尊禮與教化：明清江西宗祠建筑藝術特征研究

周博　梁麗娟　何濤見　廖艷芳

摘 要 宗祠作為中國農村社會最重要的祭祀建筑，是傳統社會文化藝術精神的物質表現形式，其蘊含著豐富的歷史文化價值。本文以“敬德堂”重建為個案，通過對其建筑空間序列、平面形制和立面形態進行分析，闡釋了宗祠建筑藝術精神中所蘊含的“尊禮崇德、教化治理”的內涵。

關鍵詞 宗祠 空間序列 尊禮教化

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

從古至今，傳統宗祠歷經興衰罔替，隨著美麗鄉村的快速推進，以宗族血緣為脈絡的鄉村，又重新煥發重建祠堂修譜納牒的景象。通過重建宗祠可以敬宗收族，尊禮崇德，凝聚人心，探究宗祠文化中的精髓，弘揚宗祠禮制的社會教化價值，挖掘其深厚的人文內涵，為基層治理提供支撐，實現農村社會和諧穩定具有非常重要的意義。因而，本文以江西南昌三江萬氏宗祠“敬德堂”重建設計為例，通過對其選址布局、建筑空間形態和平面形制等方面分析，詮釋在新時代背景下，宗祠人文藝術的內涵。

1萬氏宗祠“敬德堂”概況

萬村位于江西省南昌市三江鎮東南，列入中國傳統村落名錄，為江西省第三批歷史文化名村，據《萬氏村志》記載：“萬村其遠祖上可推為畢萬諱金，黃帝三十五世孫，周惠五庚申，晉伐魏、耿、霍三國，金首功，遂封金于魏邑萬水之上，賜姓萬，封爵為大夫，故曰畢萬，萬氏從此始”。后歷經戰亂，逐漸南遷至洪都，現今萬村始建于元代大德元年（1297年），距今已有800多年歷史。萬村西鄰撫河，南靠清豐山河，屬贛撫典型的沖積平原地形，地勢北高南低，水系發達，植被茂密。萬村世代尊儒重教，文風蔚然，人才輩出。

萬氏宗祠堂號為“敬德堂”。“敬”其意取自《弟子規》：“父母教，須敬聽；父母責，須順承”，教導族人孝敬父母，尊長愛幼。“德”出自于《論語·里仁》篇中，“君子懷德，小人懷土”，告誡子孫以君子為師，以德義為本，處事坦蕩，心懷家國。正如黃石公于《青囊經》所述，“氣行于地，形麗于天”，表明建筑的選址需因形察氣，充分依據周邊地形地貌、河流走勢等自然環境因素，擇優而址。“敬德堂”背枕靈山，面臨泮塘，首仰紫徽垣，藏風納氣，氣聚化形，風水之勢上佳。在萬氏宗族建造宗祠的理念中，認為遵循天勢，則能庇佑宗族昌隆。宗祠位于村莊的最高處，坐北朝南建于高臺之上，視野開闊，符合五運六氣中的氣勢萬物，一元真氣的思想，并由南至北逐漸抬高，寓意四季常青步步升。因而，“敬德堂”的選址既體現了傳統士大夫“擇山水而居，寄山水于情”的田園理想，又融匯了陰陽五行的玄學之妙，追求人與自然之平衡，物氣之共生。

2尊禮而明序：“敬德堂”的空間藝術特征

《論語·為政》曰：“道之以德，齊之以禮”，表明禮制可以潛移默化地影響人的道德，規范人的言行準則，倡導“長幼有別，尊卑有序”。進入新的歷史發展與變革時期，禮也漸被賦予更多豐富的內涵，宗祠作為農村社會禮制的重要載體，建筑“尊禮而營，依禮而造”，反映了傳統鄉村濃郁的宗族倫理和禮制觀念。

“敬德堂”巧妙地將“禮之序”與“建之藝”相互融合。（圖1）“敬德堂”南北長50米，東西寬26米，建筑面積1160平米，面闊五間，為四進、三庭院、內回廊天井式的建筑布局，以一條中央軸線將門堂、享堂和寢堂三個主體依次連接，空間成縱向多層次遞進式延伸，形成以“享堂為核、廡廊為輔、天井為珠”的空間序列，使得空間尺度呈現“前低后高、從小到大、由抑至揚”的變化，利用空間的對比與次序，既營造了傳統宗族禮法中的“尊禮為上”的理念，又使得建筑空間相互滲透，富有節奏韻律感，契合了祭祀活動對空間的要求。

2.1門堂——空間序列之起始

《黃帝宅經》有云：“宅以門戶為冠帶，若得如斯，是事雅，及為上吉”，說明傳統門戶空間的重要性。宗祠的門戶即指門堂，不僅是宗族社會地位的象征，而且體現宗族的文化價值觀。江西傳統宗祠由于受廬陵文化的影響，儒學之風盛行，宗祠門戶皆以簡潔素雅為美，具有“至德謙和”的特質。“敬德堂”門堂依據《朱子全書》所述：“祠堂之制，三間，外中門，中門外為二階”，門堂的正門寬2米，高3.8米，呈長條形，位于中軸線中央，上方有坡頂門罩，以青石鑲嵌門框，兩側為厚重的實墻，利用虛實對比，強調視覺空間的封閉性，通過大門空間的塑造，體現萬氏族人“謙恭、修身、齊家”的精神品質。門堂平面形制為金廂斗底槽，采用柱式圍合于主體建筑內形成一圈環廊，環廊四周墻壁上立有功德碑，環廊中間為天井，既可以調節門堂內的小氣候，改善通風采光，遮風避雨，又能減弱空間狹小造成的壓迫感，使視覺更開闊。矩形天井下方地面下沉40厘米，以收集屋面排入的雨水，并通過暗管導出，意為“四水歸堂，聚財納氣”。地面中間呈縱向用整塊石板砌筑“仁孝橋”，寓意“讀圣賢書、行仁義、興家禮、存忠孝”，每逢重陽節，全族推選出敬老愛幼的榜樣，身著傳統漢服，跨過“仁孝橋”，行族禮，接受表彰，并把事跡鐫刻于功德碑上，為后世所學習，以此教化族人。

2.2享堂——空間序列之主導

江西傳統宗祠通常為三進三堂式，而三堂中最重要的是第二進即享堂，作為整座建筑的核心，它是日常舉辦各種慶典活動的主要場所，族內進行重大事件的商議，婚殤嫁娶均在此舉行。“敬德堂”享堂的設計秉承了“大空間、大柱距、大縱深”思想，享堂占比最大接近總面積的三分之一，為五開間四進深，長寬高接近于黃金分割比，中央三間最寬，兩側變窄，形成集中式構圖，靠南側立有四顆金柱，寓意“四禮”，正如宋代王應麟《人倫·四禮》中所描述：“正家以四禮，冠婚喪祭”，人皆應依禮而事、尊禮而行。享堂相比門堂的封閉和深沉，它通過南北兩個天井，使得空間明亮通透，滿足祭祀對空間的使用及人流集散的需求。享堂之北有一突出四周方形抬高的平臺，為“參亭”，可作為女子出嫁起轎與金榜題名落轎之用，也亦作主持宴會活動的主席臺，是整個享堂內視覺的中心。當舉辦活動時，建筑軸線中央的正門開啟，宗族內聲望斐然的長者從正門進入，其余族內晚輩排列依次從東側崇禮門和西側敬德門進入，形成中央為主、左右次之、“左通”而“右達”的空間效果，利用空間的開敞與封閉、圍合與滲透，營造強烈的儀式感。故以享堂為主體組織宗祠內部空間，不僅強化了宗祠各空間單元之間的聯系，也順應使用功能的序列與連貫，突出了宗祠禮制對族人日常生活的作用。因此，享堂的空間形式凸顯了傳統祭祀建筑“以禮為序、以和為貴”的特征，襯托出當下萬氏族人追求“家國同構、和睦相處”的精神內涵。

2.3寢堂——空間序列之帷幕

寢堂原指皇家宗廟后殿，安放先人衣冠之處，“寢”字源于“暮寢而思之”，明世宗允民間建宗祠始，也指民間宗祠內供奉祖先牌位的場所，作為子孫參拜的空間。“敬德堂”寢堂位于建筑軸線的最北端，古語有云：“北為貴者”，先人牌位臨北面南而設，族人朝北而跪拜。寢堂相比享堂空間更顯狹長，整體略抬高，采用檐柱與金柱組合形成半封閉的空間，寢堂與享堂之間通過天井過渡，豎向用鏤空窗扇加以分隔，既能分隔空間，又可引導陽光透過天井照射至寢堂神龕之上，氣氛凝重而肅穆，巧妙的利用光影效果渲染此處的莊嚴。寢堂的西側設鐘樓，東側置鼓樓，鐘鼓樓兩側各有樓梯通至樓上夾層廂房，廂房面向享堂布置環形外廊，外廊和鐘鼓樓相互貫通，古有女性不能入宗祠之風俗，現已打破此規定，女性也能納入族譜，故樓上廂房可作為女眷祭祀之用，體現了“人皆導之以德，齊之以禮”的思想。當舉行祭祀禮儀時，擊鼓鳴鐘，正門開啟，族人按長幼之序入內，立于享堂之下，目視神龕，族長立于龕前宣讀祭文，族人行跪拜禮，共同追憶先輩的功績，緬懷逝去的親人，感恩生活的可貴，激勵自己奮發圖強，自尊自立。由此，通過寢堂空間的塑造，利用舉行祭祀禮儀，讓族人感受祭祀的莊重，以達到對族人進行教化的目的，實現對傳統儒家思想“仁、義、禮、智、信”的踐行。

3樸而益美：建筑的裝飾藝術特征

《麗人行》中云：“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”，用擬人的手法描繪肌理與色彩在建筑中的運用。江西傳統宗祠受廬陵文化的影響，材質多采用當地的青毛石、灰磚瓦，色彩淡雅，使得建筑展現“謙和”與自然協調融合的特征。萬氏族人世代相襲“尊禮崇德”、“至德謙和”的精神特質，由此演變為“人樸文美、柔和禮美”的審美觀。“敬德堂”運用建筑材質的對比，色彩冷暖搭配，細部裝飾等方式，將人之“德”、建之“藝”與文之“禮”三者相互結合，體現了族人對“樸而益美”的建筑審美與文化價值的認同。

3.1建筑立面肌理的素雅美

“敬德堂”為磚木結構，外墻為磚石，內部為木構架，抬梁式與穿斗式相組合的屋架，硬山屋頂，建筑尺度比例協調，色彩樸素淡雅。基座用大塊芝麻灰毛面大理石勾粗縫砌筑，邊緣壓線腳，墻面為小塊條形灰磚筑清水磚墻，一平一立，錯縫搭接，用白灰勾細平縫，兩端山墻出屋面向上收分成三段，既豐富了屋面的空間形態，又起到防火阻燃的作用。山墻頂部用青瓦側立密排成起翹，弧線舒緩柔美，檐口輪廓用白色色帶嵌入，作為墻身與屋面間的過渡，同時又打破整扇墻面的單調，使得材料的肌理與形體的韻律相得益彰。因而，“敬德堂”建筑整體色彩呈現黑、白、灰的水墨圖卷，配合遠山之翠、近水之綠，營造出傳統山水畫卷般的詩情畫意。

3.2建筑構件的結構美

建筑之美，也體現在構件之美。當前，建筑裝飾趨于繁雜和堆砌，過渡的裝飾削弱了建筑的藝術價值，造成重形式而忽視功能，導致審美紊亂與疲勞。“樸而益美”的裝飾理念體現在建筑裝飾部位的選擇，題材元素的運用，進而使建筑構件結構、功能與裝飾相均衡。 “敬德堂”內部主體素雅，主要的梁、柱、枋一般雕刻較少，表達構件的邏輯性與結構美，也體現“人之德廉靜寡欲，物之美樸而簡飾”。次要的連接構件，如月梁、雀替、窗扇進行適度的裝飾，形式采用蘇式彩畫，以展現“耕讀”、“節儉”、“樂善”、“仁義”為主題的內容，樸素淡雅，詮釋萬氏族人“明月清風無人不有，撫琴作賦自足以娛”的精神內涵。

4結語

宗祠建筑作為重要的歷史文化遺產，建筑不僅展現極具地域特色的風貌特征，而且蘊藏深厚的宗族禮制等文化價值。建設美麗鄉村背景下的廣大鄉村，發掘、保護和傳承優秀歷史文化，“留住文化之根，記住鄉愁”已成為社會的共識。通過萬氏“敬德堂”的重建，研究建筑空間與裝飾藝術特征，充分詮釋了其包含的“尊禮崇德”文化語境，體現萬氏族人的“樸而益美”精神品格和人文意識，將對構建和諧穩定的基層社會，教化民眾，由宗族認同延伸到國家認同，建立家國同構的價值觀發揮重要的作用。

基金項目：本文為教育部人文社會科學青年基金項目《美麗鄉村背景下的江西宗祠建筑藝術研究》階段性成果，項目編號：18YJC760149；江西省2017年高校人文社會科學規劃課題，

項目編號：YS17217；江西省2017年藝術科學規劃課題，項目編號：YG2017164。

參考文獻

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