嗩吶吹奏的人生

李樹華

2017年7月8日這天，在祥云縣普淜鎮天峰山下的一條山間小路上，傳來了婉轉回旋的嗩吶聲。小路上行走著一支五十來人的迎親隊伍，走在隊伍最前面的便是引人注目的嗩吶吹奏手羅榮。幾十年來，像這樣的結婚喜慶場景，羅榮已經參加過不知多少次了，對于一個民間嗩吶手來說，能夠出現在當地喜慶場合，是一種光榮，因為它意味著社會對自己藝術成就的一種承認。

天峰山歌會的主角

在綿延不斷的崇山峻嶺中，天空不時飛過嘰嘰喳喳的小鳥，一條小河流過彎彎曲曲的草地，旁邊是漫步的牛羊……這是多么美好的畫面，羅榮的家就坐落在這樣的一幅畫圖里。

“羅榮父子倆吹的嗩吶，一聽就有我們彝家人的味道……”這是本地人對嗩吶吹奏傳承人羅榮父子的評價。

今年61歲的羅榮，1957年8月出生于天峰山下一個叫“折苴么上村”的彝族山寨，是當地遠近聞名的一個彝族嗩吶吹奏傳承人。為了成為一名真正的嗩吶手，從小受到彝族傳統文化熏陶，酷愛民族民間藝術的羅榮，不斷地向父親及周邊民間藝人求教器樂演奏的傳統技藝，通過幾十年的努力，他不僅熟練掌握了普淜鎮周邊彝族各類傳統器樂的演奏，還對當地民族山歌、小調、打歌樂曲等民族音樂進行了收集和整理。農閑時，他苦心鉆研彝族葫蘆笙、吹樹葉、三弦、口弦、彝族族鼓等民族傳統樂器的演奏，虛心向村里的老藝人學習，這讓他的藝術水平有了很大的提高。

無論是在朝霞中，還是在夕陽西下的山頂，村子里的人們總能看到羅榮背靠大青樹吹嗩吶的身影，悠長的嗩吶聲伴隨著羅榮走過了幾十年的風雨人生……

羅榮家所在的普淜山區，青年人結婚一般會選在每年的冬春之交。而在結婚這樣喜慶的場景中，自然少不了嗩吶手的身影。

羅榮的父親叫羅國語。由于家境貧寒，為了謀生，從小就靠一把嗩吶走南闖北的羅國語，決定讓羅榮跟著他學習吹嗩吶，把彝族山歌、樂器、舞蹈等技藝傳承下去。18歲那年，羅榮終于第一次走出遙遠的彝山，到祥云縣城、彌渡縣及楚雄州的南華縣等地演奏嗩吶和三弦。20歲那年，羅榮參加了祥云縣普淜“二月十五天峰山民族歌會”，擔任民族樂器演奏的主角，這讓十里八村的父老鄉親第一次認識了這位彝家漢子。

“二月打歌何處去，天峰山歌會等你來。”每年農歷的二月十五，居住在祥云縣普淜鎮附近的彝族群眾都要到天峰山歌會歡聚。與眾多民族節日一樣，在豐富多彩的民族文化活動中，不可或缺的是那些民族民間藝術的傳承人。

連綿起伏的天峰山，不僅孕育了多姿多彩的民族民間歌舞，也孕育了一批像羅榮一樣身懷絕技的民間藝人。每年農歷二月十五舉行的天峰山歌會，起源于“老君圣誕會”，至今已有500多年的歷史。天峰山，又名玉筍峰，俗稱老君山，地勢陡峭，山川奇秀，異峰突兀，位于祥云、姚安、南華三縣交界處的彝族聚居區，是當地的一座道教名山，主峰海拔近三千米。道教建筑群老君殿和石雕、木雕藝術是天峰山的三大特色。明代以來，天峰山上陸續建造了老君殿、靈官殿、觀音殿、藥王殿、玉皇閣、土主廟、一天門、二天門、三天門、功德坊等建筑。建筑工藝不凡，始建于明萬歷年間的老君殿，為單檐歇山頂的木結構建筑，前檐柱為一對雙龍抱柱，殿前高懸“道德五千”巨匾，正堂供祀太上老君，下層為長方形的歇山頂，上層為八角攢尖頂，無斗拱造型。在主殿石階兩側分列著13對形態各異、栩栩如生的石獅。石雕功德坊由石柱、石墻、石梁、石拱門組成，高9米，在功德坊中的幾塊石碑上，記載著老君殿的由來和歷史變遷，對研究道教在當地的發展有重要參考價值。

“每逢二月十五日，四方民眾，蜂擁蟻附，云集天都，吹笙鼓舞，荑人盡錯之歌，尚存上古之淳風。” 這是乾隆五十七年，即公元1792年所立的天峰山石碑碑文，它記載了200多年前，天峰山“吹笙鼓舞”的打歌盛況。

1982年起，羅榮每年都要參加天峰山歌會并主持傳統儀式。2011年，他被列為天峰山歌會縣級代表性傳承人，2016年被列為天峰山歌會州級代表性傳承人。從那時開始，他在嗩吶、三弦、二胡、笛子等器樂演奏的天賦得到了充分的挖掘和發揮，逐漸成為在大理州、楚雄州彝族地區小有名氣的民間藝人。

羅榮不僅積極主動參與每年天峰山歌會各種活動，還收集整理了普淜彝族民間器樂演奏技藝、民族山歌、小調、打歌樂曲。他演奏的《小開門》《正音歌》《過板》《拜堂調》《隔娘調》《蜜蜂過江》等嗩吶調成為當地民族民間傳統文化中的經典之作。

2007年以來，羅榮每年都會受當地政府邀請，到大理參加一年一度的“大理三月街民族節”開幕式文藝演出。在當地，能夠參加這樣的民族傳統盛會往往意味著社會的承認，對個人來講也是一件很光榮的事。因此，每個民間藝人都希望得到這樣的機會。

除了獨奏，羅榮還經常在彝族“正音歌”等多種器樂合奏中擔任主旋律嗩吶、小三弦的演奏，還能載歌載舞。通過多年的努力，羅榮熟練掌握了當地彝族民歌中吹、拉、彈、唱的各種技藝，無論是聲樂還是器樂，在他手上都能表現出彝族多聲部民歌的旋律、調式、音色、技法等傳統特色，這也是他能夠成為祥云縣彝族器樂演奏代表性傳承人的重要原因。

羅榮能用各類樂器演奏上百曲彝族打歌調，他吹奏的葫蘆笙曲調不僅優美動聽，還能夠準確地傳達出樂曲的喜怒哀樂，加上他自己特有的形體動作，達到了形神兼備的境界。

嗩吶手是靠吹嗩吶這門手藝生活的，當地的許多老藝人怕自己的手藝被別人學了去沒飯吃，都不愿讓別人來學自己的技藝。所以，許多傳承人的技藝都是靠一代又一代人的口傳心授傳承下來的。

為了學習傳統技藝，羅榮一有空就去拜訪那些吹嗩吶的老藝人。他的身影經常出現在那些紅白喜事場所，天長日久，他收集到了不少在民間幾乎失傳的嗩吶曲牌。

歷史久遠的嗩吶藝術，在歷史的長河中形成了自己的基本特征。在我國民間，只要有娶媳嫁女、喪葬祭奠、鄉村廟會、節慶典禮、喬遷新居、賀壽掃木、給嬰兒過滿月等民間活動，幾乎都少不了用嗩吶助興，吹嗩吶這一習俗，表現了當地民眾需求的廣泛性。

紅白喜事都離不開的嗩吶，在日常生活中隨處可見。比如“接客請客送客”“娶媳婦”“拜壽”“請靈”“家祭”等等。一句話，在這些繁雜的禮儀活動中，都少不了嗩吶的影子。

“鼓樂起，嗩吶領。”在禮儀活動中，吹嗩吶的樂手往往要走在隊伍的前面，這樣才能在整個隊伍中起到引領作用。從這個意義上來說，嗩吶手也相當于樂隊中的指揮家，這種現象構成了嗩吶在傳統民俗禮儀中的引領性特征。

打歌場上的嗩吶高手

2006年5月20日，嗩吶藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。有廣泛群眾基礎的祥云民間嗩吶，起源于明代，盛行于清代，分為婚禮曲、喪葬、社火表演伴奏曲三大類，具有重要的傳承價值。其激昂、粗獷、悠揚的特點，與當地人樸素、率直、慷慨達觀的性格融為一體，使祥云這片彩云之南的紅土地因此灑上了一層火辣辣的陽光……

隨處可見的“打歌”，是祥云少數民族最喜愛的日常娛樂活動，在城鄉大大小小的打歌場上，身著盛裝的群眾手拉手圍成一圈，隨著嗩吶、蘆笙、三弦、笛子悠揚動聽的樂曲，踩著熱烈奔放的舞步，通宵達旦地盡情歡樂。在歡樂的海洋中，羅榮豐富的表情，夸張的舞步，給人留下了難忘的印象。

發音高亢、嘹亮的嗩吶，在全國各地基本上都是一樣的，區別只在于吹奏腔調的不同。在民間歌會、樂班、婚喪嫁娶和地方曲藝伴奏、民族樂隊合奏、戲曲、歌舞伴奏中，嗩吶一直被廣為應用，是我國民間獨具特色的吹奏樂器。作為一名嗩吶手，羅榮最得意的一招就是吹“過山號”。

“過山號”有三聲、六聲、九聲、十二聲……不同的聲響，代表著不一樣的意義。比如在婚禮中，一聲號表示吹奏師進戶，二聲號表示掛彩，三聲號表示開席，四聲號表示宴席結束，五聲號表示安排住宿，六聲號表示熄燈就寢。而在迎親過程中，如果路上遇到人、過交叉路口、翻梁過箐、遇到墳地等必須吹號，意思是驅邪去魔，一路平安。音域寬廣、音量洪大、聲調善于變化，具有濃厚鄉土味的嗩吶，已經深深植根于民間，與人們的生活密不可分，非常適宜在喧嘩的場面中渲染氣氛。無論是戲曲、曲藝、民歌等各樣音樂的素材，還是大自然中的蟲鳴鳥叫，都可以作為嗩吶曲調創作的源泉。

祥云縣天華山又名南華山，史稱“南華勝跡”，依山建有上、中、下三庵，天華山最具特色的景觀為倒懸在絕壁之上的兩條鐘乳石，一大一小，形似兩條“石龍倒掛”，宛如神龍從天而降。每年的正月初九天華山廟會會期，都要舉行隆重的石龍掛彩儀式，在儀式上，勇敢無畏的掛彩人身著紅色衣服，腰裹紅色布條，在嗩吶聲中徒手附巖攀壁，將紅彩掛于石龍頭上，整個過程扣人心弦。

如此驚險的場面，自然不能缺少營造緊張氣氛的嗩吶聲效，每到這種時刻，羅榮總會領著嗩吶手準時出現在天華山峭壁下，對著天空吹奏。喜歡一門技藝，用一輩子的心思去傳承，這是許多非物質文化遺產傳承人具有的共同特點，羅榮也不例外。20多年前，羅榮就不斷出現在當地舞臺上，出現在祥云老百姓紅白喜事，婚喪嫁娶的場所，這也讓他慢慢地有了些名氣，讓周圍四鄉八里的人開始對他刮目相看。

自古以來，無論宮廷禮節、官事音樂，還是民間音樂，或是作為宗教的法器，嗩吶都有強大的生命力。在歷史上，嗩吶被普遍應用于各種各樣的演奏活動。直到今天，在廣大鄉村，每逢紅白喜事，重要節慶，嗩吶依然占據著重要的位置。在我國民間，嗩吶曲有數千首，以嗩吶為主奏樂器的器樂曲數目則更為豐富。

按照羅榮家鄉的風俗習慣，嗩吶是不能隨意吹奏的，更不可能到舞臺上去表演，所以在幾十年前，在舞臺上很少能看到嗩吶的影子。

羅榮第一次上臺表演嗩吶曲目時，吹的是《過山號》。那年，羅榮和往常一樣，正在打歌場上用嗩吶為人們伴奏，突然有人在現場說要聽嗩吶曲，讓他馬上表演一曲《過山號》，羅榮毫不猶豫地上臺表演了一曲當地原汁原味的嗩吶曲《過山號》，從那以后，許多人都知道了《過山號》。幾十年來，連羅榮自己都不知道表演了多少次《過山號》。

羅榮不僅是一名嗩吶吹奏高手，還是一名嗩吶、竹笛制作高手。幾十年來，經他的手制作的民間樂器已有數百件。

有一次，羅榮興之所至，在一家茶樓里即興吹奏起他自己創作的作品《說大理》，引得旁邊的行人駐足聆聽，殊不知，這樣的場景經常出現在祥云的大街小巷，出現在老百姓家的院子里。

在祥云，嗩吶曲牌有上下重疊式、一部式和各種自由式的循環體、多段體和聯曲體，符合我國傳統的民族民間器樂曲結構原則。一般“引子”在前，然后是一首曲目的主題旋律，而尾聲則是一種多段體曲式，可根據情況任意增減。

在吹奏時，羅榮還會依據禮俗時間的長短，把情緒相近，調性相同的幾個曲牌自由組合起來聯奏，還把民歌小調用聯綴手法套起來演奏，這樣一來，就構成了他自己獨有的曲牌聯綴的靈活性特征。

不可否認，源遠流長的民族民間文化是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在經歷了漫長的歲月之后，像嗩吶一樣散落在民間各個角落里的文化瑰寶肯定還有很多。遺憾的是，有些正在失去其絢麗的光澤，有些正在被人們遺忘。真正的民間藝術大師或許并不在我們的視野里，尋找他們，發現他們，記錄他們，支持他們，讓他們把承接已久的技藝傳承下去發揚光大，無疑應該成為所有文化工作者的歷史使命。

作為一個地地道道的農民，又不是世家吹奏嗩吶出身，而今卻被當地人稱為“嗩吶高手”的羅榮，使祥云的嗩吶吹奏技藝達到了較高的水平。近年來，由于環境發生了變化，為欣賞藝術而關注嗩吶的聽眾逐漸流失了，年輕人已經不再欣賞這種流傳了千百年的民間藝術，特別是農村經濟的發展，為人們提供了更多的選擇，同時也給羅榮這樣的嗩吶藝人帶來內心的矛盾：到底是放棄技藝從事新的職業，還是在壓力之中傳承下去？這是一個很現實的問題。

有了羅榮等人的默默傳承，人們總能在山區的村子里聽到劃破沉寂的嗩吶聲。

一支嗩吶，有的貴到幾千塊錢，有的才幾十塊錢。價格不同，質量自然也不同，但對于像羅榮這樣的高手來說，吹奏出來的音樂是一樣的。作為一種雙簧管樂器，嗩吶由哨子、氣盤、桿、碗等部分構成，它音量大演奏方便，善于表現熱烈奔放的場面及興奮快樂、哀怨纏綿的情緒。在結構上，嗩吶由哨、氣牌、侵子、桿和碗5部分構成，木制的桿上有 8個音孔，前7后1。在品種上，嗩吶通常以桿的長短不同而分為小嗩吶、中嗩吶、大嗩吶、柏木桿和海笛5種。嗩吶多按筒音的音高，也就是以第三孔的音高作為調名，分為高音、中音和低音三種。

笑容憨厚，文質彬彬的羅榮，幾十年來靠一支嗩吶，一身技藝吃飯，若不是一手老繭，讓人絲毫看不出他竟然是“祥云嗩吶”的吹奏高手，只要他一吹起嗩吶，抑或喜慶熱鬧，抑或悲涼哀轉，萬般情感似乎就能輕而易舉地從他嘴邊流淌出來。

許多傳承人的孩子都不愿意繼承上輩人的技藝，這種情況不僅在祥云存在，在全國各地都如此，好在羅榮媳婦倒是一如既往地支持著他。媳婦和孩子都喜歡嗩吶，這讓羅榮一家人有了共同語言。

在羅榮家墻上掛著的鏡框里，有一張羅榮和兒子吹奏嗩吶的照片，無事可干時，羅榮總喜歡看上一眼，他心里一直有個愿望，就是想從自己這一代開始，把嗩吶世代傳承下去。讓人感到欣慰的是，他的大兒子羅正福現在已經跟著他傳承嗩吶演奏藝術了。

憑著自己的勤奮努力，還有精湛的技巧，羅榮有了自己的代表作。他演奏的《小云南》樂曲以熱情歡快的旋律與百鳥和鳴之聲，表現了生機勃勃的大自然景象。《天峰山》樂曲則采用山東梆子“哭腔”音調，凄楚悲壯，柔婉動人。《彝山歡歌》的旋律走向、調式色彩及吹奏特點，則給人一種古樸、灑脫、強勁之感，使人揮之不去、難以忘懷。

一輩子的技藝傳承

作為滇西紅土高原上的最強音，只要嗩吶聲一響，祥云恬靜的空氣在一瞬間就會變得激情洋溢起來，充滿溫情的氣氛。

羅榮不僅熟練掌握了10余種民族民間樂器的演奏技巧，還通曉祥云彝族傳統音樂《正音歌》《過山調》《南山調》等50余首器樂曲目、100余首彝族山歌小調，是一位熟悉吹拉彈唱跳的民間藝人。

嗩吶藝術本來是一種漢族的民間傳統文化表現形式，但羅榮的嗩吶演奏技巧，由于融入了地方文化元素，所以有明顯的祥云彝族風格。多年來，羅榮一直夢想著他的嗩吶有一天能夠像廣為人知的《百鳥朝鳳》一樣，走出村子，成為更多人雅俗共賞的曲調。

在所有的民間樂器中，只有嗩吶具有極強的模仿性，動物鳴叫、自然音響，凡是能發聲的器物，嗩吶幾乎全能模仿，而且惟妙惟肖，令人嘆為觀止。在演奏風格方面，嗩吶常作為領奏樂器或與鑼鼓結合演奏，適于表現熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場面，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調，能夠深刻而細膩地抒發內在的思想感情，是一件表現力很強的樂器。

30多年來，羅榮和許多當地嗩吶吹奏者一樣，一直使用天津生產的嗩吶，他認為其他地方生產的嗩吶比例不適當，吹奏起來很吃力，不好用。

因受地理環境、文化背景、風土人情、生活習俗和言談話語等方面的影響，各地嗩吶流派在演奏技巧上有不同的風格。嗩吶之所以從漫無目的的吹奏，能夠發展到今天有很高素養的專業演奏，還要歸功于那些像羅榮一樣的老藝術家們，他們為嗩吶藝術的規范化、嗩吶教學的系統化做出了積極的貢獻。正是他們的創新發展，才使得嗩吶的演奏手法歸于統一，帶動了各個地方的嗩吶藝術朝氣蓬勃，不斷發展。

隨著社會的發展，藝術水平的提高，各個派別都在吸收一些外來的因素，以增補藝術營養，博眾家之長，豐富音樂內容。此外，開闊創作思路，加大樂曲范圍，也是大勢所趨。

經過長期的實踐，羅榮認為，嗩吶音量宏大有力，音色高亢明亮，是民間婚喪儀仗和吹打合奏中的主要樂器，因此在農村才能廣為流行。在地方民族樂隊中，只有用嗩吶伴奏的音樂才具有濃厚的地方色彩。

除音樂技巧外，吹嗩吶還需要很強的肺活量。經過長期的努力，羅榮逐漸形成了自己獨特的風格，如今，他不但能用嗩吶演奏出輕巧的顫音和滑音，還能用嗩吶模仿出簫的柔美音，可謂身懷絕技。

羅榮認為，嗩吶是一種真正的鄉土民族文化符號，是最能讓農民感到親切的聲音。

一支小小的嗩吶，能夠融入萬般的情感。明朗粗獷的音色，流淌出來的是鄉土文化的質樸。表現紛繁復雜的場景，宣泄大喜大悲的情緒，每一個音節里表達不同的情感——這就是嗩吶帶給人們的意想不到的驚喜。不是嗎？一曲《祥云是個好地方》可以吹得人心花怒放，而一曲《小云南人走夷方》卻能讓人聲淚俱下。同樣的樂器，不同的效果，不能不讓人驚嘆。

40年來，羅榮先后帶出了50多個徒弟，其中有3個徒弟已成為縣級代表性傳承人。自1980年以來，羅榮先后6次參加大理州“三月街”民族節民族民間嗩吶手演奏比賽，其中2006年獲得“山花獎”，2007年獲得三等獎;2017年，羅榮參加大理州“大家樂”民族民間歌舞樂展演，獲得銀獎;2017年，他在10集大型電視紀錄片《匠心筑夢》中擔任《獨管吹出萬般情》一集的主要演員;2017年，他參與了中央電視臺《祥云縣地方影像志》的錄制。

功夫不負有心人，苦盡甘來終有時。2018年3月16日，作為第4批大理州非遺傳承人的羅榮被推薦為“天峰山歌會”省級非遺傳承人。2019年1月11日，云南省文化和旅游廳向社會公示第六批省級非物質文化遺產代表性傳承人名單，羅榮被推薦為“天峰山歌會”省級非遺傳承人，羅榮相信，自己今后的嗩吶傳承之路會越走越寬……