甄別不合適的部分，留取合適的停車區域。在解決人與環境的矛盾過程中，捋清矛盾的同一性和斗爭性。沒有絕對的對立，也沒有絕對的統一。

4.4 設計與使用者體驗的交互反饋

在調查的過程中，最熟悉場地的居民很熱衷于參加居住環境的改造活動，亦很樂于提出自己的期望。在增加居民參與度方面，可以采取訪談和調查問卷的方式搜集信息。通過和居民互動，使交互設計貫穿始末，易于增加居民對場地設計的認同感和歸屬感。新城市主義提倡規劃決策的科學性和民主性，建立完善的規劃決策體系，為公眾參與提供多種渠道，保證規劃決策的科學性和合理性，避免失誤[9]。在居民的使用過程中，不斷的反饋信息，使設計環節始終有互動，景觀形態設計在有機更新過程中從量變到質變，更加貼合居民生活。

4.5 景觀和文化性的表達

在千城一面的境況中，如何獨立，找尋自身的文化價值和建立文化自信，這是一個值得深思的問題。景觀設計就是傳遞文化的一個方式，給予國民以影響，正如晉·傅玄《太子少傅箴》:"故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直”。景觀在設計的有機更新過程中，塑造一種具有文化氛圍的環境形象，給予人們行為和心理暗示，日積月累地作用下，使文化自覺沉淀為居民生活的一部分。景觀文化的表達不能曲高和寡，在不同的階段，每個人的文化吸收和理解都不同，而這需要在時間維度上漸進式表達，逐漸建立自身的文化自信和文化自知的行為。在景觀文化建立的過程中，不可避免流于世俗的文化表達，但景觀文化有機更新的過程中，循序漸進地提升受眾人群的文化感知能力至關重要。景觀文化表達和吸收是一個過程，景觀作為一種介質，通過景觀立石等方式，使文化在人們心中生根。在北湖住宅小區的設計中，以幸福康樂的含義來命名場地，適合小區和諧的社區家庭文化，借助公告欄，宣揚正確的價值觀，培養良好家風和社風等。