福自何處來？
——作品“福星如意壺”的創(chuàng)作解構(gòu)

鮑雯君

(江蘇省宜興紫砂工藝廠，江蘇 宜興 214221)

數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化，孕育了瑰麗的華夏文明，在我們世世代代繁衍生息的這片土地上，有一個字始終貫穿始終，那便是“福”。對于幸福的追求，從華夏先民篳路藍(lán)縷，披荊斬棘時(shí)就已經(jīng)開始，伴隨著中華民族同步發(fā)展。在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中留下了印記，并且一代又一代隨著中國人所到之處，影響逐漸擴(kuò)大。偉大的思想家、高超的藝術(shù)家、靈動的音樂家都曾為這個字而奉獻(xiàn)出畢生心力，在當(dāng)下，這個字逐漸衍變成一句話，那就是——“每個人都有追求幸福生活的權(quán)力”。這是一種深入人心的吶喊，這是藝術(shù)創(chuàng)作最豐富的營養(yǎng)，將這種情感作為創(chuàng)作的源頭，作品“福星如意壺”就是對這一古老文化的重新詮釋。

1 作品“福星如意壺”的造型

中國漢字的外形的誕生有四種情況，要么象形、要么指某一件事、要么會意、要么形聲。在周代金文時(shí)期，福字跟“酒”非常相似，這是由于酒在當(dāng)時(shí)是一種非常珍貴的飲料。即便是當(dāng)時(shí)社會的上層也僅僅是在祭祀這種重要的時(shí)刻才能飲用，而能喝到酒無疑在當(dāng)時(shí)是最大的幸福。根據(jù)《說文》中的解釋，福還有“祈”、“敬”、“祝”等含義，這些元素到了清代逐漸發(fā)展出一種具體的形象——“如意”。

圖1 福星如意壺Fig.1 The Auspicious Ruyi teapot

“如意”不僅僅是一種器物，更是一種心靈的寄托，是對美好生活的一種期盼。所以在清代“如意”出現(xiàn)的頻率很高，無論是達(dá)官貴人還是販夫走卒，都希望家中有“如意”，最少是“如意”的裝飾或是“如意”的象征。這一點(diǎn)在清代的紫砂壺作品當(dāng)中也時(shí)有體現(xiàn)，流傳到今天就是我們所常見的“如意紋裝飾”，這種裝飾的樣式可以有很多變化，不過在在紫砂壺上過去通常處于附屬地位。即便是以“如意”為名的紫砂壺，也很少將其融入到紫砂壺整體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。作品“福星如意壺”在這里進(jìn)行了一次簡單的嘗試，不再是將如意作為壺鈕裝飾，而是將如意變成壺鈕本身。此類雙頭如意在北京四合院的木質(zhì)門窗上經(jīng)常出現(xiàn)，將其與紫砂拱鈕相結(jié)合，誕生了出乎預(yù)料的藝術(shù)效果，既有老味又有新意，并且其造型本身亦能切合主題。

不過這樣一來，就需要重新考慮對壺蓋的形體塑造，鈕蓋之間的搭配不單是兩者和諧與否的問題，更是決定了整把茶壺的造型基調(diào)。由于壺鈕和壺蓋處于茶壺上半部分，是人類觀察視覺的黃金區(qū)域，這個部位的塑造最能夠彰顯創(chuàng)作者的意圖，其塑造的形態(tài)也更能夠被人所理解，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，所以雙頭如意鈕所搭配的壺蓋必是與過去的如意紋裝飾的拱橋鈕有所不同，這一壺蓋必須能夠凸顯出壺鈕在整把壺當(dāng)中的地位，本身又需要足夠的樸實(shí)，能夠?qū)⑿误w順暢的過渡到壺身。這個時(shí)候就不能單單從形體組合上來思考，作品要想獲得表現(xiàn)力，每個部位就必須一以貫之地詮釋所要表達(dá)的主題。“福”在過去除了引申出如意之外，更有“圓滿”、“富貴”、“康寧”之意，所以作品“福星如意壺”的壺蓋是圓形，并且圓的十分飽滿，圓的十分平靜，這讓我想到了傳統(tǒng)紫砂壺另一款代表了寧靜美好的壺形——“笠帽壺”。

從表面上看，“笠帽壺”所要表達(dá)的是一位江邊的垂釣者，出塵而入世，是對平靜安寧生活的一種外在表達(dá)，但這何嘗不是幸福的一種狀態(tài)呢？圓滿而又安寧，這樣的造型正是能夠與“如意”銜接的造型，兩者相結(jié)合以后就會發(fā)現(xiàn)，雙頭如意就如同一個扣子，緊緊地扣在了壺蓋之上，而壺蓋則如同一個倒立的漏斗，線條不斷涌入上方的如意之中。而壺口與壺蓋相疊，兩者渾然一體，壺頸內(nèi)陷，無肩的壺身顯得非常的順暢，暗接的流把分別置于前后，兩者都設(shè)計(jì)得相當(dāng)簡單，短直流，圓圈倒把，將簡潔做到了極致，但這些僅僅是保留了紫砂自身的古樸之美，其形態(tài)僅僅只能作為主題的補(bǔ)充，直至壺底部的點(diǎn)砂玉帶，如同點(diǎn)睛之筆，寫下了一個形體上的完美句號。

2 作品“福星如意壺”的內(nèi)涵

形體的完整只是作品表達(dá)主題的一個部分，內(nèi)涵的銜接才是一件作品真正的靈魂。仍然是從“福”字出發(fā)，自古祝愿就有“福星高照”的說法。古人并沒有現(xiàn)代社會的宇宙觀，只能依靠樸實(shí)的自然想象，他們將世上發(fā)生的種種都與天上的星辰聯(lián)系起來，認(rèn)為星辰的變化時(shí)時(shí)刻刻影響著人世間的氣運(yùn)。此類“氣運(yùn)說”當(dāng)然并不科學(xué)，但并不妨礙我們通過歷史上這些關(guān)于“氣運(yùn)”的描述去一窺古人內(nèi)心的美好想象，并將這些最美好的想象融入到藝術(shù)創(chuàng)作中來。

滿天星辰形成的玉帶便是浩瀚無垠的星河，而一個人的命運(yùn)就如同這條星河中的一粒星辰，《尚書·洪范》就寫道：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 對于“福”的追求，同樣也是對命運(yùn)的一種抗?fàn)帲詨剽o如意，壺底的點(diǎn)砂玉帶象征每個人對于幸福的追求。福星代表了命運(yùn)，如意則意味著美好的祝愿和祈求，兩者都是“福”的具現(xiàn)，只是顯示出不同形態(tài)，但終究要?dú)w于一個“福”字。

3 結(jié) 語

造型與內(nèi)涵是兩個不能單獨(dú)拿出來處理的問題，造型圍繞著內(nèi)涵來塑造，內(nèi)涵則依托造型來進(jìn)行表達(dá)，過于側(cè)重于內(nèi)涵則造型會過于抽象，過于熱衷于形體的表達(dá)。則內(nèi)涵就會表現(xiàn)得較為混亂，讓人無法理解主題，兩者是一個相互平衡的過程，也是一個相互妥協(xié)的過程。當(dāng)下我們進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，往往很難掌握好二者的平衡點(diǎn)。不是過多注重形體的塑造，就是思維的過于深入，以至于塑造出來的東西缺乏感動。試圖挑戰(zhàn)全新造型的創(chuàng)作者確實(shí)會感到迷茫，但我認(rèn)為對于這個問題，前輩名家們其實(shí)早就指明了解決之道，那就是任何創(chuàng)作都不要丟失紫砂壺本身的魅力。紫砂壺的魅力在它的材質(zhì)、它的古樸和雅致。所以當(dāng)我們被眼花繚亂的當(dāng)代設(shè)計(jì)晃花了眼的時(shí)候，不妨停下來，好好品讀一下那些傳統(tǒng)的，流傳下來的經(jīng)典的器形。然后就會發(fā)現(xiàn)，它們的造型都是那么的——簡潔。所以我們在創(chuàng)作新壺形的時(shí)候，考慮的也許不應(yīng)該是再添加些什么，而是再減少些什么，在維持自身所要表達(dá)的主題的情況下，形體更簡潔了，自然也就更有紫砂的魅力了。

壺身面與面交代清楚，線條流暢，過渡自然，壺鈕造型為兩只蝙蝠簇?fù)硪弧案！弊郑则鸨硎靖猓兄５搲巯驳认槿鹌碓福瑝厣淼氖畟€面均以段泥貼塑成“如意”造型，更是意喻“十面均為吉祥，如意是為福氣”。創(chuàng)作不是憑空出新，而是打破固定思維，賦予作品新的生機(jī)，此壺意蘊(yùn)深厚，獨(dú)具匠心。