孫晉諾
作文是思想、情感、理念的表達,內里沒有東西,就無法表達。
表達是語言經驗的結果,沒有對經典文本形式的破解,就無法形成較高品質的語言經驗,也就無法較好地表達;作文,只能依據學生的現有表達內容做挖掘和提升,通過挖掘和提升來修改、完善認知結構,也就是我們所說的認知建構。離開學生個體的表達基礎,硬性灌輸,結果未必會好。
前一段金庸先生逝世后,筆者讓學生寫了這樣一篇作文,材料如下:
有人說,只要有華人的地方,就有金庸作品的讀者;有人說,金庸先生去世,“從此再無江湖”;有人也說,金庸之后再無“俠”;馬云甚至說,“若無先生,不知是否會有阿里”。“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”,金庸先生的十四部武俠小說開啟了一個精神文化世界。2018年10月30日,金庸先生離我們而去,你如何認識“金庸現象”?
請問寫這篇作文,有套路可用嗎?
學生對金庸的認識各不相同,只要能滿足于表達其個人觀點,其表達思路都應該被認可。如果硬要每個同學都按一定的規矩開頭結尾,則文章永無生趣。
且看下面這位同學的作文。
死亡讓人孤獨——談金庸現象
高二(3)班 金廉曦
2018年10月30日,襄陽城上點起一排小蠟,一點點寫下那些恩怨情債、家國興滅的人走了,留下一個空空的江湖和不知所措的人群。
倒并非是難過,反而是難以置信;也許并非全是緬懷一個人,反而是震驚于他的離去。
自二十世紀五六十年代現代武俠小說的興起至今,早已走過了大半個世紀。這大半個世紀足夠一顆“恒星”升起與隕落了。自出生起,沐浴星光的人不知其出處,自以為這自出生起就存在的光今后會繼續存在。恍惚之間,過去的那么多年,竟如同黃粱一夢,分辨不出它的長遠,無知之中,就模糊地離開。這一瞬間的清醒讓人心生恐懼。那支筆,書寫過無數能人異士、家仇國恨,已再不可揮動;那雙眼,我們透過其看到的整個人聲鼎沸、充斥著武林陰謀的江湖,早已空空如也。那個遙遠又無比親近的靈魂在安息中永遠永遠地離我們而去了。這世界似乎再無什么可信的,因為,他人的生命離個人如此遙遠,因為,通過字里行間建立的那點聯系竟那么毫不相干。死亡,讓人感到了自然界賜予我們的難以言說的巨大的孤獨。
這份強烈的孤獨,更因為那個人書寫的故事。故事中的那個少年似乎總是早早地失去了父親,在這偌大的世界中游走,佳人才子,陰謀奇遇,這些熱鬧的事一準碰了個遍。行走中窺見的江湖一角讓人浮想聯翩:那間客棧似乎總有一個機靈的店小二,角落里算賬的掌柜精明得深藏不露;各方英雄壯士來了又走,走了又來,似乎是燒不盡的野草,似乎有飲不盡的好酒。故事中的江湖是在不變中波濤暗涌的,一呼百應、風光無限的武林盟主,隱居于桃源的能人異士,一家盡為人屠的偏執遺孤,山洞里的白骨,古墓里的倩影……江湖里的關系盤根錯雜,紛爭不休,熙熙攘攘,似乎永遠不能靜如一潭水。可惜,只是似乎,那些誕生于一人的江湖裝著一個人走了,于是熱鬧不再現,一切都是杜撰,一切都是遺產。一句“天下哪有不散的筵席”,道盡了人們的窘迫不安,推杯交盞沒了,空余下醉酒的沉寂,我們稱之為孤獨。
死亡如此迫近,如此平常,管你華燈美婢,布衣疏食,死亡戳穿一切,道破人的孤獨。
這篇作文文采飄逸,行文無拘無束,可能有老師會評價它許多地方不合規范,但我還是要肯定它,因為,這里面有個鮮明的作者在,有獨特的見解在,有飄逸靈動的智慧在。這個學生在將來有可能寫出獨有創見的文字來,而那些依靠套用模式、技巧的寫手,永遠不可能寫出讓人想讀的文字來。
這樣的作文,可以有套路嗎?我們需要讓她改為某某式開頭與某某結尾嗎?不可能,那不是學生的表達。每個學生都是一個思想者,有的雖然還比較幼稚,但不論多么幼稚,他是一個獨立思想者,他只能是他,教師無法硬性改變,也根本無須改變。