基于語言建構與運用的古詩詞教學策略

王書月

“語言建構與運用”是一項系統工程。如何在古詩詞教學中落實這一維度的核心素養？筆者認為需要增強學生的語感意識，促進學生對古詩詞語用規律的學習與內化。這一點也是我們目前需要特別關注的。

一、在整體結構梳理中把握古詩詞情意脈絡

結構梳理是古詩詞教學的基礎性工作，這—點往往為人所忽略。理順整首詩詞的脈絡層次，把握其結構，掌握其行文思路，了解作者的寫作意圖，是理解作品內容、主旨情感的基礎。

整體結構梳理可從兩個角度進行：一是從作者創作的角度。我們以2015年高考江蘇卷古詩試題劉禹錫的《秋日題竇員外崇德里新居》為例：

長愛街西風景閑，到君居處暫開顏。

清光門外一渠水，秋色墻頭數點山。

疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。

莫言堆案無余地，認得詩人在此間。

《2015年高考（江蘇卷）試題分析》中這樣分析結尾兩句：“莫言堆案無余地”是說文書甚多、公務繁忙，乃竇員外的自謙之詞，而“認得詩人在此間”是對竇員外詩人身份及高雅生活的肯定與贊同。按照這一說法，假如分別給這兩句加上“竇員外”和“劉禹錫”兩個主語，那這首詩也太別扭了;更何況人家是“新居”，為什么要把公文搬回家里來呢？

復現古詩詞首先要以作者口吻進行。這首詩中間四句是詩人對竇員外居處環境的觀察，由外而內，由遠及近，而首聯、尾聯的主語也都應該是詩人自己，這樣整首詩意脈才不會斷?！澳远寻笩o余地”是說“我”不要以文案堆積、工作繁忙為借口，雖然“長愛街西風景閑”，卻整天悶在衙門里，更何況還有竇員外這樣的知音同道在這樣美好的地方呢。王寧教授認為，語言建構有兩方面的含義，其中“一方面是指出于表達思想的目的，按照語言內部系統來建構話語——用詞匯組構句子，用句子組構段落和篇章。就這個內涵而言，語言建構是運用的前提”。如果在學習古詩詞時，不能沿著作者建構話語的思路，又如何能理解作者的思想情感呢？

古詩詞的結構主要表現為情脈或意脈，它內在地統領著古詩詞的內容，且對教學的整體感、生命感、美感起決定作用。在把握結構的基礎上做教學的道場，才不會“只見樹木不見森林”。

二是扣住作品的整體風格。

一教師執教公開課《赤壁》，先從男女生性格調研、復習杜牧《清明》等談起，接著介紹杜牧的人生際遇，然后問“為什么不稱周瑜而稱周郎”（介紹《唐才子傳》中的杜牧，與周瑜的成功人生作比較），再問一系列問題：表面上談的是“東風”，實則說的是什么？為什么不說“東風不與周郎便，許昌城中鎖孫權”呢？最后照應開頭“調研”，以學生一連串“剛”是大鵬、“柔”是麻雀等聯想結束本課。

懷古詩的一般寫作思路是什么？懷古詩如何達到“澆心中之塊壘”或者“諷時事”的目的？這才是欣賞懷古詩首先應該做到的。

“地點（標題）一物象（折戟）一人（周郎）一事情（假設反說）”，梳理出這個結構思路，再討論為什么選周瑜赤壁事、為什么選二喬被鎖來構思，這才是欣賞詩作整體本身，也才是從創作還原角度來鑒賞的。“意境是由各個意象構成的整體，詩情是由這個整體來傳達的，不能把它肢解成一個個零部件，故應整體感悟?！睆埰饺式淌诘倪@句話值得目前一些熱衷于“碎片化”解讀古詩詞和以此來教學的人細細思索。

借事抒情的詩詞，托物言志的詩詞，其寫作原理基本相同，但內在風格有別。托物言志的詩詞，一般要抓住所詠之物的顯著特點，并在“物”與“志”之間架起一座橋梁;借事抒情的詩詞，首先要找到敘述事情的切入點，并找到“情”在“事”中的爆發點。如此，學生才能在詩詞的情意經脈里行走，走進詩詞的意境。

二、在定點突破中生成師生思維圖式

情思，是古詩詞的靈魂。鑒賞古詩詞必須透過語言，感受語言文字背后的情感溫度，把握字里行間的情感意蘊，真正與作者、與詩詞中人物產生情感共鳴，在審美的過程中實現“語言建構與運用”的目標。

1.聚焦，尋字詞意蘊

聚焦古詩詞中的“詞眼”進行教學，是很多教師十分關注的，但詩詞中某些看上去不起眼的字詞，也能成為教學把握的契機。如教學溫庭筠的《菩薩蠻》時聚焦“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”的“新”，也許更容易走進人物的內心世界。一教師講授這一課時，另辟蹊徑，讓學生品味“小山重疊金明滅”中的“小山”一詞，令人耳目為之一新。關于“小山”，教材中給了兩種解釋：一種是眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛;另外一種是指屏風上的圖案，由于屏風是折疊的，所以說小山重疊。圍繞這個詞語，教師提出問題：如果整體觀照全詩，你認為哪種注釋更好呢？通過這樣的激發，學生立足于詩詞和生活本身，用自己的視角，既表達了對詩詞主旨的理解，也實現了自我獨特的語言建構。

—學生認為：如果把小山理解成眉毛，那我們可以看到，隨著鏡頭移動，作者先寫眉，繼而寫額黃，寫鬢云、香腮，又照應到下片的梳妝畫眉;而且“小山重疊”就暗寫出主人公為什么“懶起”，為什么“遲”了。如果把小山理解成屏風，有道理嗎？學生的回答很有意思：古代女子的閨房都在比較隱秘的地方，先寫屏風，是環境;“金明滅”，太陽曬到屏風上，不就是寫“懶起”寫“遲”嗎？

2.重組，覓詩詞隱情

對詩詞中出現的看似顯而易見的情感，我們不能掉以輕心，而應該結合整首詩詞，包括作者所處的時代、作者的身世背景等作全面分析。有時可以科學適度地對詩詞進行解構重組，進而尋找解讀和教學的鑰匙。

我們以張新宇老師的《酬樂天揚州初逢席上見贈》課堂實錄中的兩個主要環節為例作具體說明。

在讀全詩（標節奏）、理標題、幻燈片展示劉禹錫被貶簡介的基礎上：

師：面對這樣的遭遇，詩人劉禹錫又會在這首詩中流露出怎樣的心跡呢？我們這樣讀一讀。

（屏顯）

組合一：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

師：我們把這首詩的開頭和結尾放在一起讀一遍，體會一下。（生讀）

師：同學們有沒有讀出詩人劉禹錫情感上的變化呢？

（討論分析略）

師：劉禹錫由詩開頭的悲憤到結尾的精神振作，單從這四句詩來看，可能是什么原因引起的？

在屏顯引導學生誦讀白居易《醉贈劉二十八使君》后，教師繼續引導學生尋找詩人情感轉變的關鍵點，展示組合二：

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

教師引導學生理解用典和寫景背后的含義，梳理詩人從悲憤轉到精神振作的情感線，找到這首詩情感轉變的關鍵點。

從上面的課例看，張老師對這首詩進行了解構重組，組合一側重結構與情感，組合二側重感悟詩人內在精神之核，以律詩結構的“起承轉合”這根主線清晰串起情感變化這個中心教學內容，悟一己之悲憤的真實，悟一己之惆悵的辛酸，悟萬物之規律后的超然，悟友情之寬慰問的振作。

誠如《普通高中語文課程標準（2017年版）》中所言，“語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具。語言的發展與思維的發展相互依存，相輔相成”。筆者認為，發展學生的思維能力，首先需要教師具備靈活性和獨創性的思維品質，敢于突破自我，善于突破定式、常式。

三、在創意表達中提升學生語用能力

如何才能“在個人言語經驗的基礎上，逐步建構起自己的言語體系，包括屬于個人的言語心理詞典、句典和表達風格”？這需要教師能跳出傳統的學科視野，突出關聯性，“關注學科間的聯系整合”，“注重學科內容選擇、活動設計與學生發展核心素養養成的有機聯系”，敢于并且善于創造新的課程資源，從而實現培養學生學科核心素養的目標。

1.導演一部“微電影”

古典詩詞往往“詩中有畫，畫中有詩”，這與電影的語言有共通之處。馬賽爾，馬爾丹指出，“畫面是電影語言的基本元素，它是電影的原材料”，“由于電影畫面含有各種言外之意，又有各種思想延伸，因此我倒是更應該將電影語言同詩的語言相比”。從這個意義上講，教師若能注重搭建支架，引導學生用“鏡頭”寫出自己的審美體驗，逐步掌握表現美、創造美的方法，定能在潛移默化中提升學生的語用能力。

以上文溫庭筠《菩薩蠻》教學為例，學生討論后實際上已經具備了說出腳本的能力，但是教師還需要提醒學生回顧戲劇的有關知識，提供電影劇本的小片段，這樣才能使全體學生參與到創作中來。在此基礎上，可以明確要求：

如果你是導演，請你完成以下鏡頭的場面設計，指導演員表演，并給每個鏡頭取個名字。

（1）小山重疊金明滅;（2）新貼繡羅襦。

學生在進行創意設計的同時，也是在分析意象、品味意境、補白詩詞隱含的內容，鑒賞詩詞的藝術手法，并走進作者和作品人物的心靈世界。

2.創作一幅詩意畫

筆者曾經看到一道高中試題，讓學生結合豐子愷先生的一幅畫，對明朝園信的《天目山居》進行分析。這是道把古詩鑒賞和畫作欣賞結合起來的創意試題，其立足點還是在古詩鑒賞層面。在平時的教學中，我們也可以借鑒這一形式。

可以用繪畫方式“披文人情”學習古詩。比如有學生在畫《錢塘湖春行》的詩意畫時，在湖邊畫了一地盛開的繁花，而且都是粉色的。當教師將這幅畫給學生品鑒時，馬上有學生發現其中的問題：“亂花”應該是雜花，各種各樣的花;“欲”是“將要”的意思，也就是花還沒有全部盛開，很多是含苞欲放的。這樣的課，畫的好壞不是重點，只是一個“引子”，最終的落腳點還在是否合乎詩意，是否能傳達詩意。要從信息提取、語言表達、思維展示等方面加以引導。

當然，最佳的方式，就是用語言“作畫”。這樣可以激發學生合理的想象，還原古詩詞的創作情境。如教學杜甫的《客至》，可以設計這樣—些話題：

用“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”作畫時如何才能體現群鷗“日日來”的景象？

“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”，如果讓你給這句詩配上一幅畫，你打算畫些什么？其中的“花徑”是干干凈凈，還是滿地落花？請說出你的設計以及理由。

如果選擇“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”一聯作一幅素描，你會選擇哪些物品來陳列？

尾聯“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”中的“鄰翁”是誰？如果作一幅畫怎樣體現當時的場景？

總之，教無定法，只要找到適切的路徑和支架，古詩詞教學定能在培養學生“語言建構與運用”這一核心素養方面大有作為。